Републиката на Платон: резюме и обяснение на книгата

Републиката Това е едно от най-важните произведения на Платон, което датира от 370 г. пр. Н. Е. В., той съставя голяма част от неговите философски идеи. Състои се от 10 книги, в които той отразява, наред с други неща, какво е справедливостта, каква е справедливата държава и какви функции има човекът в конституцията на идеална държава.

В допълнение, Републиката Той включва дебат за политиката, справедливостта и етиката, а основният му герой е Сократ, учителят на Платон, който води диалог по тези въпроси с различни личности. Сократ е тук промяната Егото на Платон, което изразява в действителност идеите на неговия ученик.

Нека видим за какво става дума във всяка книга, като обобщим и обясним цялата работа.

Резюме на републиката

Книга I: в тази книга започва основната тема, която обхваща голяма част от тази работа: справедливостта. Сократ първо разсъждава върху това с Полермах, а след това с Тразимах.

Книга II: В тази книга се намесват Глаукон и Адиманто, които искат да разберат какво е справедливост. Има и теми като съществуването на три вида стоки, характеристиките на справедливия и несправедлив човек. По същия начин Сократ предлага първите подробности за това каква трябва да бъде идеалната държава.

Книга III: Тази книга се фокусира върху това какво трябва да бъде образованието на бъдещите настойници. Сократ се задълбочава в различни дисциплини, които според него трябва да бъдат "наблюдавани" в образователния процес. От героите, които са представени в литературата, гимнастиката и музиката, до изображенията, направени от занаятчии.

Книга IV: четвъртата книга започва с противопоставянето от страна на Адиманто на думите на Сократ, където потвърждава, че управителите трябва да се справят без какъвто и да е вид собственост. Сократ спори за необходимостта градът като цяло да бъде щастлив, а не само един клас. По същия начин философът установява аналогия между идеалния град и душата.

Книга V: В тази част се намесват Адиманто, Полемарко, Тразимах и Глаукон, които, недоволни от отговорите на Сократ, искат той да продължи да уточнява подробности за идеалния град. Въпреки че Сократ е на път да говори за различните форми на управление, той първо отговаря за ролята на жените в тази идеална държава.

Книга VI: Сократ излага аргументите си защо идеалната държава трябва да се управлява от философи. От своя страна Адимато посочва, че повечето хора смятат, че философите са странни. Сократ спори в защита на философите като владетели и използва две алегории: тази на слънцето и тази на линията.

Книга VII: В тази част Сократ говори за значението на образованието на философския цар. Тук той излага мита за пещерата, за да обясни значението на философа като ръководство за хората, които да ги извлекат от невежеството и да ги насочат към знанието.

Книга VIII: Глаукон обобщава заключенията за идеалното състояние, което Сократ е предлагал в предишни книги. Сократ отговаря за описанието на четирите типа управление: тимокрация, олигархия, демокрация и тирания. Което философът описва като „дефицитни“ форми на управление. Сократ преминава през всяка форма на управление, тъй като си представя провала на града.

Книга IX: В деветата книга Сократ завършва разсъжденията си за различните форми на управление, той завършва, като говори за тираничния човек и как произлиза от демократичния човек. По същия начин Сократ се опитва да покаже, че справедливият човек е по-щастлив от несправедливия.

Книга X: В последната книга на „Републиката“ Платон изследва темата за поезията и поетите. Сократ и Главкон се обръщат към изгонването на поети от Идеалната държава.

Обяснение на Републиката

Влиянието на работата на Платон върху западната култура през цялата история е огромно. Въздействието на платоническата мисъл е мултидисциплинарно, тъй като не само е повлияло на по-късната философия, но и на етиката, политиката, литературата, психологията и религията. Всяка епоха е интерпретирала творчеството на Платон с преобладаващите ценности във всеки един момент, до наши дни.

Отражението в по-късните философски течения като неоплатонизма е очевидно. Също така в разпространението на християнството, с автори като Свети Августин и по-късно в схоластичната философия със Свети Тома Аквински.

Републиката изследва различни теми като организацията на идеалния град, типовете управление, ролята на жените в обществото, образованието или теорията на знанието. За да направи това, Платон използва различни алегории, включително една, известна като „Митът за пещерата“.

Подход към края на справедливостта

Понятието за справедливост възниква от първата част на книгата. Всеки от героите има собствено впечатление за темата, Полермако, Сократ и Тразимах представят различни мнения:

На първо място, Полемарко смята, че справедливостта се състои в „правене на добро на приятели и лошо на врагове“. Идеята за справедливост на този герой е свързана с тази, приписвана на гръцкия поет Симонид.

