Науатл поезия: характеристики, автори и най-представителни стихотворения

Днес надписи върху паметници, керамика и кодекси свидетелстват за величието на езиковите култури на Науатл, които в допълнение към всичките си архитектурно и научно развитие, те изковаха система за писане и заедно с нея литература, достойна за познаване, особено нейната поезия.

Въпреки че завладяването на Америка означаваше унищожаване на доколумбовите институции и производства, не всичко беше загубено. Що се отнася до литературата, космогоничните и аналите на историята оцеляха, но преди всичко поезията.

Езикът Nahuatl е действал в доиспанската ера като a универсален език на ацтеките и толтеките. Ацтеките, пристигнали в Мексико-Теночтитлан около 13 век след Христа. В., те са наследници на толтеките, които са процъфтявали между IX и XI век и вече са познавали писмеността. Известно е също, че Теотиуакано са говорили на науатъл и че олмеките са оставили най-старите надписи.

Тези култури разработиха смесена писмена система, която включваше пиктографски, идеографски и фонетика, която все още не е дешифрирана, въпреки че е вярно, че по-голямата част от тяхното наследство е от устна традиция.

Според Мигел Леон-Портила, преводач и специалист в областта, завоевателят Бернал Диас дел Кастило и мисионерът Андрес Олмо, също филолог от Науатл, стана свидетел на съществуването на книги и кодекси в културите праиспански. Но работата на Бернардино де Саагун се открояваше особено.

Братя и хроникьор, Саагун събра голяма част от поезията на Науатл в ръкопис, наречен Мексикански песни и в друго обаждане Романс на господарите на Нова Испания. Тези материали са преоткрити и преведени едва през 19-ти век, по това време започва изучаването на литературата на Науатл.

Категории на литературата на Науатл

Тези, които са писали, са били повиквани или разглеждани тламитини, което означава „тези, които знаят нещата“. Всъщност, тламатиниме (множествено число) служи като философи или поети.

От литературна гледна точка документите, открити до момента, разказват два жанра, които са били култивирани в доиспанската епоха:

• Тлатоли (дума или реч), разкази и проза дискурси по история, знания и др.; включва xiuhámatl, които съответстват на аналите на историята;
• Cuícatl (песен), които съответстват на стиховете и песните.

От всички тези жанрове, ще бъде cuícatl, тоест стиховете или песните, фокусът на нашето отражение. За тях Мигел Леон-Портила е писал изобилно, поради тяхната естетическа и културна значимост.

Характеристики на поезията на Науатл

Поезията на Науатл се възприема като източник на знания и памет на предците. Чрез нея знанията се предават на поколенията. Заедно с това се предполага, че cuícatl те също се възприемаха като боговдъхновени. В този смисъл се смята, че тези, които са писали поезия на Науатл, не са се смятали само за поети, а за философи.

Поетичните парчета, които намираме, предизвикват спомени и насърчават вътрешния диалог, така че духовността и самоанализът са много важни елементи.

Според León-Portilla ритъмът и мярката се добавят към това като формални елементи. Известно е, че някои от тези стихотворения са замислени да носят музикален съпровод или да се пеят. Така стиховете на Нахуа имат лиричен тон.

Авторство

Въпреки че съществува известно количество анонимна литература, подписаните текстове също изобилстват. В някои случаи е известно само името на поета. В други има познания за някои биографични особености.

Въпреки че някои писатели от Нахуа подписват своите произведения, те не спазват нищо, приличащо на западния индивидуализъм. Поетите от Нахуа възприемат една традиция и по този начин вървят един към друг с пълна свобода, в рамките на определено чувство за братство и дух на сътрудничество. Поне така казва Зора Рохусова в своето есе „Под цъфтящото дърво“.

За Рохосова гилдиите и елитарните групи от доиспански трубадури споделят лексикона и изображенията литературен, без това да е фактор за подценяване, тъй като доминиращата култура има тенденция към възприемане на обществото като всичко.

Теми и цели на поезията на Науатл

Поезията на Науатл разсъждава върху най-дълбоките факти от живота, но не отговаря на въпроси или стига до решителни заключения. За поетите животът е представен като загадка, която не може да бъде разгадана.

