Воалът на невежеството от Джон Ролс: какво е това и какво предлага тази идея

През 1971 г. се появява Теория на справедливостта, която се смята за основно произведение на американския философ Джон Ролс (1921-2002). В него мислителят отговаря на въпросите, които вече е поставил в статията си от 1957 г Справедливостта като справедливост (Justice as fairness), където се предлага да се преодолее преобладаващата утилитарна доктрина на Запад и особено в англосаксонския свят.

Именно в теоретичния контекст на концепцията за справедливост на Ролс трябва да вмъкнем неговата теория за „булото на невежеството“, което, както ще видим, не е неговата първоначална идея, тъй като други по-ранни философи, като Имануел Кант (1724-1804) и Дейвид Хюм (1711-1776) вече се задълбочават в нея през 17 век. XVIII. Джон Ролс подхваща тази теория и я доближава до своята област.

В тази статия ще обясним накратко в какво се състои известният „воал на невежеството“ на Джон Ролс. и как можем да го оформим в неговата теория за справедливостта, толкова важна за политическия процес в света днес.

• Свързана статия: "6-те разлики между етиката и морала"

Какво е булото на невежеството от Джон Ролс?

Можем да определим тази идея като ситуацията на невежество, в която трябва да се озоват различните членове на това, което Хоулс нарича „първоначалната позиция“, т.е. състоянието, в което страните ще изберат поредица от принципи, на които трябва да се основава справедливостта. Това невежество преминава през незнание какви са крайните цели на всеки индивид, който съставлява тази "първоначална позиция", която ще ги накара да определят тези принципи с най-голяма безпристрастност възможен.

Но, като оставим дефинициите настрана, за да разберем напълно тази идея, трябва да се върнем малко назад към концепцията на Хоулс за справедливостта. В противен случай ще бъде невъзможно да разберем какво има предвид философът, когато говори за понятия като „булото на невежеството” или „първоначалната позиция”. Нека го видим.

Справедливост и обществен договор

Джон Ролс никога не е крил в творбите си, че възприема директно идеите на просветените философи (като гореспоменатите Кант и Хюм), за да създадат собствена концепция за справедливост и договор социални. В предговора към своя труд Теория на справедливостта Ролс заявява, че това, което възнамерява, е да изведе концепцията от осемнадесети век за социалния договор до „по-високо състояние на абстракция“.

Но какво е общественият договор? И Кант, и Русо, двама от основните защитници на тази концепция, изхождат от предпоставката, че първичният етап на човешкото същество е "естествено състояние", където нямаше изричен закон. Човешкото същество може да съществува без закони, защото според тези философи е „добро по природа“ и се ръководи изключително от природните закони.

Според Жан-Жак Русо (1712-1778), това "естествено" състояние на непритежание (и следователно неконфликт) е загубени, когато се появи гражданското общество и с него злоупотребата и подчиняването на определени хора и елити. От този момент нататък е абсолютно необходим „обществен договор“, тоест споразумение между индивидите, за да съжителстват мирно и в хармония.

Основната разлика между социалния договор на Русо и този на Ролс е, че докато първият предполага, че договорът е необходим За да получи „достъп“ до компанията, вторият счита, че този договор трябва да бъде изпълнен предварително, тоест преди конфигурацията на споменатия общество. Само по този начин, според Ролс, може да се гарантира, че партиите, които имат капацитет за вземане на решения, работят на принципите на равенство и свобода.

За да се случи това, Ролс твърди за необходимостта от „оригинална позиция“, тоест първична ситуация, която се основава на в капитала и когато членовете единодушно се споразумяват за принципите, които трябва да управляват справедливост. С други думи; Теорията на Ролс подчертава, че гореспоменатият социален договор може да бъде честен и наистина справедлив само ако е установен във фаза преди появата на неравенствата. Само по този начин може да се гарантира истинска безпристрастност на страните.

• Може да се интересувате от: „По какво си приличат психологията и философията?“

"Първоначалната позиция"

Така Джон Ролс описва тази „първоначална позиция“ като предходен етап, необходим за конфигуриране на принципите, които ще управляват социалната справедливост. Това е сътрудничество, което се стреми към една единствена цел: общото благо. Обществата, казва Ролс, са достигнали значителна степен на безредие, което неизбежно води до ужасно неравенство между членовете им. Произходът на този хаос е, според теориите на философа, несъществуването на тази "първоначална позиция" при установяване на основите на справедливостта. По този начин Ролс предлага да се върнем към тази първоначална позиция, за да започнем от нулата и наистина да изградим справедливо и справедливо общество.

Основните критици, които получи тази теория, разбира се, са тези, които я смятат за нещо утопично и неосъществимо. Ролс е наясно с това, когато описва „първоначалната позиция“ като хипотетична, а не историческа. Хипотетичен, защото не гарантира това, което страните са договорили, а това, за което биха могли да се договорят. И не историческа, защото това очевидно е ситуация, която никога не се е случвала и (добавя Ролс) вероятно никога няма да се случи.

От тези твърдения заключаваме, че Ролс е бил много наясно с невъзможността на своята теория, което го кара да се движи по абсолютно идеален и абстрактен терен.

• Свързана статия: „Клоновете на хуманитарните науки (и какво изучава всеки от тях)“

Булото на невежеството и теорията на Ролс за справедливостта

След като всичко това е установено, ние сме в състояние да обясним какво е „булото на невежеството” на Ролс и в какво се състои. Беше абсолютно необходимо да се обобщи накратко неговата теория за справедливостта (и най-вече неговата концепция за „първоначална позиция“), за да я разберем правилно.

Автори като Кант и Хюм вече са предложили тази концепция като условие sine qua non за установяване на обществения договор. Ако членовете на обществото не са донякъде невежи относно бъдещите си условия, те неизбежно ще изпаднат в личен интерес, когато правят споразумения.. Затова е необходимо предварително непознаване на договора, за да бъде той максимално безпристрастен и ориентиран към общото благо.

Нивото на невежество варира в зависимост от авторите. Кант се застъпи за това, че информацията, дадена на страните по споразумението, е справедлива и необходима и Ролс следва този път в своята теория. Според американския философ, колкото по-"дебел" е воалът, толкова по-голяма е безпристрастността на решенията, взети от страните. С други думи; Ако страните не са наясно с мястото си в обществото, както и с други проблеми, които Ролс описва като техен късмет и разпространение на естествени таланти, техните решения няма да бъдат взети. ще се основава на лични интереси, което е точно това, което е накарало хората да живеят в утилитарно общество, където единственото нещо, което преобладава, е печалбата индивидуален.

По този начин теорията за справедливостта на Ролс контрастира с т. нар. „принцип на полезността“, където личните интереси всъщност надделяват. Не че философът напълно се отказва от индивидуалната полза, а че предлага нова баланс между либералната традиция на Запада (основана на индивидуализма) и традицията общност. Само по този начин, според него, може да се изгради едно наистина справедливо и равнопоставено общество.