Сократ обаче се различава от това определение. За философа справедливостта не означава да си готов да правиш добри неща на приятели, а да знаеш кои неща са добри за тях. Да действаш просто означава да не нараниш никого.

От друга страна, Тразимах смята, че справедливостта е „това, което отговаря на най-силните“. Тоест, позицията му защитава, че справедливо е това, което е определено от законите, които управителите определят за свое удобство и които налагат на най-слабите. В този смисъл Тразимах потвърждава, че повечето тирани, онеправданите, са по-щастливи заради своята тирания.

Класове стоки

И така, към какви стоки принадлежи справедливостта? За да очертае справедливостта в даден тип собственост, Глаукон потвърждава, че има три класа собственост.

• Желани стоки за себе си: те са тези, които ние търсим какви са, а не за резултатите, които предлагат. В този клас стоки би принадлежала например радостта.
• Желани стоки за себе си и за последиците от тях: Те са тези, които искаме за удовлетворението, което произвеждат, и за резултатите, които ни носят. Пример за този тип би било здравето или зрението.
• Стоки, желани поради полезността им, а не за себе си: тези, които се търсят за предимствата, които предоставят, например заплата.

Сократ твърди, че справедливостта е във втората категория. Тоест в желаните стоки за себе си и за техните последици. Глаукон обаче разбира, че обикновеното мнение обхваща справедливостта сред стоките, желани поради тяхната полезност, а не за тях самите.

Обществена организация

Как можете да разберете какво е справедливо или кое е несправедливо? Сократ определя, че е необходимо първо да се знае какво е справедливо за колектива, града и след това да се уточни терминът на индивидуалното правосъдие.

В идеалния град, който предлага Платон, всеки човек е специализиран в определена професия. По този начин справедливата държава е разделена на три имения, всяко от които изпълнява специфичната си мисия в града, за да допринесе за колективно изобилие:

• Владетели-философи: отговарящи за насочването на гражданите.
• Воини-пазители: те ще защитават гражданите на враговете.
• Земеделски производители, занаятчии и търговци: те ще произвеждат стоките, необходими на населението.

Виждаме как за Платон идеалната държава се основава на класово разделение на обществото. За философа обаче тези социални категории не трябва да са херметични. Тоест принадлежността към един или друг клас не е наследствена, нито е свързана с богатството, което притежава всеки човек, а поради способностите, които се проявяват от детството, ето как гражданите биха били образовани да принадлежат към едни или други имение. Този начин на организиране на обществото се разкрива отново по-късно, чрез мита за металите.

Тук се появява фигурата на пазителя на държавата, граждани, подготвени да воюват, чиито качества, посочва той, трябва да бъдат следните: смелост, сила, активност и философия.

Относно образованието на настойниците

Друга от темите, с които Платон се занимава Републиката е тази на образованието. Предложената от философа образователна система ще бъде строго контролирана, така че да надвишава насърчаването на доброто на града над индивидуалните интереси. По този начин той установява как трябва да бъде образованието на пазителите и владетелите на града.

От една страна, той подчертава, че те трябва да са тези, които се страхуват от робството повече от смъртта. За това е важно по време на образованието си, като деца, да не знаят истории, в които боговете коментират несправедливостите. В този смисъл той предлага да се направи вид цензура на някои стихове на Омир, където са показани богове и хора, които се държат нечестно. Образованието за Платон трябва да се следи и моралната литература, която насърчава доброто на града над индивида, трябва да надделее.

Също така, настойниците и воините не трябва да притежават собственост извън необходимото. Само по този начин Платон разбира, че ще бъде предотвратено злоупотребата с неговата власт.

Митът за металите

Как да избегнем всеки човек да е доволен от социалното си положение и да не променя реда на града? Платон предлага философите, единствените хора, на които е позволено да лъжат в полза на държавата, да казват благородна лъжа на гражданите. Това би бил митът за металите, който оправдава, че хората са оформени от боговете.

По този начин душата на всеки индивид влиза в различни метали в различни пропорции, това са: злато, сребро, бронз и желязо. Всеки метал отговаря на социална класа. Следователно имението, към което принадлежи всеки човек в града, е завещано от боговете. По този начин, според този мит, позициите ще бъдат както следва:

• Злато: владетели
• Сребро: Пазители
• Бронз и желязо: търговци и занаятчии

Аналогия град-душа

По думите на Сократ идеалният град за Платон е градът, в който има четири добродетели: благоразумие, смелост, сдържаност и справедливост.