Тази жизненоважна мистерия е основната грижа. Особеността на човешката съдба, която не е нищо друго освен склонността на времето и неумолимата смърт, е най-очевидната мъка.

Изправени пред това, романтичната любов не може да направи много. Всъщност това не е основна грижа на поезията. Изследователите казват, че любовта никога не е имала място в доиспанската поезия на Науатл, въпреки наличието на някои еротични стихотворения. И то е, че те не говорят за собствения си живот или лични грижи, тъй като понятието индивидуализъм не съществува, както няма естетическа стойност на оригиналността.

В действителност поетите се занимават с опасенията, споделени от елита. Тогава неговите теми ще бъдат преминаването на времето, смъртта, войната и поезията и изкуството като цвете и песен. Заедно с това бяха представени и космогонични митове, религиозни вярвания, приятелство. на земята и, не на последно място, призоваването на бог, наречен "дарителят на живот".

Стил в поезията на Науатл

Според Леон-Портила, строфите на стиховете на езика Науатл, както и изразните единици, са организирани от двойки, което предполага, че е нелинейно развитие на ниво съдържание.

В този смисъл съществена черта би била паралелизъм. В поетично изражение паралелизмът съответства на тези изречения със свързана конотация или редови линии, в които се вижда допълнение или контраст. Леон-Портила дава следния пример: „В Tlatelolco страданието вече се разпространява / страданията вече са известни“ (huexotzincáyotl, фолио 6v-7r от Мексикански песни).

Друг характерен елемент от стила на науатъл в поетичната композиция е повторяемост на идеите, които в рамките на същия текст се появяват отново и отново. Предполага се, че тази характеристика отговаря на желанието да се подчертае значението и посланието.

Но един елемент, който се откроява преди всичко, е дифразизъм. Дифразизмът, изразен от Леон-Портила, цитирайки Гарибай в неговия текст, „се състои в сдвояване на две метафори, които заедно осигуряват символичните средства за изразяване на една мисъл“.

Сред примерите, посочени от самия Леон-Портила, могат да бъдат посочени следните: В ixtli, в yóllotl, което в превод „лице, сърце“, се отнася до човека; / В xóchitl, в cuícatl, което означава „цвете, песен“, за да се отнася към поезията; n ibíyotl, в tlahtolli, което означава „дъх, дума“, намеквайки за думата или речта. И двете думи във всяка група са различни метафори за една и съща концепция.

Заедно с тези стилови елементи, т.нар интерективни частици. Това са срички без значение, които изпълняват функцията на придаване на ритъм и музикалност на текста.

Класификация на поезията на Науатл

Различни поджанрове могат да бъдат разпознати в поезията на Науатл, както е посочено от León-Portilla, всеки от които получава името си според съдържанието му, а в някои случаи и според него функция.

Teocuícatl

Teocuícatl, или песните за боговете, бяха предмет на преподаване на спокоен или „редови къщи“. Като телпучкали или „младежки къщи“, те са били своеобразни образователни центрове.

Teocuícatl разказва за първичните събития или предизвиква божествеността. Те биха могли да функционират като свещени химни, поставени на музика за церемонии. Те също имаха тържествен и езотеричен тон.

Xoxicuícatl и xopancuícatl

Важно е да се знае, че за поетите от Нахуа поезията сама по себе си е била тема за размисъл, но е била наричана метафорично. Xoxicuícatl или песните към поезията (цвете) и xopancuícatl, или пролетните песни, са ясен израз на това. Например, за да нарече поета, той е определен като „скъпоценна птица, червена птица“. По този начин стиховете биха били „цветя, парфюми, скъпоценни камъни или пера от кецал“.

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl и yaocuícatl

Cuauhcuícatl или песните на орлите, ocelocuícatl, известни още като ocelot песни, и yaocuícatl, които са песните на войната, са различните начини за именуване на стихове, възхваляващи славата на известни капитани, битките и триумфите на някои култури над други Те също могат да се пеят или изпълняват.

