Кои са енциклопедистите на Просвещението?
Беше 1772 г. и във Франция се появи последният от томовете на Френската енциклопедия., или Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Това беше най-амбициозният проект на илюстрация в галската страна и има зад гърба си известни мислители и учени като Дени Дидро или Жан льо Ронд д'Аламбер.
Но въпреки че без съмнение е най-важният интелектуален проект на века Просвещението, Енциклопедията не се е появила от нищото, нито е приета от всички по един и същи начин. форма. Защото, докато просветените го възхваляваха като великата компилация на човешкото познание, други го заклеймиха като истинска обида за вярата. Всъщност, след спирането на правата от френското правителство, авторите му трябваше да продължат работата си в укриване.
Кои бяха мъжете зад такова интелектуално постижение? Каква беше траекторията му? В каква посока пое животът им след издаването на Енциклопедията? В днешната статия ще разберем.
Енциклопедисти и Просвещение: когато разумът започна да поставя всичко под въпрос
Какво беше това необикновено време, което роди проект от такъв мащаб? Нека припомним, че оригиналното издание на Енциклопедията се състои от не по-малко от 28 тома, които включват повече от 70 000 статии, написани от големите интелектуалци на момента, и повече от 3000 илюстрации. Колосален паметник на човешкия разум.
Несъмнено Енциклопедията е дъщеря на Просвещението, течението на осемнадесети век, което залива Европа. В основата на това интелектуално движение беше желанието да се "разсее" невежеството, което е държало човешките същества във вериги от векове., чрез изключително използване на разсъждения. С други думи, в рамките на просветеното движение нямаше място за "мракобесието" от предишните времена; просветените тръгнаха срещу (някои, по абсолютно радикален начин) религията, обичаите и всичко, което смятаха за вредно за "здравото" възпитание на човека.
И ние казваме добре „на човека“. Защото въпреки факта, че епохата на Просвещението има списък с просветени жени, статутът на жените не се е променил практически нищо с появата на "империята на разума". Нито последиците от нея, сред които Френската революция, не дадоха на женското население други роли, различни от тези, които традиционно им бяха приписани. През 1791 г. Олимп де Гуж (1748-1793) изобличава в своето Декларация за правата на жените и гражданите че промяната се е случила само при мъжете.
Да бъде както е, безспорно е, че Просвещението променя завинаги основите на Европа. Той не само стимулира научния прогрес (който, от друга страна, и особено в Англия, вече се е случвал от предишния век, с цифри, толкова важни, колкото Исак Нютон), но също така насърчи идеята за разделението на властите и правото на хората да участват в управлението, идеи, които бяха обилно събрани от автори като Монтескьо или Волтер.
Произход и развитие на проект
В началото на 18 век Англия се откроява на европейския континент не само поради започващата индустриална революция, но и поради напредъка си в областта на науката и политиката. „Славната“ революция от седемнадесети век ограничи властта на краля; английската монархия никога повече няма да се ограничи в насоките на абсолютизма, като по този начин маркира пътя на останалата част от Европа.
В този контекст на зараждащ се либерализъм Джон Лок (1632-1704) публикува през 1690 г. Два правителствени договора, в който той полага основите на народния суверенитет, като заявява, че правителството беше пакт между лидерите и народа. Малко по-късно, през 1728 г., той вижда светлината, също в Англия, на известната Циклопедия или Универсалния речник на Науки и изкустваот Ефраим Чембърс. Това беше обширна компилация от човешки знания, която беше прякото вдъхновение за последващата Енциклопедия на френското Просвещение.
Всъщност в началото проектът Енциклопедия беше обикновен превод. През 1747 г. издателят Андре Льо Бретон (1708-1779) възлага на Дени Дидро и Жан льо Ронд д'Аламбер да преведат циклопедия на френски, тъй като обществеността проявяваше голям интерес към този тип публикации. С течение на времето обаче двамата автори (които бяха станали ръководители на проекта) решиха да разширят познанията си за английското издание чрез нови писания.
