Какво представлява училището CIRENAICA – резюме + видеоклипове!

В един Учител ще ви разкажем какво е киренско училище, една от най-важните философски школи на Елинизъм и който е основан от Аристип от Кирена. Освен това той имаше последователи като: арета (негова дъщеря), Аристип (неин внук), хегезии или Теодор Безбожник (първият поддръжник на самоубийството).

По същия начин това училище се откроява с прокарването на цяла поредица от идеи, сред които се открояват: Защитата на атараксия, на сенсуалистична теория на познанието (което идва от сетивата), the автаркия и на добре като нещо, свързано с физическо и духовно удоволствие.

Ако искате да знаете какво е киренско училище, продължавайте да четете този урок от ПРОФЕСОР. Обърнете внимание, защото часът започва!

Индекс

1. Къде е родена киренската школа?
2. Какво предлага киренската школа?
3. По какво се различава киренската етика от етиката на Епикур?

Преди да проучим какво представлява киренската школа, първо е необходимо да се задълбочим и да научим за историческия контекст, в който се развива.

По този начин трябва да имаме предвид, че тази школа е основана от философа Аристип от Кирена (IV a. C.), ученик на Сократ, по време на елинистически период. Исторически период (от смъртта на Александър Велики до завладяването на Египет от Рим), който се характеризира с разпространение на гръцка култура поради експанзията на Александър Велики.

В този контекст ще има множество потоци и философски школи като епикурейството, аскетизма, цинизма и самите киренеи. Което ще се характеризира с:

• Това беше време на голяма нестабилност във всички области, което породи съмнения и опасения във все по-обърканото население. По този начин притесненията на философите биха били главно, безопасността и щастието на хората.
• От изучаването на законите на природата и Вселената, а нова концепция на физиката, а също и нова, по-естествена и универсална Етика.
• От този момент философията се разделя на логика, физика и етика, винаги интегриран в полето на морала, което би било неговата цел.
• Появяват се различни елинистически школи: циничен, киренски, епикурейски, стоически, скептичен, с различни гледни точки, но общ център на интерес: природата и човешкото същество.

Той философска мисъл и етика от училище Киренайка/хедонистичен се характеризират с защита, че целта и край на живота на човешкото същество е преследване на удоволствието от физическа и духовна гледна точка. Следователно за тази доктрина понятието за добре е пряко свързано с удовлетворението от казаното удоволствие и на зло с болка, оставяйки настрана понятия като Добродетелта на човешкото същество

Киренаците обаче ще защитят, че търсенето на удоволствието не трябва да се извършва на случаен принцип но според нормите и обичаите, наложени в обществото, тъй като получаването на удоволствие извън социални закони предполага неговото нарушаване и санкции, които водят индивида до страдание.

Идеи на киренската школа

От друга страна, в киренската школа ще подчертаят и следното философски идеи или постулати:

• солидарно поведение, справедливостта, приятелството и спазването на социалните норми също са форма на удоволствие, тъй като води до постигане на индивидуално и социално удоволствие.
• Удоволствието е настоящо и моментно чувство. Минали и бъдещи удоволствия не съществуват и следователно хората се фокусират върху удоволствието, което получават и изпитват в момента.
• Атараксия (липса на болка) или невъзмутимостна настроението като средство за постигане на щастие. Следователно идеалното състояние е да поддържате спокойствие или баланс и да отхвърлите безпокойството и страха. За да се достигне до атараксия е необходимо преди това да сте достигнали автаркия.
• Правителството на себе си чрез автаркия, автономия, самодостатъчност и лична свобода.
• Сенсуалистичната и субективистка теория на познанието. Усещанията съставляват знание и са отражение на обективната реалност.

Философските постулати на Киренаиката и епикурейци много си приличат. Всъщност, на Епикурейството е вдъхновено от киренския хедонизъм, защитавайки, че животът трябва да бъде фокусиран върху търсенето на щастието на удоволствието

По този начин, Характеризира се епикурейската етика за защита на умерен стремеж към удоволствие, залагане на удоволствията на душата, срещу тези на тялото. За това е необходимо, казва Епикур, човек да се освободи от всичко излишно, за да живее собственото си съществуване, защото там е истинското щастие.

„…Граница на величието на удоволствията е премахването на всяка болка. Там, където има удоволствие, докато трае, няма нито болка, нито мъка, нито смесица от двете..." Епикур от Самос.

Въпреки приликите обаче можем да открием следното разликите между тези две елинистически школи:

1. Киренската школа идентифицира удоволствието с удовлетворението от телесно и непосредствено желание, докато Епикур защитава, че удоволствието трябва да бъде рационализирано във времето.
2. Киренаиците и епикурейците защитават наличие на телесни и духовни удоволствияПървите обаче предпочитат телесните, а вторите интелектуалните или душевните.
3. За епикурите удоволствията на тялото, те имат по-незабавен ефект и са важни, но не траят. Вместо това, удоволствията на душата те са по-трайни и могат да се използват за лечение на телесни заболявания.
4. Киренаците предпочитат настоящи и моментни удоволствия Защото никога не знаеш за бъдещето. Въпреки това, за epicures удоволствието може да бъде нещо моментно и нещо бъдеще, предпочитайки трайни удоволствия.
5. Епикурейството защитава търсенето на щастие от рационалното управление на удоволствията и залага повече на атараксия (баланс/липса на смущение) от киренейците.
6. Киринейската школа защитава телесно удоволствие като върховно доброНе епикурейците.
7. епикурейство представлява доктрина по-индивидуалистично отколкото киренската школа. За Удоволствието от киренеите също е в социалното, в какво може да бъде добро и приятно за групата.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Какво представлява киренската школа – Резюме, препоръчваме ви да влезете в нашата категория на Философия.

Laercio, d. Животът на известните философи. Изд. Омега. 2002