Icnouícatl

Icnouícatl, или песни на тъга или мъка (сираци), от своя страна, са тези, в които поетът философства за мистериите на живота, като времето и смъртта.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl са тези стихотворения, направени да бъдат строго музикални. Те са началото на драмата в културата на Науатл.

Ahuilcuícatl и cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl и cuecuexcuícatl са тези стихотворения, отнасящи се съответно до песни за удоволствие или песни на гъделичкане.

Нахуа Поети и стихотворения

Tlaltecatzin

Родени около 1320г. Той е бил господар на Куаучинанко през 14 век. Съвременник на Техотлала, господар на Тескоко между 1357 и 1409 г. Певица на удоволствието, жена и смърт.

Пеене

На самота пея
на този, който е Ometéotl
... На мястото на светлината и топлината,
на мястото на командата,
цветното какао е искрящо,
напитката, която опиянява с цветя.
Имам копнеж
сърцето ми се наслаждава,
сърцето ми се напива,
всъщност сърцето ми знае:
Червена птица с гумена врата!
прясно и изгарящо,
запалваш своя венец от цветя.
О, майко!
Сладка, вкусна жена,
ценно цвете от препечена царевица,
просто се заемете,
ще бъдеш изоставен,
ще трябва да отидете,
ще бъдете изнемощяли.
Ето ви
пред господарите,
ти прекрасно създание,
каниш удоволствие.
На постелката от жълти и сини пера
тук стоиш изправен.
Скъпоценно препечено царевично цвете,
просто се заемете,
ще бъдеш изоставен,
ще трябва да отидете,
ще бъдете изнемощяли.
Цъфналото какао
вече има пяна,
тютюневото цвете беше разпространено.
Ако сърцето ми хареса
животът ми би се напил.
Всеки е тук
на земята,
вие господа, господа мои,
ако сърцето ми го хареса,
щял да се напие.
Просто тъгувам
казвам:
не ходете
до мястото на месестите.
Животът ми е ценно нещо.
Аз просто съм,
аз съм певец
златни са цветята, които имам.
Вече трябва да я оставя,
Аз само съзерцавам къщата си,
цветята остават в един ред.
Може би големи нефрити,
удължено оперение
цената ми ли са?
Просто ще трябва да си тръгна
някога ще бъде,
Просто си тръгвам
Ще отида да се изгубя
Изоставям се,
Ах, моя Ometéotl!
Казвам: отиди ми,
тъй като мъртвите са увити,
Аз съм певец,
бъде така.
Може ли някой да завладее сърцето ми?
Само тогава ще трябва да отида,
с цветя покри сърцето ми.
Кетцал оперението ще бъде унищожено,
скъпоценните нефрити
които бяха изковани с изкуство.
Никъде не е вашият модел
на земята!
Така да бъде,
и това е без насилие.

Cuacuauhtzin

Той е живял между 1410 и 1443 приблизително. Той беше губернатор и поет на Тепечпан. Той също беше успешен воин в своите кампании.

Тъжна песен

Цветя жадно сърцето ми желае.
Нека бъдат в моите ръце.
Тъгувам с песни,
Репетирам песни само на земята.
Аз, Cuacuauhtzin,
Копнея за цветята,
че са в моите ръце,
Нещастна съм.
Къде наистина ще отидем
че никога не трябва да умираме?
Въпреки че бях скъпоценен камък
дори да беше злато,
Ще бъда разтопен,
там в тигела ще бъда пробит.
Имам само живота си
Аз, Cuacuauhtzin, съм нещастен.
Вашата кана с нефрити,
вашият червен и син охлюв, така че да ги накарате да резонират,
ти, Йойонцин.
Пристигна,
певецът вече стои.
Радвайте се за кратко,
елате да се представите тук
тези, чиито сърца са тъжни.
Пристигна,
певецът вече стои.
Нека венчето се отвори за сърцето ти,
оставете го да върви по височините.
Мразиш ме
обричаш ме на смърт.
Отивам у вас
Ще загина.
Може би за мен трябва да плачеш
за мен трябва да скърбиш,
ти приятелю
но сега си тръгвам,
Сега се прибирам.
Само това казва сърцето ми,
Няма да се връщам още веднъж,
Никога повече няма да изляза на земята,
Отивам сега, отивам у вас.
Просто напразно работя
Наслаждавайте се, наслаждавайте се, нашите приятели.
Не трябва ли да имаме радост,
не трябва ли да познаваме удоволствието, приятели?
Ще взема красивите цветя със себе си,
красивите песни.
Никога не го правя по времето на зеленината,
Тук съм просто просяк
само аз, Cuacuauhtzin.
Да не се наслаждаваме,
няма ли да познаем удоволствието, наши приятели?
Ще взема красивите цветя със себе си,
красивите песни.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Той е живял между 15 и 16 век. Той беше губернатор на Теотлацинко, съвременник на Незауалкойотл. Той е известен като син на Itzcóatl, мексиканец, управлявал Теночтитлан.

