Сапотеки: характеристики на тази мезоамериканска култура

От всички култури, населявали днешно Мексико, сапотекската е една от най-интересните. С произход, датиращ най-малко от 800 г. пр.н.е. C., тази култура е оцеляла след влиянието на Мексика и завладяването на испанците

Преди пристигането на европейците това е една от най-процъфтяващите и напреднали култури в Мезоамерика и те дори са разработили собствена писмена система, нещо рядко в региона.

В тази статия Ще говорим за това кои са сапотеките, тяхната култура, техните ритуали, къде са живели и техния произход..

• Свързана статия: „Това бяха 4-те основни мезоамерикански култури“

Кои са сапотеките?

Сапотеките бяха много просперираща и развита цивилизация, обитавала днешния щат Оахака, Мексико. Смята се, че произходът му датира от периода между 800 и 250 г. пр.н.е. ° С. и се простира от провлака на Теуантепек до Акапулко, населявайки региона от най-малко 2500 години. Културното му значение е толкова голямо, че оказва влияние върху близките култури като маите, ацтеките и теотиуакан.

Преди пристигането на испанците културата на сапотеките е имала за свой нервен център и културен център това, което днес е археологическият обект Монте Албан.

. Тяхната култура, подобно на останалите предиспански народи, беше политеистична и освен това се характеризираше със социална йерархия, основана на религията. Сапотеките също са били велики воини, които не са се страхували да се изправят срещу други мезоамерикански народи, за да осигурят контрол над стратегическите търговски пътища.

Произход на името

Колкото и изненадващо да изглежда, Името "сапотеки" не идва от техния език, а от този на техните завоеватели: мексиканите (ацтеките).. Тази дума идва от нахуатъл „tzapotécatl“, което означава „град Запоте“. Сапотеките обаче не се наричат ​​така. Сапотеките от района на провлака се наричат ​​"ben'zaa" или "binnizá", което означава "хората на облаците" или „хората на дъба“, докато тези от юг се наричат ​​„Mèn diiste“, което означава „хората, които говорят думата древен“.

Социална организация

Цивилизацията на сапотеките е организирана йерархично, във формата на пирамида.. Тази социална пирамида имаше много подчертана религиозна и военна основа. В него могат да бъдат разграничени пет различни класа.

1. владетели

Владетелите били първосвещеници, на които се приписвали божествени сили. Те съставляваха най-мощния сектор и управляваха градовете.

2. Елит

Елитът се състоеше от воини, касици и висши държавни служители, заедно със семействата им. Те притежаваха значителна социална и икономическа власт.

3. Търговци

В културата на сапотеките търговците са имали голям престиж, тъй като без тях стоките не могат да текат и икономиката ще се срине.

4. занаятчии

Въпреки че са били наричани занаятчии, трябва да се разбере, че те не са точно това. Въпреки че някои от хората, съставляващи тази социална класа, са били истински занаятчии, като тъкачи и грънчари, мнозинството са били фермери. Те съставляваха по-голямата социална група.

5. Роби

Повечето от робите бяха военнопленници или престъпници, осъдени на принудителен труд. Това имение е било работната сила в сапотекското общество и също така робите са били използвани в човешки жертвоприношения за боговете.

• Може да се интересувате от: "Антропология: какво е това и каква е историята на тази научна дисциплина"

Икономика

Тъй като по-голямата част от населението на сапотеките е съставено от фермери и занаятчии, селското стопанство и занаятчийската търговия са били основните икономически двигатели на това общество. Фермерите отглеждат голямо разнообразие от плодове от земята: домати, какао, боб, царевица, люти чушки и тикви, и всъщност днешните сапотеки продължават да отглеждат тези зеленчуци. Те също практикуваха риболов и лов, въпреки че не бяха много обичайни дейности.

Царевицата е била много важна не само за сапотеките, но и за останалите мезоамерикански култури. Това е зеленчук, с който те могат да правят хляб и други производни продукти, като основната зърнена култура, която е давала препитание на много села. Всъщност, В неговия пантеон имаше специфичен бог за царевицата, Питао Козоби, и за да имат добри реколти, те се покланяха на него, слънцето, дъжда и земята.