- Свързана статия: „5-те епохи на историята (и техните характеристики)“
неудобна работа
Почти невъзможно е да се прегледа пълният списък на всички, които са участвали в Енциклопедия Френски. Някои статии бяха публикувани анонимно, сякаш авторите искаха да останат скрити. И в действителност не беше за по-малко. Строго светският характер на творбата, която класифицира религията като просто клон на философията (за разлика от това, което схоластиците насърчават от Средновековието) се натъкнаха на яростта на най-консервативните и, разбира се, на Църквата.
Тези конфликти ускориха оставката на д'Аламбер от проекта през 1758 г. Година по-късно Енциклопедията става част от списъка на забранените от Църквата книги и губи правителствения лиценз, принуждавайки авторите му да продължат да го публикуват тайно. По това време седем тома вече са видели светлината.
Проектът успя да остане жив отчасти благодарение на подкрепата, която получи от хора, много близки до краля; сред тях Жана-Антоанета Поасон (1721-1764), кралската фаворитка, по-известна като мадам дьо Помпадур. Тази жена беше един от най-изтъкнатите просветени в двора и популяризира множество артистични и интелектуални проекти, включително работата на Дидро и д'Аламбер. От друга страна, на страната на енциклопедистите застава и известният политик Гийом-Кретиен дьо Ламуаньон дьо Малшерб. Френското правителство се престори, че не знае нищо по въпроса и позволи на проекта да продължи без официално разрешение.
Кои са енциклопедистите на Просвещението?
След като поставихме основите на социалния контекст и историята на проекта, можем да преминем към протагонистите на това голямо интелектуално събитие. Вече коментирахме, че начело на Енциклопедията са Дидро и Д'Аламбер (последният до оставката си през 1758 г.) и че всеки от томовете са съставени от множество статии от всички дисциплини, написани от велики учени в науката, изкуството, философията, механика…
Списъкът на авторите на Енциклопедия чието авторство знаем е много дълго. Сред тях са Луи дьо Жокур (1704-1779), лекар и философ и един от авторите на най-много статии; лекарят Paul Jospeh Barthez (1734-1806), който пише статии по медицина, или лингвистът Charles de Brosses (1709-1777), който отговаря за някои текстове по етимология, музика и литература.
В този раздел обаче ще се спрем накратко на 5-те най-запомнени енциклопедисти в историята: Дени Дидро, Жан Льо Ронд д'Аламбер, Монтескьо, Жан-Жак Русо и Волтер.
Денис Дидро (1713-1784)
Освен че ръководи работата по Енциклопедията с д'Аламбер, Дидро пише статии по различни теми, включително политика и икономика. Неспокоен интелектуалец, той беше син на майстор на ножове от Лангр, който искаше потомството му да се посвети на Църквата. Това обаче не е дестинацията, за която мечтае Дидро. През 1742 г., на двадесет и девет години, той моли баща си за разрешение да се ожени за Ан-Антоанета Шампион.
Липсата на зестра на младата жена предизвиква последния конфликт и мосю Дидро старши заключва сина си в манастир, за да размишлява по въпроса. Въпреки това младият мъж скоро избяга от затвора си и в крайна сметка се ожени за Антоанета. Бракът не беше щастлив и Дидро имаше други връзки, включително тази, която беше без съмнявам се в голямата си любов Софи Волард, с която поддържа интензивна кореспонденция, която все още продължава консерви.
В интелектуалната област Дидро е един от най-големите френски просветители. В допълнение към неговото критическо и есеистично творчество откриваме и романи като напр монахинята, публикувана през 1780 г. и която се занимава с момиче, което е принудено да се изповяда като монахиня против волята си. Несъмнено философът отразява част от личния си опит в работата.
Дидро беше радикален атеист, който, подобно на своите другари Холбах и Хелвецио, беше част от материалистическото течение. Следователно в неговата философия няма място за понятието Бог. Неговата работа Писмо на слепите за ползване от виждащите, публикувана през 1749 г., в която той заявява съществуването на една-единствена материя в непрекъсната промяна, му спечелва кратък арест във Винсен по обвинения в ерес. Това още веднъж показва, че не всички са гледали с добри очи на някои от предписанията на Просвещението.
