Дамата от Елче: история и характеристики на тази иберийска скулптура

Той се появява в безброй публикации и е международно признат като "най-съвършения" образец на автохтонно изкуство от Иберийския полуостров. Той беше желан от французите, които го поставиха на почетно място в Лувъра, много преди дамата от Елче да се завърне в Испания. Историците смятат, че са виждали в нея богиня, жрица и благородничка от плът и кръв...

Какво всъщност е Дамата от Елче? Коя е мистериозната жена зад този шедьовър на иберийското изкуство? Защо е перфектно завършен отпред, докато отзад е само грубо завършен и дълбоко вдлъбнат? Беше ли изложен до стена? Беше ли погребална урна???

В тази статия ще се опитаме да разгадаем всички мистерии на тази енигматична дама, но предвид множеството теории за нея, това начинание все още е почти невъзможна мисия.

Дамата от Елче: характеристики на този иберийски шедьовър

Можем да го видим в Националния археологически музей (MAN), разположен в Мадрид; мълчалив свидетел на една повече от енигматична култура. И това е, че въпреки факта, че иберийската култура е оставила множество следи на Иберийския полуостров под формата на скулптури и различни елементи за ежедневна употреба, дори и днес е невъзможно да разгадаем неговата мистериозност език.

През 40-те години на миналия век археологът Мануел Гомес-Морено (1870-1970) успява да открие фонетиката на някои букви от иберийската азбука; но въпреки че вече знаем как се произнасят, все още не знаем какво означават думите, които древните заселници на Испания са оставили върху парчета олово, керамика или дори монети.

Насам, дамата, която ни гледа с почти високомерно изражение от урната си в Националния археологически музей, продължава да бъде истинска енигма. Богиня ли е? Неговото йератично и величествено изражение и идеализираното му лице сякаш свидетелстват за това. Но облеклото, в което е облечена, се отнася повече за човек от плът и кръв, може би аристократична жена с голямо значение в иберийското общество. Нямаше недостиг на онези, които смятаха лейди от Елче за мъж; по-специално, представяне на бог Аполон, както е посочено от Педро Ибара Руис в статията, че публикувано във вестник La Correspondencia de Alicante относно откриването на произведението на 4 август от 1897 г.

• Свързана статия: „5-те епохи на историята (и техните характеристики)“

Откриването на "мавърската кралица"

Това е прякорът, който гражданите на Елче му дадоха, когато произведението излезе на бял свят, като по този начин го свързаха с арабското минало на полуострова. Трябва да имаме предвид, че в края на 19 век изследванията върху иберийската култура дават нейните първи стъпки, а богатото културно наследство, скрито в тази цивилизация, все още е неизвестно.

През лятото на 1897 г. група фермери, които изпълняваха задачите си във ферма, собственост на д-р Мануел Кампело, в Алкудия де Елче, забелязаха, че техните инструменти се натъкнаха на твърд предмет. Каква беше изненадата им, когато, навлизайки по-дълбоко в земята, откриха бюста на красива жена, облечена в странни дрехи.

По стечение на обстоятелствата се оказва, че д-р Кампело е фен на новооткритата култура Iberian, който вече имаше заслуга за други произведения от периода, които преди това се появиха в неговия имоти. Качеството на Лейди обаче се оказва толкова необикновено, че новината за откритието се разпространява светкавично из Елче. Изглежда, че д-р Кампело, за да задоволи любопитството на жителите (които искаха да видят „мавърската кралица“), я изложи на балкона на къщата си, където можеше да се види от всички.

Лувърът е търсил и уловил интересни произведения за своята колекция от години. Когато новината за откриването на Дамата достига Франция, музеят бързо изпраща археолога и испанист Пиер Парис (1859-1931) в Испания, за да се опита да се сдобие с произведението. През онези години испанското законодателство по отношение на наследството беше доста неясно (ако не и практически несъществуващо), така че Париж успя да отнеме дамата в замяна на 4000 франка. Лувърът е изпреварил Националния археологически музей, чиито процедури вървят доста бавно, и семейство Кампело решава да продаде Дамата на сигурен купувач.

От 1904 до 1941 г. скулптурата ръководеше стаята за иберийско изкуство на музея Лувър. Едва след падането на Франция в ръцете на нацистите парчето успя да се върне в Испания.; колаборационисткото правителство на Виши постигна споразумение с Франко да върне скъпоценната дама на мястото й на произход, като доказателство за "приятелство".