Мъжете и жените, живеещи в селата, трябваше да плащат данък като данъци. Сред тези почести, както не можеше да липсва, беше царевица, както и пуйки, мед и боб. По същия начин сапотекските фермери не само са били посветени на земята, тъй като са били и отлични тъкачи грънчари и има много сложни погребални урни, които могат да бъдат намерени в древни градове на това култура.

История и развитие на тази цивилизация

Сапотеките вярвали, че са потомци на скали, пясък и облаци. Те също вярваха, че са родени директно от дъбови дървета и че са законни деца на боговете. Въпреки това, те не вярваха, че идват от голяма миграция от друго място в Америка, за разлика от други мезоамерикански народи, които са имали митове в този стил.

Но въз основа на археологически и по-земни, изглежда, че сегашният регион на Оахака е започнал да бъде обитаван преди около 3500 години от култура, която може да бъде свързана със сапотеките. Въпреки че това е противоречива идея, изглежда, че през XIV и XV в. пр.н.е. В региона имаше активност и вече се забелязваха признаци на високо развита култура, особено в сегашния Сан Хосе Моготе.

Най-приетата идея е, че сапотеките трябва да са пристигнали в Оахака от север около 1000 г. пр.н.е. ° С. При пристигането изглежда, че те не са се опитали да покорят или унищожат народите, които вече са били там, приемайки ги като съседи и с течение на времето етническата група на сапотеките се превръща в мнозинството регионът.

Между годините 500 a. ° С. и 950 г. C сапотеките ще се разширят и ще се развият значително, установявайки се в централните долини на щата Оахака. Това са времена на голямо развитие в Мексико, като Теотиуакан процъфтява като важен град на ацтеките, няколко града на маите на югоизток и на юг великолепният град Монте Албан. Този град става културен и церемониален център на сапотеките, столица на цивилизацията.

Сапотеките започнаха да се развиват много, дотолкова, че се превърнаха в една от най-напредналите култури в региона, създаване на собствена система за писане. В столицата му те построиха големи стадиони за игра с топка, гробници и сгради, които днес продължават да устояват на времето. Заедно с други мезоамерикански градове, Монте Албан е бил интензивно населен в продължение на векове, конкурирайки се с Теотиуакан като най-процъфтяващият град в южно Мексико.

Въпреки това, тъй като всичко, което се издига в даден момент, трябва да падне, Просперитетът и превъзходството на Монте Албан намаляват между 700 и 800 г. сл. Хр. ° С. Не само в този град, тъй като Теотиуакан и градовете на маите също претърпяха икономически и демографски загуби. Въпреки трудните времена, сапотеките създали нови церемониални центрове, като Cacaxtla и El Tajín. Всъщност, въпреки своя упадък, Монте Албан продължава да доминира в долините на Оахакан до 1200 г. сл. Хр. C., дълго след края на мезоамериканския класически период.

С течение на времето борбите за власт между сапотеките, микстеките, мексиките и други предиспански народи ще се засилят. Монте Албан в крайна сметка е завладян от микстеките, докато сапотеките завладяват Теуантепек от зоките и хуавесите..

В средата на 15-ти век сапотеките и микстеките се борят, за да попречат на Мексика да получи контрол над търговските пътища към Чиапас, Веракрус и Гватемала. Сапотеките обаче бяха принудени да сключат съюз с мексиканците, за да запазят неговата политическа автономия, автономия, която продължи до пристигането на испанците и падането на Теночтитлан.

Религия на сапотеките

Предиспанските сапотеки са били политеисти, т.е. те вярвали в повече от един бог, нещо обичайно за всички мезоамерикански цивилизации. Сред основните му божества са Pitao Cocijo, Coquihani и неназована комбинация от бог на прилеп и ягуар.

Pitao Cocijo беше богът на дъжда и гръмотевиците и обикновено имаше нечовешка глава представена от символ на плодородието, който комбинира символи на земята (ягуар) и небето (змия). В селата имаха специална почит към този бог, тъй като според видението Сапотек, хората зависят от реколтата, реколтата зависи от дъжда и дъждът зависи от Аз готвя.

Кокихани беше богът на слънчевата светлина, небето и може би се смяташе за кралски бог в пантеона на сапотеките. Предполага се, че богът прилеп-ягуар е богът на живота и смъртта, точно като бога на прилепа Камазоц в пантеона на маите.