Дойдохме само да мечтаем

Точихуицин каза,
Ето какво каза Койолчиуки:
Изведнъж излизаме от мечтата,
дойдохме само да мечтаем,
не е вярно, не е вярно
че сме дошли да живеем на земята.
Като трева през пролетта
това е нашето същество.
Сърцето ни ражда
цветя никнат от нашата плът.
Някои отварят венците си,
след това изсъхват.
Така каза Точихуицин

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl или койот на гладно (1402-1472). Чичимека монарх от Тескоко. Основен военен и политически съюзник на Мексика. Наречен Кралят на поетите.

Къде ще отидем

Къде ще отидем
където смъртта не съществува?
Още, за това ще живея плачейки?
Нека сърцето ви се изправи:
тук никой няма да живее вечно.
Дори принцовете дойдоха да умрат,
погребалните пакети се изгарят.
Нека сърцето ви се изправи:
тук никой няма да живее вечно.

Вижте също 11 стихотворения на Nezahualcóyotl.

Nezahualpilli

Той е живял между 1464 и 1515 приблизително. Той наследява баща си Незауалкойотъл в Тескоко. Благородството го смятало за най-силния наследник. Той беше поет и го смятаха за справедлив и мъдър човек. На него се приписват над 100 деца.

Така Huexotzinco дойде да загине

Аз съм пиян
сърцето ми е пияно:
Зората изгрява,
птицата zacuán вече пее
на оградата от щитове,
над оградата за стрели.
Радвай се, Tlacahuepan,
ти, наш съсед, обръсната глава,
като Cuextec с обръсната глава.
Опиянен с алкохол от цветни води,
там на брега на водата на птиците,
скинхед.

Нефрити и пера от кецал
с камъни са унищожени,
моите велики господари,
тези пияни от смъртта,
там във водните полета,
на ръба на водата,
Мексиканци в района на Магуей.

Орелът крещи
ягуарът стене,
о, ти, мой принц, Макуималинали,
там, в района на дим,
в страната на червения цвят
направо мексиканците
те водят война.
Аз съм в нетрезво състояние, аз съм от Cuexteca,
Аз с обръсната на косъм коса,
отново и отново пия процъфтяващия алкохол.

Нека цветният нектарен нектар се раздава,
о, сине мой,
ти силен младеж,
Пребледнявам.
Където се простират божествените води,
там са уволнени,
Мексиканци пияни
с цветен ликьор на боговете.

За чичимека, която сега си спомням,
за това само тъгувам.
За това аз се оплаквам, аз Nezahualpilli,
Сега го помня.

Само там е,
където цветята на войната отварят венците си
Спомням си го и затова сега плача.
На камбаните Chailtzin,
във вътрешността на водите той е уплашен.

Ixtlilcuecháhuac с това показва арогантност,
завладява кецалните пера,
от студения тюркоаз cuextécatl поема.
Преди лицето на водата, във войната,
в изгарянето на вода и огън,
над нас с ярост стои Ixtlilotoncochotzin,
за това той е арогантен,
улавя оперението quetzal,
студеният тюркоаз поема.

Птицата с фини пера лети,
Tlacahuepatzin, моят притежател на цветята,
сякаш са зайци, силният младеж ги гони,
куекстеката в региона на Магей.
Във водата те пеят,
божествените цветя викат.
Те се напиват, крещят,
принцове, които приличат на скъпоценни птици,
Куекстеките в района на Магей.

