Митът за Сизиф и неговото наказание: мъчението на един безсмислен живот

Сизиф е известен герой от митологията на Древна Гърция принадлежаща към Омировата традиция, създадена около 8 век пр.н.е. ° С. Нейната история обаче е надхвърлила социокултурния контекст на елинската история, защото е достигнала до наши дни като една от най-важните разкази, свързани с важността на намирането на смисъл в нещата, които правим, и като цяло в нашите живее.

На следващите страници ще направим кратък преглед какъв е митът за сизиф и камъкаи как може да се тълкува от екзистенциалистката и хуманистична философия.

• Свързана статия: "Екзистенциална криза: когато не намираме смисъл в живота си"

Кой беше Сизиф?

Според гръцката митология Сизиф бил първият цар на град Ефира, понастоящем известен като Коринт. Той изглежда характеризиран в Одисеята и Илиада като амбициозен и жесток владетел, който не се поколеба да използва насилие, за да остане на власт и да избегне загубата на влияние пред противниците си, което го накара да убие няколко хората. Освен това той не се смущаваше, когато мамеше хората и като цяло беше описан като притежаващ характеристиките на класическите хитреци.

Разбира се, да имаш почти пълен контрол върху голяма територия и да я владееш не е нещо необичайно на този етап от историята. Елинска история, но Сизиф имаше нещастието да наложи волята си, като наруши правилата, които Зевс наложи на смъртоносен. Според някои версии на мита Сизиф обвинява Зевс в отвличането на нимфа, докато други казват, че той е прекрачил границите, като е убил няколко пътника. В момента, в който Танатос, смъртта, отиде да търси гръцкия цар по заповед на ЗевсСизиф измами този, който трябваше да го отведе в подземния свят, като постави веригите и оковите, които бяха предназначени да бъдат използвани върху него, така че да не може да умре, докато Арес не се намеси.

Когато дойде времето, историята не свърши с оставането на Сизиф в подземния свят. Верен на перверзната си и измамна природа, гръцкият крал помолил жена си да не извършва типичното ритуали в чест на мъртвите, така че Сизиф да има извинение да поиска да се върне в света на смъртните накажи я Това желание е изпълнено от Арес, но Сизиф отказа да се върне във владението на смъртта, така че връщането му означаваше да причини нови проблеми на боговете. Там започна известното наказание на големия камък.

• Може да се интересувате от: "Какви са корените на философията? ранни мислители"

Наказанието на гръцкия цар: влачене на камък

Присъдата, която Сизиф трябваше да изтърпи, не се основаваше на физическа болка, нито точно на унижение. Във всеки случай се основаваше на факта, че преживях глупости от първа ръка.

Наказанието се състоеше в бутнете голям кръгъл камък от основата на планината до нейния връх за да видите, след като сте там, как пада, връщайки се обратно към началната точка. Според някои версии на мита за Сизиф това наказание е било (или по-скоро е) практически вечно.

Болката от липсата на смисъл в живота

Както коментирахме, Сизиф е човек, който не съществува извън мрежата от разкази, които структурират системата от вярвания на голяма част от древногръцкото общество. Но дори и да принадлежи само към царството на митовете и измислиците, има нещо в него, което е лесно да се идентифицира дори в съвременната епоха. Защото неговата история ни разказва за трагедията да живееш абсурдно, нещо което не води до нищо.

Историята на Сизиф се свързва много добре с екзистенциалистката философия, което от своя страна оказва голямо влияние върху хуманистичната парадигма на психологията. Тази група философи се характеризира с безпокойство за феноменологичния аспект на преживяванията, тоест това, което е субективно, лични и непрехвърляеми на други хора, свързани със съзнанието на всеки един и с усещанията, които не могат да бъдат напълно изразени от думи.

Ето защо начинът, по който даваме смисъл на живота, който е аспект от живота, който не може да бъде изчерпан чрез назоваването му чрез езика, е нещо широко изследвано от екзистенциалистите. И ето защо един от най-важните екзистенциалистки мислители Албер Камю, посвети книга на тази част от гръцката митология: Митът за Сизиф.

• Свързана статия: "Екзистенциалистката теория на Албер Камю"

Камю и митът за Сизиф

За Камю основният философски въпрос, който трябва да бъде разгледан, е: кой е аспектът на живота, който го прави заслужаващ да се живее? Или по-накратко: Кое е това, което прави самоубийството не опцията, която ни съблазнява най-много? Обстоятелственото удоволствие може да нахлуе в съзнанието ни във всеки един момент, но само по себе си то не прави живота ни полезен. Това, което може да го направи полезно, от друга страна, е да накараме нашите действия да се впишат в жизненоважен проект, който има смисъл.

Но друга от обичайните предпоставки, от които започват екзистенциалистите, е, че животът сам по себе си няма смисъл. Това е така, защото да приемем, че го има, би означавало също да приемем, че отвъд природата на нещата има нещо друго, история, която структурира и структурира реалността; но това не се случва. Реалността просто е, тя съществува и нищо друго. Поради тази причина за Камю човекът е този, който трябва да прегърне проекта за придаване на смисъл на живота и да не изпада в капан за приемане на съществуване като това, което е имал Сизиф, като влачи камъка нагоре по хълма отново и отново.