Въпреки че Cocijo изпълняваше много важна роля в пантеона, особено в селските райони, той не беше смятан за главния бог в цялата сапотекска култура, а по-скоро Xipe Totec, бог, който получи четири имена:

• Тотек: по-великият Бог, този, който ги управлява.
• Xipe: Бог-създател, този, който е направил всичко.
• Тлатлаухаки: Богът на слънцето.
• Кетцалкоатъл: Пернатата змия

В допълнение към Pitao Cocijo, Xipe Totec и Coquihani, в пантеона на сапотеките намираме боговете:

• Питао Козоби: богът на нежната царевица.
• Coqui Xee: несътвореното.
• Xonaxi Quecuya: богът на земетресенията.
• Коки Безелао: бог на мъртвите.

По отношение на традициите и вярванията на сапотеките откриваме едно много интересно: „тоналът“. Това е, че всеки път, когато една майка роди, в същия ден на раждането пепелта била разпределена в колибата му и на следващия ден отпечатъкът от крака на животното, стъпило върху тях, щял да стане тотем на детето. Този тотем би бил този, който би представлявал детето и оформял неговата личност.

Култът се регулира от йерархия от свещеници и понякога човешки жертвоприношения се извършват в религиозните центрове Монте Албан и Митла. Сапотеките се прекланяха пред предците си и вярваха в рая, който го демонстрираше, като плащаше многобройни данъци. и култове към техните починали, в допълнение към молитвите към боговете на смъртта (прилеп-ягуар) и на мъртвите (Коки Безелао).

Сегашните сапотеки и техният език

В момента населението на сапотеките е съсредоточено преди всичко в южния щат Оахака и съседните му щати Пуебла, Гереро и югозападен Веракрус. Сегашното население на етническите сапотеки е около 800 000 души, много от които продължават да говорят собствения си език., въпреки че повечето говорят и испански като втори език.

Няма един сапотекски език, а няколко. Сапотеките, преди пристигането на испанците, са говорели 15 различни езика, всички от които са свързани и това би могло да представлява това, което можем да наречем сапотекски езици. Днес много от тях са оцелели и са класифицирани около 62 езикови варианта, независимо дали са диалекти или езици. независим, най-често наричан „zapoteco de“, последван от варианта: северен, дел Истмо, Митла, Сан Педро Киатони, Сиера от Хуарес...

Сапотекски езици Те са тонални езици със структура глагол-субект-обект.. Тези езици са събрали литература, като имат велики писатели като Андрес Хенестроса, Габриел Лопес Чиняс, Назарио Чакон Пинеда, Макарио Матус, Марио Молина Круз и Естебан Риос Круз.

Някои примери за думи на сапотекски, по-специално северно сапотекски, са следните, съответстващи на числата от 1 до 10.

• да се
• chope
• блесна
• лента
• гей
• xope
• поглед
• xono'
• ga
• чи

Система на писане

Най-очарователният културен аспект на сапотеките е, че за разлика от много други мезоамерикански култури те са имали собствена писмена система. Тази система е логофонетична, включваща звуци и идеи, представени под формата на йероглифи. на животни или ежедневни сцени от сапотекската култура. Всеки символ представляваше сричка на езика, подобно на начина, по който японската система за писане прави днес, която комбинира срички със синограми.

Тази писмена система се е превърнала в един от основните инструменти за научаване какви са били предиспанските сапотеки, в допълнение към археологията. Имаме най-важните документи за културата в кодексите на Mixtec-Sapotec, документи, написани с йероглифи върху еленска кожа. и в ярки цветове. Има епиграфски надписи, датирани между 400 г. ° С. и 900 г. сл. Хр. ° С.

Изглежда, че тази писмена система е повлияла на други култури в региона, като например Олмеки, маи, микстеки и мексиканци, тъй като те се опитаха да го придобият и адаптират към своите езици.

Библиографски справки:

• Маркъс, Джойс; Фланъри, Кент В. (1996). Цивилизацията на сапотеките: Как се е развило градското общество в долината Оахака в Мексико. Нови аспекти на поредицата за античността. Ню Йорк: Темза и Хъдсън. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Маркъс, Джойс; Фланъри, Кент В. (2000). Културна еволюция в Оахака: Произходът на цивилизациите на сапотеките и микстеките. В Richard E.W. Адамс; Мърдо Дж. Маклауд (ред.). Кеймбриджката история на местните народи на Америка, том. II: Мезоамерика, част 1. Кеймбридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.