Едмунд Хусерл и феноменологията

The Трансценденталната феноменология на Хусерл Смята се за философски метод, който се стреми да опише структурите на субективния опит и съзнание, като се фокусира върху самите явления, а не върху някаква външна реалност или обективен. В unPROFESOR.com навлизаме по-дълбоко във фигурата на Едмунд Хусерл основоположник на трансценденталната феноменология.

Едмунд Хусерл (1859-1938) е моравски философ, математик и физик, основател на философското движение на феноменологията. Работата му се фокусира върху превръщането на феноменологията в строга наука, развивайки концепцията за „трансцендентална субективност“. Концепция, която описва начина, по който субектът съставя света на опита. В този урок от УЧИТЕЛ ви разказваме който беше Едмунд Хусерл и от какво се състои трансценденталната феноменология.

Индекс

1. Кой беше Едмунд Хусерл?
2. Какво е трансцендентална феноменология?
3. Какво допринесе трансценденталната феноменология на Хусерл за съвременната философия?
4. Какви са най-честите критики към трансценденталната феноменология на Хусерл?

Едмунд Хусерл е роден в Просниц, Моравия, през 1859 г. Той е от традиционно еврейско семейство и следва класическо немско образование в Realgymnasium във Виена, преди да се премести в Olmutz, за да завърши средното си образование. В университетите в Лайпциг, Берлин и Виена изпълнява изучава физика, математика, астрономия и философия.

През 1882г Защитава докторска степен по философия във Виена с дисертация на тема „Принос към теорията на вариационното смятане.“ Бил е професор в Берлин, но се е върнал във Виена през 1884 г., за да бъде близо до ученията на Франц Брентано. През 1886 г. той се връща в Хале, за да продължи обучението си в дисциплини като Психология. През 1916 г. е назначен за професор във Фрайбургския университет. Хусерл умира във Фрайбург през 1938 г.

The Трансценденталната феноменология на Хусерл има за цел методично да изследва явлението и как се преживява в съзнанието на човека, който го възприема, без да е важно дали преживяното наистина съществува или неговия външен вид.

За Хусерл възприемащият субект е необходим, за да възникне познание, но трансценденталната феноменология надхвърля субективното преживяване, също се притеснявате за реалността или "светът на живота", по думите на Хусерл, и как индивидът го живее.

Човешкото същество успява да разбере същността на нещата чрез феноменологична редукция, тоест спиране на нашите предубеждения за реалността, това е начин за достъп до преживяването, както субектът го преживява.

Хусерл нарича строга наука наука, която се фокусира върху описанието на структурите на субективно преживяване и съзнание, а не фокусиране върху някаква външна реалност или обективен.

Трансценденталната феноменология е част от традицията на трансценденталната философия, която има своите корени във философа Декарт, но повече в Имануел Кант и немски идеализъм. Хусерл публикува няколко произведения, в които излага концепцията си за феноменологията: в "Логически разследвания" (1900-1901), този философ се фокусира върху феноменологията и теорията на познанието, докато през "Идеи"(1913) установява феноменологията като фундаментална наука.

Тук можете да прочетете за Принципи на философията на Декарт и на Философията на Имануел Кант.

Трансценденталната феноменология има важен принос към съвременната философия, като един от основните приноси е обновяване на философията като строга наука, фокусирайки се върху описанието на структурите на субективното преживяване и съзнание. Освен това трансценденталната феноменология беше основни за разбиране на развитието на философията и науката на 20 век.

От друга страна, феноменологията също допринесе за идеята за "феноменологична редукция", концепция, която се състои в спиране на преценката за съществуването на външния свят и фокусиране върху субективния опит. Понятие, което е основно за разбирането на съзнанието и субективността в съвременната философия.

Трансценденталната феноменология на Хусерл е получила множество критики, най-често срещаните от които са:

• Феноменологията не отчита социалното и историческото измерение, като се фокусира твърде много върху индивидуалния субективен опит, без да обръща внимание на историческото и социално измерение, което влияе върху формирането на съзнанието.
• Други критици посочват колко трансцендентална феноменология Това е трансцендентален идеализъм които не могат да обяснят обективната реалност на света.
• Проблемът, генериран от феноменологичната редукция: феноменологията е проблематична тъй като не може да се прилага ефективно.
• Феноменологията липсва яснота. Както посочват някои критици, трансценденталната феноменология на Хусерл не разполага с ясна и систематична методология, което прави прилагането й в научните изследвания трудно.

Сега, след като научихте повече за Едмънд Хусерл, ви каним да прочетете този друг урок за Основни течения на съвременната философия.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Едмунд Хусерл и феноменологията, препоръчваме ви да влезете в нашата категория на Философия.

• БОЛИО, Хосе Антонио Паоли и др. Хусерл и трансценденталната феноменология. Обединение. Анализ на проблемите на университета, 2013, № 65, с. 20-29.
• ФЕРНАНДЕС, Серхио. Феноменологията на Хусерл: Да се ​​научим да виждаме. Възстановен от http://www. fyl. гроздов. es/~ wfilosof/gargola/1997/серхио. htm, 1997 г.
• ХУСЕРЛ, Едмънд. Идеята на феноменологията. Редакция на Herder, 2012 г.
• ЛАМБЪРТ, Цезар. Едмунд Хусерл: идеята за феноменологията. Богословие и живот, 2006, кн. 47, № 4, стр. 517-529.
• САН МАРТИН, Хавиер. Феноменологията на Хусерл като утопия на разума. Anthropos Editorial, 1987.
• SZILASI, Wilhelm, et al. Въведение във феноменологията на Хусерл. Буенос Айрес: Amorrortu, 1973.
• ЗИЛЕС, Урбано. Феноменология и теория на познанието при Хусерл. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, том. 13, № 2, стр. 216-221.