Жан Льо Ронд д'Аламбер (1717-1783)
Спътникът на Дидро в неговото енциклопедично пътуване, д'Аламбер, е роден като копеле и по-късно е изоставен на вратата на църквата. Името на храма, точно това, което му е дало името: Saint-Jean-Le-Rond. Въпреки изоставянето, неговият биологичен баща се погрижи за разходите по образованието му и д'Аламбер успя да разполага със значителна стипендия.
Проявявайки голям интерес към области като философия и математика, той написва няколко произведения по точните науки, които му спечелват слава в цяла Европа.. Преди неговото оттегляне от енциклопедичния проект през 1758 г. разногласията с неговия колега Дидро вече са доста чести, поради различните им позиции по някои въпроси. Работата на д'Аламбер обаче прониква в цялата работа: той е автор на много статии по математика и астрономия и също така прави известния предварителна реч на първия том.
Шарл-Луи дьо Секонда, барон дьо Монтескьо (1689-1755)
С благороден произход и известен на историята само със своята светлост, Монтескьо е един от най-старите енциклопедисти заедно с Волтер. Той е особено известен със своята теория за разделението на властите, основата на това, което по-късно ще стане национален суверенитет и което ще бъде от първостепенно значение по време на Френската революция.
в Духът на закона, публикувана през 1748 г., Монтескьо изразява абсолютното си очарование от английския политически режим, който, нека си спомним, бе поставил началото на парламентарна монархия през предишния век. Работата беше остро критикувана от най-консервативните сектори и въведена в Индекс на произведенията Забранен от църквата през 1750 г.
Но вероятно работата, с която е най-известен, е Персийски букви (1722), който се основава на фиктивните послания между персиец, който посещава Париж, и неговия приятел Рика, който е останал в родното му място. Следвайки обичайния метод през 18 век, който е използван и от испанеца Хосе Кадалсо в неговите писма Мароко, Монтескьо влага в устата на персиеца собствените си впечатления и критики към френското общество на епоха. Разбира се, това оплакване му спечели отново включването в известния списък на забранените книги.
Жан Жак Русо (1712-1778)
Може би една от основните разлики между Русо и много от неговите колеги енциклопедисти е, че той никога не се е смятал за атеист, а по-скоро за деист. Той е останал в историята с безусловната си вяра в естествената доброта на човешкото същество, която по-късно е покварена от цивилизацията. В този смисъл и поради неговото превъзнасяне на природата като естествено състояние на човечеството, Русо е смятан за един от коренните мислители на предромантизма.
Роден в Женева, Швейцария, от баща калвинист, който е бил преследван от закона, Русо започва период на скитане в юношеството, който ще Свърши зле, ако не беше защитата на мадам дьо Варенс, която той смяташе за майката, която беше изгубил (тя почина, когато философът беше много малък). малко). Тази майчинско-синовна връзка не е пречка, така че години по-късно мадам дьо Варенс и Русо да станат любовници.
„Мирната“ философия на Русо не пасва на забързания му живот. След като изоставя мадам, той се обвързва романтично с Мари-Терез Льо Васьор, неграмотна млада жена, с която никога не се жени, но с която има пет деца, които Русо предава на хосписа. Междувременно издава прочутата си творба обществения договор (1762 г.), една от причините името му да бъде толкова ценено по време на революцията, и Емилио, в който той засяга въпроса за образованието.
Франсоа-Мари Аруе, Волтер (1694-1778)
Волтер не е нищо повече от псевдоним, въпреки че не е известно какво го е мотивирало. Във всеки случай Франсоа-Мари Аруе е един от великите френски просветители и един от най-важните автори на Енциклопедия.
Подобно на Русо, той подкрепя „естествената религия“, деизма, който насърчава вяра, основана на Бог-създател, който след работата си се дистанцира от света и не участва в него. Следователно деисти като Волтер и Русо са били открито против църковните догми и са били привърженици на свободата на изразяване.
В своите английски писма (1734), публикувани след престоя му в Англия, Волтер, вдъхновен от политическия режим на съседната страна, изразява своята придържането към религиозната толерантност и свободата на мисълта, които по-късно ще имат основно значение в произхода на режимите либерали.