На първо място, предпазливост. Разумният град е градът, който взема добри решения. В рамките на града субектите, притежаващи благоразумие, са управляващите.

Второ, стойност. Тази добродетел помага за преодоляване на трудностите, има сили да се бори срещу тях и да определи от какво да се страхува или от какво да не се страхува. Смелостта е това, което характеризира воините.

От друга страна, сдържаност в града определя умереността на телесните апетити и изкушенията на сетивата. Това е основната характеристика на фермерите, занаятчиите и търговците.

Четвъртата добродетел е Справедливост че Платон разбира като ред и хармония. Това се появява, когато са дадени предишните добродетели.

Платон установява аналогия между държавата и индивида. Той предлага тристранно разделение на индивидуалната душа:

• Рационално: може да измерва, мисли и изчислява
• Раздразним: това е емоционалната част на душата
• Апетитен: той е този, който се увлича от желания и апетити

И трите в баланс водят до справедлив човек. Разбираме, че концепцията за справедливост за Платон се състои в това, че всеки човек изпълнява „ролята“, която му отговаря в града. Ако в резултат на това градът е „щастлив“, гражданите ще бъдат „щастливи“.

Ролята на жените в идеалното състояние

Платон смята, че както жените, така и мъжете притежават необходимите качества за управление, следователно те трябва да получат еднакво образование. Въпреки това на няколко пъти Сократ се позовава на непълноценността на жените във всяко отношение.

В държава няма професия, която да бъде засегната правилно от мъжете или жените поради техния пол, но притежаваща природа на едни и същи способности за всички полове всички професии принадлежат общо и на двамата, само че във всички тях жената отстъпва на човече.

Философите като владетели

И така, кога ще пристигне идеалната държава според Платон? Философът потвърждава чрез Сократ, че това ще се случи, когато философите управляват. Според Платон философите са единствените ценители на знанието, истината и Красивото. Философите са единствените способни да познават Формите и следователно те имат истинско знание.

В този смисъл правителството, което Платон предлага, не е демократично избрано, но само тези, които познават идеята за Доброто, ще бъдат тези, които са готови да управляват.

За да обясни същността на доброто, той се позовава на алегорията на слънцето.

Алегория на слънцето

Сократ използва слънцето като аналогия, за да говори за Доброто. В този смисъл Доброто би било като слънцето. Докато слънцето ни позволява да виждаме обектите от видимия свят през окото, Доброто дава възможност за достъп до света на идеите чрез интелигентност. В този смисъл ще бъде установено следното сравнение:

• Слънце: Добре
• Око: Интелигентност
• Чувствителни обекти: Идеи

Алегория на линията

Как философът стига до разбирането на формата на доброто? За да стигне до там, Платон метафорично представя степента на познание с линия, през които философът прехвърля от възприеманите от сетивата предмети към абстрактните идеи за това обект. Само философът е способен да достигне до последната връзка от тази линия. Това е разделено на разумното и разбираемото царство. Също така тези два свята са разделени на два други сегмента. Тази алегория в действителност е предварителен преглед на това, в което той ще се развива Митът за пещерата.

Алегория на пещерата

Митът за пещерата символизира различни аспекти на теорията на идеите или на формите на Платон. В него философът прави разлика между два плана на познанието: разумния свят и разбираемия свят.

Повечето от нас живеят в тъмна пещера, оковани във вериги, гледайки бяла стена, където виждаме сенките, които огънят зад нас хвърля, което вярваме, че е реалност. Тази реалност обаче не е в пещерата.

The разумен свят Той е вътре в пещерата, където откриваме още два равнина от тази „реалност“. От една страна, въображението (eikasía) е най-подправената страна от всички, това са сенките, които затворниците виждат. От друга страна, вярата (пистис) се отнася до фалшивите знания, които мъжете имат за нещата.

И така, ако това, което е вътре в тази пещера, не отговаря на реалността, къде Платон разбира, че е реалността?

Външността на пещерата представлява истинско познание, разбираем свят. За Платон можем да се стремим към реалността, само ако спрем да гледаме стената, вярваме в сенките и напуснем пещерата. Този свят може да бъде достъпен само чрез разум и ние откриваме две нива.

От една страна, дискурсивната причина (Дианоя), е представен, когато затворникът напусне пещерата и може да види отраженията на слънцето върху водата. Много е близо до достигането до истината.

От друга страна, върховното знание (Ноезис), това се случва, когато затворникът наблюдава слънцето, което осветява идеите, слънцето е идеята на Доброто. Мъжете и природните обекти, които той наблюдава, биха били идеите.