• Може да се интересувате от: "Археология: какво е това и какво изучава тази дисциплина"

Дамата от Елче: Фалшификат?

Дамата от Елче е варовиков бюст с височина около 56 см, датиран между 5-ти и 3-ти век пр.н.е. ° С. Не всички експерти обаче вярват в автентичността на парчето. Американският испанист Джон Мофит (1940-2008) защитава до смъртта си теорията, че дамата е Фалшификат от 19-ти век, направен точно за да „промъкне“ произведението в музея Лувър и да получи добра сума за него. то.

Сред аргументите, които Мофит представи, за да потвърди това, беше фактът, че е практически невъзможно дамата да е имала е бил заровен повече от две хилядолетия само на един метър дълбочина в район с овощни градини и никой не би го намерил с предходност. Нещо повече, според испаниста, едва ли е достоверно, че в зона на ежедневна работа и непрекъснато поливане Дамата практически не е претърпяла никакви щети.

През 2005 г. изследователски екип, ръководен от Мария Пилар Луксан от Института по строителни науки Едуардо Тороха на CSIC, успя да датира полихромните пигменти на Дамата; тези Те са датирани между края на 5 век и началото на 4 век пр.н.е. ° С., което окончателно отхвърли теорията за фалшификация.

• Свързана статия: „Индоевропейците: история и характеристики на този праисторически народ“

Коя беше дамата от Елче?

Но докато екипът на Luxán демонстрира, че Lady е автентично иберийско произведение, все още нямаме сигурност коя е тя или кого представлява. Има различни теории за това: богиня, жрица или може би просто благородничка с определен статус в общността. По време на разследването на Мария Пилар Луксан В допълнение към възрастта на пигментите бяха открити останки от фрагменти от калций и фосфор, които според екипа биха принадлежали на костна пепел, което би показало, че Дамата от Елче би била погребална урна. Това би обяснило странната изпъкналост на гърба му, която е причинила реки от мастило да текат сред историците.

Рафаел Рамос Фернандес (1942-2021), директор на Археологическия и исторически музей на Елче и специалист по иберийската култура на града, в статия, публикувана във Виртуалната библиотека на Мигел де Сервантес (2006), защитава невъзможността дамата да е действала като урна за пепел. Според д-р Рамос дупката в задната част на скулптурата няма необходимите размери за тази функция и той сравнява 2571 cm3 на кухина на Дамата от Елче с 9316 cm3 на тези на Дамата от База, друга известна иберийска скулптура, за която се знае, че е принадлежала на гробница и е била използвана погребение.

Ако дамата от Елче е погребална урна, ние ще бъдем преди представянето на „идеал“; богиня или жрица. От друга страна, ако скулптурата не е служила като съд за пепел, може просто да бъде представянето на жена с висок статус в иберийското общество.За да придаде повече мистерия, бюстът показва признаци на осакатяване в долната си част, сякаш първоначално Дамата е била скулптура в цял ръст.

Жените в иберийското общество

Облеклото на дамата от Елче е богато, разнообразно и необикновено изработено. Кармен Мария Руис Вивас (Университет на Гранада), в нейното отлично изследване върху иберийската жена (вижте библиографията), подробности трите основни етапа от живота на всяка жена в това общество, въз основа на представите, които имаме пристигна. Първо, щяхме да имаме „моминския“ етап, в който момичетата и юношите щяха да отидат с непокрити коси.

Това вероятно би бил един от показателите, че жената все още не се е омъжила. По-късно, по време на втория етап (и веднага след сватбата), иберийката покривала косата си с нещо като шапка. И накрая, третият етап ще бъде този на зрялост, който ще съвпадне с по-голяма тежест на жените в обществото. В този последен етап бихме включили така наречените „Дами“, като тази от Елче, изображения на жени с определена власт в общността, забулени и с изобилие от скъпоценни камъни.

Високият статус на иберийската жена в нейния период на зрялост е свързан с теорията, че дамата от Елче може да представлява жрица. В сребърен пръстен-печат, намерен в Сантяго де ла Еспада (Хаен), можете да видите жена с навита прическа, много подобна на тази, носена от дамата от Елче. За Руиз Вивас това е възможно свидетелство, че женско свещеничество наистина е съществувало в иберийската култура, така че не можем да изключим, че дамата е принадлежала към жреческата каста.

Досега самоличността на лейди от Елче продължава да се съпротивлява. За момента ще трябва да се задоволим с това да развихрим въображението си и да се насладим на великолепната му красота, която ни гледа от урната си в Археологическия музей на Мадрид.