Education, study and knowledge

Вярвали ли са жителите на Древна Гърция в ада?

Етимологично думата ад идва от латинското inferus, което от своя страна е свързано с индоевропейския корен, който означава „долу“ или „долу“.. С други думи, това, което познаваме като пространство на вечни мъки, има значение, по-близко до „подземно място“, разположено в някаква неопределена точка под света.

Така са виждали ада жителите на Древна Гърция. Първоначално подземният свят (дума, която от друга страна означава същото нещо, „под света“) е бил просто мястото, където Душите на починалите са били предназначени за това, но поне до Платон му липсва наказателното значение, което християнството.

Ако се интересувате от тази тема, продължете да четете. В цялата статия ще откриете как древните гърци са гледали на задгробния живот и какво са вярвали, че се случва с техните мъртви, след като напуснат живота на земята.

  • Препоръчваме ви да прочетете: „Какъв е произходът на вярата в хороскопа?“

Място на скитащи се души

Във всички култури е съществувала и има определена представа за това какво се случва с починалия след прекрачване на прага на смъртта.

instagram story viewer
. Във всички религии откриваме митология, отнасяща се до следсмъртното съществуване, което варира в зависимост от характеристиките на обществото, което го създава.

Така че е ясно, че древните гърци също са имали свои митове за задгробния живот. Обаче и отговаряйки на въпроса в заглавието, не, отначало те не вярваха в „ада“, както се изразихме. Ние се обясняваме по-долу.

С Платон (с. отива. В.), започва подходът към възможно изпитание на душите след смъртта. По-конкретно, в работата си Горгий философът предлага Тартар, един от елементите на който традиционно съставлява гръцкия подземен свят, като място, където свършват душите на хората зло Това е възможно, разбира се, само благодарение на предварителна присъда, която в гръцкия случай се извършва от трима души: Минос, цар на Крит, неговия брат Радамантис и Еак, цар на Егина.. Ще говорим за това решение и за „класификацията“ на душите по-късно.

Въпреки това, в архаичната епоха и преди ерата на Перикъл не намираме препратки към подземния свят като място за наказание. Всъщност в омировата поезия за починалите се говори като цяло като за същества без сила или здрав разум. С други думи, сенки, неспособни да разпознават, които се скитат вечно из Хадес и непрекъснато извикват, между оплакванията, своя предишен живот на земята.

По същата причина починалият нямаше власт да се намесва в живите. Най-много биха могли да се „раздразнят“, ако някой не ги уважи или посегне на гробовете им (сенките на мъртвите). имаха репутация на избухливи), но не притежаваха никаква власт да преследват своите клеветници и да материализират своите отмъщение. Накратко, подземният свят на Омировата епоха (s. VIII а. В.) е неопределено и неясно място, където душите се скитат объркани цяла вечност.

древна-гърция-ад

Къде беше светът на мъртвите?

В този смисъл Хадес, както се наричаше светът на мъртвите, беше просто „домът“ на починалия. Те не са получили никакво разграничение, нито съдбата им след смъртта е зависела от това какво са били в живота, с изключение може би на най-забележителните герои, които са имали запазено пространство, чието местоположение и характеристики варират според времето и времето автори.

Тъй като не беше посочено мястото, където се намираше Хадес. Етимологично вече видяхме, че и думата ад, и подземният свят означават „за долу”, но гърците никога не са използвали тези думи за обозначаване на света на мъртъв. Като цяло домът на починалия се идентифицира с неговия владетел, бог Хадес, брат на Зевс, когото сполетя такава тъжна съдба, така че, Когато говореха за подземния свят, гърците казваха „къщата на Хадес“ или просто „Хадес“..

Местоположението на владенията на Хадес е объркващо и променливо. Един от митовете разказва как тримата богове, които победили древните титани, братята Зевс, Посейдон и Хадес разделиха света и си присъдиха небето, морето и света на мъртвите, съответно. Не е уточнено обаче къде точно се е намирало царството на Хадес.

В някои древни източници те го поставят отвъд Океана, който беше "реката", която обграждаше земята, така че в този случай това няма да е място от „подземен свят“, а нещо като остров, мъглив и мрачен По-късно, с откриването на други земи, се установи, че няма такова място зад водите, така те започнаха да говорят за пространство под земята, чиито входни врати бяха разпределени навсякъде свят. Във всеки случай, Описанията съвпадат в характеризирането на Хадес като тъмно царство, където светлината никога не прониква и където мъртвите се скитат тъжно цяла вечност..