Нашите родители са се напили,
интоксикация на сила.
Започнете танца!
Собствениците на избледнелите цветя се прибраха у дома,
притежателите на пернатите щитове,
тези, които пазят височините,
тези, които вземат живи затворници,
те вече танцуват.

Съсипани са собствениците на избледнелите цветя,
притежателите на пернатите щитове.
Окървавен отива мой принц,
жълт, нашият Властелин на куекстеките,
този, облечен в сапотена пола,
Tlacahuepan е покрит със слава,
В тайнствения регион, където по някакъв начин съществува.

С цветето на ликьора на войната
моят принц е пиян,
жълт наш господар на Куектекас.
Matlaccuiatzin се къпе с цветен алкохол на войната,
заедно отиват там, където по някакъв начин съществува.
Накарайте те да резонира
тръбата на тигрите,
орелът крещи
на моя камък, където се води битката,
над господарите.

Старите си тръгват,
куекстеките са в нетрезво състояние
с цветен ликьор на щитовете,
танцът Atlixco е свършен.
Накарайте вашия тюркоазен барабан да отзвучи,
maguey пиян с цветна вода,
вашето цветно колие,
твоя шлейф от чаплини пера,
ти този с боядисаното тяло.

Те вече го чуват, те вече придружават
птиците с цветни глави,
на силния млад мъж,
на собствениците на тигровите щитове, които са се завърнали.
Сърцето ми е тъжно,
Аз съм младият Nezahualpilli.

Търся капитаните си
лордът го няма,
цъфтящ кетцал,
силния млад воин го няма,
синьото на небето е техният дом.
Идват ли Tlatohuetzin и Acapipíyol
да пие цветната напитка
тук къде да плача?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin е името на жена поет. Той може да преведе почтеното Пет цвете или да се позове на едно от заглавията на бога на изкуствата, песента и танца. Тя е родена около 1435 г. в Теночтитлан и е дъщеря на Cihuacoatl Tlacaelel, кралски съветник на ацтеките. Тя стана майка на Куаухтлапалцин, ацтекски принц.

Пеене

Вдигам песните си
Аз, Macuilxóchitl,
с тях се радвам на "Дарителя на живота",
Започнете танца!

Къде по някакъв начин съществуваш,
до къщата му
песните отнемат?
Или просто тук
вашите цветя ли са?
Започнете танца!

Matlatzinca
Вашите заслужили хора, г-н Itzcóatl:
Axayacatzin, ти победи
град Тлакотепек!
Там твоите цветя отидоха да се обърнат,
вашите пеперуди.
С това си причинил радост.
Matlatzinca
То е в Толука, в Тлакотепек.

Бавно прави предложения
от цветя и пера
към „Дарителя на живота“.
Поставете щитовете на орлите
в обятията на хората,
където войната гори,
във вътрешността на равнината.
Като нашите песни,
като нашите цветя,
Така че ти, скинхед воине,
вие давате радост на „Дарителя на живота“.
Цветята на орела
са оставени във вашите ръце,
Г-н Axayácatl.
С божествени цветя,
с бойни цветя
е покрит,
с тях той се напива
този до нас.

За нас те отварят
цветята на войната,
в Ehcatépec, в Мексико,
който е до нас, той се напива с тях.
Те са дръзки
принцовете,
тези на Аколхуакан,
вие Tecpanecas.
Навсякъде Axayácatl
направи завоевания,
в Matlatzinco, в Malinalco,
в Ocuillan, в Tequaloya, в Xocotitlan.
Тук той дойде да напусне.
Там в Xiquipilco до Axayácatl
Отоми го рани в крака,
той се казваше Tlílatl.

Той отиде да търси своите жени,
Казах им:
"Подгответе му каска, нос,
Ще им ги дадете вие, които сте смели. "
Axayácatl възкликна:
„Нека дойдат Отоми
това ми нарани крака! "
Отоми се страхуваше,
Той каза:
"Те наистина ще ме убият!"
След това донесе дебело дърво
и кожата на елен,
с това той се поклони на Аксаякатъл.
Отомите бяха пълни със страх.
Но после жените му
за него те отправили молба до Axayácatl.