Може да харесате още: Митът за пещерата на Платон

Идеалната държавна организация на Платон

Идеалният град трябва да се състои от жени и деца, образованието на младите, философските царе трябва да бъдат най-добрите сред тях и да превъзхождат образованието и войната. Настойниците не трябва да имат нищо лично, а всичко общо. Останалите граждани трябва да предоставят на царете-философи това, от което се нуждаят, за да могат да управляват.

Четири типа управление

Платон не само описва характеристиките на справедливата държава, но и показва различните типове на правителството и как всички те са предназначени за корупция, както е показано от история. Философът прави своеобразна историческа обиколка, обясняваща всеки един от тях.

• Тимокрация: военните правила, честта и победата се ценят преди всичко. Лидерите се избират поради техните умения във войната, а не поради мъдростта им. Душата на тимократичния човек не се управлява от разума, а от духа. "Тимократичният човек се контролира от емоции."
• Олигархия: където цялата политическа власт е в богатите. Поради ситуацията на екстремно богатство и крайна бедност се получава разделението на два града, богатите и бедните воюват помежду си. Недостатъците на олигархията водят, според Платон, до демокрация.
• Демокрация: произтичащи от битка, която противопоставя бедните срещу богатите. Това за Платон е една от най-лошите форми на управление, надминава само тиранията. Според Платон, по думите на Сократ, доброто на демокрацията е свобода, а излишната свобода води до тирания.
• Тирания: Това се дължи на влошаването на демокрацията. Хората поставят човек на власт, за да осигури ред в държавата и да защитава своите интереси. Веднъж на власт, тиранинът отстранява всеки, който може да блокира решенията му, а гражданите му се оказват роби.

Характеристики на човека тиранин

Сократ се занимава с темата за удоволствията и желанията. Тиранинът не е в състояние да контролира своите желания, тъй като душата му не се управлява от разума, той търси всякакви средства за постигане на своите желания. То е също толкова нещастно, колкото и тираничната форма на управление.

Трите типа мъже и щастие

За да защити, че справедливите са по-щастливи от онеправданите, Платон разбира, че има три типа мъже, точно както душата е тристранна:

• Човекът, който е доминиран от разума и който търси мъдрост и знание.
• Човекът, който се управлява от духа и търси чест.
• Човекът, който търси печалба и е доминиран от неговите желания.

За Платон несправедливият ще бъде най-нещастен, тъй като той е доминиран от неговите желания и пренебрегва разума. Добрият и щастлив живот е този, който се ръководи от разума, рационалната част е тази, която трябва да управлява душата. В този смисъл само праведният човек е щастлив.

Осъждайте поезия

За Платон поетите са подражатели, чиито творения са далеч от истината. Художниците създават само копия на идеи, така че справедливият град не трябва да допуска поезия.

ER мит

Сократ използва този мит, за да докаже безсмъртието на душата и да покаже, че справедливостта възнаграждава в задгробния живот тези, които са били справедливи. Докато несправедливостта наказва несправедливите.

Ер е войник, който се връща към живот, след като прекара няколко дни на погребална клада. Човекът възкръсва, за да каже на живите какво се случва с душите на справедливите и несправедливите, когато умрат, това решение се взима от боговете. Душите на праведните са доволни, когато се раждат в ново тяло и новият им живот ще отразява как са били в предишния.

Тук виждаме как Платон приема идеята за прераждането. Безсмъртната душа ще се прероди, когато тялото умре, в един или друг елемент в зависимост от това какъв тип живот е водила преди това.

Герои

• Сократ: основна лекторка Републиката. Той е бил учител на Платон и е оказал голямо влияние върху неговата философия. В тази работа Сократ е второ аз на своя ученик.
• Кефал: Той е възрастен гръцки търговец. В неговата къща се провеждат всички диалози и той е този, който започва разговора със Сократ.
• Тразимах: софист и ученик на Сократ. В тази работа той се противопоставя на идеите на Сократ относно справедливостта.
• Глаукон: Гръцки философ и брат на Платон. Той придружава Сократ през по-голямата част от диалога и се опитва да разбере какво всъщност означава справедливостта.
• Полемарко: Той е син на Кефал и ученик на Сократ. Той е един от онези, които се противопоставят на речта на Сократ през Републиката.
• Adimanto: брат на Платон и ученик на Сократ. Отначало той не се съгласява много с думите на учителя си, но в крайна сметка го убеждава.

Ако тази статия ви е харесала, може да се интересувате и от:

• Всичко за Платон: биография, принос и работа на философа
• Извинение на Сократ