Адска география

Входовете към това мрачно кралство бяха различни. Древните гърци вярвали, че много реки водят до Хадес, когато водите им изчезват под скалите или под земята; Такъв е случаят с река Ахерон, за която се смяташе, че е директен вход към царството на мъртвите.

Хадес имаше своя собствена география, конфигурирана, която въпреки намирането на вариации в зависимост от автора, можем да нарисуваме по доста хомогенен начин.. Вече коментирахме, че Ахерон е една от входните му врати. Когато починалият най-накрая прекрачи прага, той срещна Харон, лодкаря, който беше този, който трябваше да го преведе през реката до господството на Хадес.

Мъртвият трябваше да плати за работата на лодкаря, така че беше обичайно да се поставя монета в очите или устата на починалия. Ако членовете на семейството забравят тази подробност, рискуват лодкарят да отрече влизане при починалия му и че е бил принуден да се скита из краищата на подземния свят в a безсрочен.

След като реката беше прекосена, душата трябваше да се изправи срещу Цербер, триглавото куче, което ревниво пазеше входа към царството на своя господар. Мисията на кучето беше никой жив човек да не влезе в Хадес, както и никой мъртвец да не излезе от него. Гръцката митология обаче включва името на трима живи хора, които са успели да влязат: Херакъл, Тезей и Орфей. Тримата използваха различни умения, за да надхитрят пазача; Например Орфей го е приспивал с музиката на своята лира.

В царството на Хадес имаше няколко реки. Вече говорихме за Ахерон, „реката на скръбта“, подходящо име, ако вземем предвид, че мъртвите дълбоко съжаляваха, че трябваше да изоставят предишното си съществуване. Един от нейните притоци беше Коцитус, „реката на оплакванията“, за която се говори в Одисея.

Друга беше Лета, „реката на забравата“, която напояваше едноименния фонтан и където починалите забравяха миналото си, като пиеха. Четвъртият и последен беше Флегетон, ужасяваща „огнена река“, която според Платон водеше до Тартар, място за наказание. Неизбежно е да се свърже между другото платоническата идея за огъня като наказващ елемент и християнската митология в това отношение..

И накрая, имаше река или лагуна, която заобикаляше Хадес и чийто вход се смяташе за Аркадия, където се намираше фонтан, чиито води бяха токсични. Тези води обаче имали и магически качества, тъй като именно там, според митологията, нимфата Тетида изкъпала сина си Ахил. Тази лагуна се наричаше Стикс и вероятно е най-известната в кралството на мъртвите.

ад-гърция

От „дома на мъртвите” до класификацията на душите

Вече коментирахме какво е като се започне от Платон, свързано с неговите теории за доброто и злото, когато започва да вижда Хадес като място, където починалите се съдят въз основа на действията, извършени в живот. В този смисъл философът установява Тартар като място за ужасно наказание за истински злите.

За онези, които бяха „по средата“, тоест за тези, които не бяха нито зли, нито добродетелни, бяха определени Асфоделските полета. Това беше поляна, покрита с цветя от вида асфодел, с които се хранеха починалите, които живееха там.. Това беше спокойно място, където „нормалните“ души, не отличаващи се със зло или героизъм, прекарваха следсмъртното си съществуване.

И накрая, герои или изключително добродетелни герои влязоха в Елисейските полета, известни също като Островите на блажените. Като цяло източниците признават, че на това място избраниците са се радвали на спокойно съществуване, заобиколени от забавления и удоволствия.

Тази идея за „класификация“ на душите според техния земен живот доближава концепцията за Хадес от късната гръцка епоха до други култури; не само с християнина, чиято прилика е очевидна, но и с египтянина, който на свой ред е имал изпитание, известното „претегляне на сърцето“.. Но в случая със страната на Нил нечестивите не бяха осъдени за цялата вечност. Съдбата, която беше запазена за тях, беше още по-ужасяваща за един египтянин (чийто най-голям страх беше да види самоличността си унищожени): Амит, Великият поглъщач, ги погълна и завинаги сложи край на съществуването им, както смъртни, така и безсмъртен.

Аймара: кои са те, история и характеристики на тази култура

Аймара са един от най-известните индиански народи в света.. Те са едни от малкото, чийто език над...

Прочетете още

10-те най-добри градски легенди на Испания

10-те най-добри градски легенди на Испания

Терминът „градска легенда“ е измислен от фолклориста Ричард Дорсън през 1968 г., за да се отнася ...

Прочетете още

Археология: какво е това и какво изучава тази дисциплина?

Археология: какво е това и какво изучава тази дисциплина?

Всички ние имаме предвид археологическите разкопки, тъй като те са в основата на сюжета на много ...

Прочетете още