5-те най-известни средновековни приказки и техният морал

Несъмнено много от вас ще знаят няколко детски приказки. Някои от тях са много стари; толкова много, че се губят в мъглата на времето. Днес обаче морализаторската концепция на басните е изгубена. Но през Средновековието всяка една от разказваните истории е имала много интересно дидактично значение, което си струва да запомните.

След това ви представяме 5 средновековни приказки със съответния морал. Надяваме се да ги харесате.

5 кратки средновековни приказки (и техния морал, обяснен)

Повечето от приказките от Средновековието, които имаме днес, са достигнали до нас, защото са били записани. Затова е логично да се мисли, че не точно хората са били отговорни за подготовката на тези истории, а учените герои. Очевидно народните маси са имали свой фолклор, но в тази статия ще се спрем на т.нар пример средновековие, литературен жанр, станал много известен през времето. Да видим от какво се състои.

В други статии вече сме коментирали, че Средновековието е пряк наследник на класиката. По отношение на басните не би могло да бъде другояче. Разказите на гръцкия Езоп (620-564 г. пр.н.е. В) са били много присъстващи в средновековната култура и са повлияли значително на учени, които са писали морализаторски приказки. От друга страна, имаме достигналите ориенталски сметки (главно от Индия и Персия). Запад чрез исляма и много скоро започна да се превежда на местни езици, като испански. Такъв е случаят с известната компилация от истории Калила и Димна, чийто произход датира от Индия и която е една от най-известните антологии на басни в европейското Средновековие.

Тези приказки или басни са били известни по това време като пример (множествено число на пример, пример). Основните му характеристики са краткостта и дидактическият и морализаторски характер на аргументацията. Трябва да се има предвид, между другото, че става дума за друга епоха и друг манталитет и че техните ценности не винаги съвпадат с нашите. Като цяло, пример или историите се водят от животни, които представляват различни качества или човешки пороци.

5 от най-известните средновековни приказки

По-долу ще намерите 5 от най-известните средновековни приказки, заедно със съответния морал. Историите са адаптирани за по-добро разбиране.

1. Крадецът и лунният лъч (от сборника с разкази Калила и Димна)

Една лунна нощ мъж и жена му спяха спокойно в стаята си. Човекът имаше невероятно богатство и тази нощ банда крадци се опитаха да проникнат в къщата, за да откраднат всичко. Мъжът чул шум и разстроен, събудил жена си. Когато тя го попита какво не е наред, той й каза:

• Скъпа моя, крадци са дошли да крадат. Преструвай се, че ме събуждаш и ме питай как имам такъв късмет.

Съпругата беше много изненадана, но направи това, което съпругът й беше помолил. На въпроса й той отговори достатъчно високо, за да го чуят крадците:

• Как получих богатството си? Е, крадеш го, скъпа! През нощта той влизаше в къщите на богатите и освобождаваше това заклинание: повтаряше думата "Зулам" седем пъти. По този начин можех да вляза прегръщайки светлината, която излъчваше луната, без да бъда видян от никого, и по този начин щях да взема всичко, което беше в къщата с мен, без да предизвиквам никакви подозрения.

Крадците слушали парламента на добрия човек. Те се засмяха, доволни, че са открили такава тайна. Така вождът на крадците изрекъл заклинанието седем пъти и се опитал да задържи лунния лъч, който влизал през прозореца. Падането било страхотно, а крадецът си счупил краката. Когато стопанинът на къщата дойде с прът и го попита кой е и какво прави там, крадецът се разплака:

• Това е добре за мен, че се смятам за по-умен от моя измамник и че вярвам в невъзможното!

Моралът на тази история е очевиден. Крадецът се мисли за по-умен от човека, когото ще ограби, и след това плаща последствията. Не вярвайте на себе си повече от другите, тъй като винаги сме податливи на измама.

• Свързана статия: „Средновековие: 16-те основни характеристики на този исторически период“

2. Лисицата и гарванът (от Граф Луканор, на дон Хуан Мануел).

Ето и ето, един ден гарван кацнал на клон на дърво с лъскаво парче сирене в човката си, за което той трябвало да даде добра сметка. Но преди да успее да го изяде, покрай него минала хитра лисица, която завидяла на късмета на гарвана и поискала да изяде и сиренето. И така, той търпеливо седна под клона на дървото и започна да казва на враната:

• Добро утро, г-н Рейвън. Колко красива изглеждаш днес! Оперението ви изглежда по-красиво от всякога. Гарванът я погледна накриво, малко скептично. Той никога не се е смятал за красив и комплиментите на лисицата събудиха недоверието му. Но лисицата непрекъснато му говореше.

• А твоята песен? Най-сладкото от творението. Бихте ли ме зарадвали с песен, г-н Рейвън? В крайна сметка думите на лисицата смекчиха недоверието на враната, която, изпълнена с гордост, отвори човката си, за да „запее“. Сиренето падна на земята и веднага лисицата го грабна и избяга. Този ден гарванът остана без обяд.

Тази басня, която събира Граф Луканор Той ни говори за опасностите от вярата в ласкателствата на другите. Това е очевидно пример срещу гордостта.

• Може да се интересувате от: „Наративна терапия: формата на психотерапия, базирана на истории за живота на пациента“

3. Хрътката и неговият господар (от Книгата на добрата любов на протойерей на Хита)

Един господин имал млада, силна и бърза хрътка. Всеки път, когато ходеше на лов с него, кучето му носеше добър дивеч, което много удовлетворяваше господаря му. Господинът много се гордееше със своята хрътка и го обсипваше с глезене и грижи.