Какамацин

Какамацин или Какама са живели между 1483 и 1520 година. Той управляваше в Тескоко. Син на Nezahualpilli и Chalchiuhnenetzin, сестрата на Moctezuma.

Пеене

Нашите приятели,
Слушай това:
нека никой да не живее с презумпцията за кралски особи.
Яростта, споровете
бъдете забравени,
изчезва
навреме на земята.
Също и само на мен,
наскоро ми казаха,
тези, които бяха в играта с топката,
те казаха, измърмориха:
Възможно ли е да се действа хуманно?
Възможно ли е да действате с усмотрение?
Познавам само себе си.
Всички те го казаха
но никой не казва истината на земята.
Мъглата се разпространява
охлювите отзвучат,
над мен и цялата земя.
Цветята валят, преплитат се, въртят се,
те идват, за да дадат радост на земята.

Наистина е, може би като у дома
баща ни работи,
може би като оперението на кецал в зелено време
с цветя е нюансирано,
тук на земята е Дарителят на живота.
На мястото, където звучат скъпоценните барабани,
където се чуват красивите флейти
на скъпоценния бог, на собственика на небето,
червени колиета от пера
на земята те треперят.

Мъглата се увива по краищата на щита,
дъжд от стрели пада върху земята,
с тях цветът на всички цветя потъмнява,
в небето има гръмотевици.
Със златни щитове
там танцът е свършен.
Само казвам,
Аз, Какамацин,
сега само си спомням
на г-н Nezahualpilli.
Виждате ли там,
може би те говорят там
той и Nezahualcóyotl
на мястото на атабелите?
Сега ги помня.

Кой наистина няма да трябва да ходи там?
Ако е нефрит, ако е злато,
няма ли да се наложи да отиде там?
Аз ли съм тюркоазен щит,
за пореден път коя мозайка ще бъда вградена отново?
Ще изляза ли отново на земята?
С тънки одеяла ще бъда ли забулен?
Все още на земята, близо до мястото на барабаните,
Спомням си ги ...

От Axayácatl

Името му означава лице на вода. Живял е между 1469 и 1481 година. Той беше владетел на Мексика. Наследник на Moctezuma I и баща на Moctezuma II.

Пеене

Цъфтящата смърт дойде тук на земята,
наближава и вече е тук,
В района на червения цвят те го измислиха
които бяха с нас преди.
Плачът се надига,
към там хората се карат,
във вътрешността на небето има тъжни песни,
с тях отиваш в региона, където някак си съществуваш.
Вие сте били празнувани
ти си направил божествени думи, въпреки че си умрял.
Който има състрадание към хората, прави криво изобретение.
Направихте така.
Нима човек не говореше по този начин?
Който упорства, се уморява.
Никой друг няма да подправи Дарителя на живота.
Ден на сълзите, ден на сълзите!
Сърцето на сърцето ти е тъжно.
Ще дойдат ли господата за втори път?
Спомням си само Izcóatl,
затова тъгата нахлува в сърцето ми,
Беше ли вече уморен
Умората е победила собственика на къщата,
Дарителят на живота?
Никой не е устойчив на земята.
Къде ще трябва да отидем?
Ето защо тъгата нахлува в сърцето ми.
Партията на хората продължава,
всички напускат.
Принцовете, господарите, благородниците
оставиха ни сираци.
Чувствайте се тъжни, о, господа!
Връща ли се някой,
някой се връща
от района на месестите?
Ще дойдат ли да ни съобщят нещо
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Оставиха ни сираци
Чувствайте се тъжни, о, господа!
Къде отива сърцето ми?
Аз, Axayácatl, ги търся,
Тезозомоктли ни изостави,
затова само аз отстъпвам място на мъката си.
На гражданите, на градовете,
че господарите дойдоха да управляват,
те са останали сираци.
Ще има ли спокойствие?
Ще се върнат ли?
Кой за това може да ме уведоми?
Ето защо аз сам отстъпвам място на мъката си.

Ако тази статия ви е харесала, може да се интересувате и от нея Стихове в Науатъл