Но времето минаваше и кучето остаряваше. Той вече не тичаше със същата скорост, вече нямаше същата сила; зъбите му изпадаха и не можеше да хване плячката толкова здраво. Затова почти всички са му избягали.

Един ден бедната хрътка се върнала, без да донесе нищо, а господинът бил толкова ядосан, че го ударил с пръчка. Лижейки раните си, кучето се оплакваше, че хората се отнасят много добре с другите, когато са им полезни, и ги презират, когато вече не могат да се възползват от тях.

С тази история протойерейът на Хита има за цел да повиши осведомеността за това колко мимолетни са интересите на човешкото същество и как завършва с презиране на това, което някога е било ценено.

• Свързана статия: „190 мъдри фрази за размисъл върху живота“

4. Примасо, мъдрият и алчният абат (Седмият ден на Декамеронът на Бокачо)

Примасо беше мъдрец, добре познат във всички краища на региона. Всички, които го познаваха, искаха да го настанят на неговата маса. И ето, един ден Примасо чул за имението, което абат дьо Клини имал в покрайнините на Париж и страхотните деликатеси, които се сервираха в него, и той искаше да се приближи до него, за да направи своите комплименти и да яде с. Така той тръгна; и тъй като пътуването беше малко дълго, той взе три хляба със себе си, в случай че огладнее по пътя.

Когато пристигнал, видял, че къщата на игумена наистина е голяма и красива. Влезе в трапезарията, но игуменът още не беше дошъл. Примасо знаеше, че духовникът имаше навика да споделя масата си с всички, които идваха да го посетят, така че чакаше търпеливо. Въпреки това слугите бяха отишли ​​да уведомят абата за пристигането си. Абатът надникна дискретно и щом видя просешкия вид на Примасо, категорично отказа да дели една маса с него.

Примасо чакаше и чакаше, а през това време ядеше хлябовете, които беше донесъл. Игуменът му позволи да ги яде на неговата маса, но отказа да му сервират храна, която му принадлежи. Накрая, като видя, че новодошлият не си тръгва, той изпрати слугите да го попитат за името му. И когато разбра, че този, който седи на масата му и го чака, е известният Примасо, той съжали за алчността си. Той не само излезе да яде с него, но и му подари благороден костюм и му предложи добър кон, за да може да се върне удобно в Париж.

Този „седми ден“ на декамерон на Бокачо ни говори за алчността, особено за алчността на тези, които имат най-много, какъвто е случаят с игумена в историята. Не само това, но той също така предупреждава за опасността от вярата на първите впечатления: абатът вижда Примасо като глупав просяк, вместо мъдрия и голям говорещ, какъвто е той.

5. Разказът на администратора (на кентърбърийски приказкиот Джефри Чосър)

В район на Англия близо до Кеймбридж живеел мелничар със съпругата си и двете си деца. Дъщерята вече била двайсетгодишна девойка, а момчето било още бебе от люлката. Мелничарят беше много ревнив и агресивен човек; винаги носеше кама сред дрехите си и никой не смееше да се доближи до жена му от страх, че мъжът ще забие острието в сърцето му.

Освен че бил собственически и ядосан, мелничарят бил и истински измамник. Той се подиграваше с всички и използваше най-голямата си хитрост, за да заблуди персонала и да запази плячката. Този герой беше този, който смля зърното на колеж в Кеймбридж. Училищният администратор се разболя, така че хитрият мелничар се възползва от възможността да открадне повече брашно, отколкото обикновено крадеше. Двама студенти решили да отидат до мелницата, за да се уверят, че смилането е извършено както е предвидено.

Сигурен в себе си и хитростите си, воденичарят приел младежите и дори ги настанил в дома си. Знаеше, че може да ги заблуди, точно както беше заблудил мениджъра и всички останали. И ето, тази нощ всички те пиха много и се оттеглиха в леглото доста пияни. Един от учениците забеляза дъщерята на мелничаря и дискретно се качи в леглото й. Младата жена, която също го беше забелязала, веднага го прие.

Другият ученик, завидял на късмета на другаря си и нетърпелив да отмъсти на воденичаря, отишъл до люлката на сина си и я поставил близо до леглото му. Когато жената на мелничаря се върна от облекчаване, тя потърси люлката и се уплаши, когато не я намери. Пипайки в тъмното, тя го намери и с облекчение се качи на леглото до нея. Същата вечер студентът я дарил с всички ласки, които искала.

На разсъмване ученикът, който е спал с дъщеря му, искал да се промъкне до нейното легло. Когато се спъна в люлката, той си помисли: „Боже мой, за малко да вляза в леглото на мелничаря!“ и тихо се премести на другото легло, което беше не друго, а леглото, в което спеше неговият гост. И така, младият мъж се качи в леглото на мелничаря, мислейки, че това е неговият спътник, и прошепна в ухото му, смеейки се: „Каква нощ! Прекарах цялото време с дъщерята на воденичаря. Като чул тези думи, мъжът станал яростен, готов да убие ученика. С шума се събудиха и другият младеж и жената на мелничаря. Тя грабна пръчка от стената и нанесе огромен удар по плешивата глава на съпруга си, защото в кипящия мрак не можеше да различи кой кой е. Мелничарят се строполи на земята замаян.

Учениците избягаха от къщата, като взеха конете и брашното, което воденичарят им беше откраднал. И там остана подиграният крадец, оплакващ съдбата си.

Тази история използва много често срещан ресурс в пример средновековна: хумор. В кентърбърийски приказки е особено ценен; чрез пъргав и забавен език, с очевидни еротични епизоди, авторът въвежда морала, че който „с желязо убива, с желязо умира”. Тоест: внимавайте с действията си, които ще се обърнат срещу вас. Разказва ни и за опасностите от гнева и гнева.