Значението на Човека е мярката на всички неща

Какво означава Човекът е мярката на всички неща:

„Човекът е мярката на всички неща“ е потвърждение на гръцкия софист Протагор. Това е философски принцип, според който човешкото същество е норма за това, което е вярно за него самия, което също би означавало, че истината е относителна за всеки един. Има силен антропоцентричен заряд.

Тъй като произведенията на Протагор са изгубени изцяло, тази фраза е достигнала до нас благодарение на факта, че няколко древни автори, като Диоген Лаерций, Платон, Аристотел, Шести емпирист или Хермия, се позовават на него в своите пиеси. Всъщност, според Sexto Empirico, фразата е намерена в произведението Опустошителните речиот Протагор.

Традиционно фразата традиционно се включва в потока на релативистично мислене. Релативизмът е мисловна доктрина, която отрича абсолютния характер на определени ценности, като истина, съществуване или красота, тъй като счита, че Истината или неверността на всяко твърдение се обуславя от съвкупността от фактори, както вътрешни, така и външни, които влияят върху възприемането на индивида.

Анализ на фразата

Изразът „човекът е мярката на всички неща“ е философски принцип, изложен от Протагор. Той допуска различни интерпретации в зависимост от значението, приписвано на всеки от неговите елементи, а именно: човек, мярка и неща.

Нека помислим, за начало, на какво може да се позовава Протагор, когато говореше за „човека“. Може би това е човекът, разбиран като индивид или човек в колективен смисъл, като вид, тоест човечество?

Разглеждайки човека в индивидуален смисъл, бихме могли да потвърдим това ще има толкова мерки за нещата, колкото са мъжете. Платон, идеалистичен философ, се присъединява към тази теория.

Като се мисли за човека в колективен смисъл, биха били допустими два различни подхода. Една, според която този колективен човек би се позовавал на всяка човешка група (общност, народ, нация), а друга се разпростира върху целия човешки вид.

Тогава първата от тези хипотези би предполагала известна културен релативизъмС други думи, всяко общество, всеки народ, всяка нация биха действали като мярка за нещата.

От своя страна, втората от хипотезите, замислена от ГьотеТова би означавало да се разглежда съществуването като единствената мярка, обща за цялото човечество.

Истината е, че във всеки случай утвърждаването на човека като мярка за нещата има силен антропоцентричен заряд, което от своя страна описва процес на еволюция на философската мисъл у гърците.

От първа фаза, където боговете В центъра на мисълта, като обяснение на нещата, се преминава втори етап, чийто център ще бъде зает от природата и обяснението на неговите явления, за да се стигне най-накрая до тази трета фаза, в която човешкото същество Случва се да бъде в центъра на проблемите на философската мисъл.

Оттук също и релативисткият заряд на фразата. Сега човешкото същество ще бъде мярката, стандартът, от който ще се разглеждат нещата. В този смисъл, за Платон Значението на фразата би могло да се обясни по следния начин: такова нещо ми се струва, такова е за мен, може да ви се струва, такова е за вас.

Накратко нашите възприятия са относителни към нас, към това, което ни се струва. И това, което знаем като „свойства на обектите“, всъщност са взаимоотношения, които се установяват между субекти и обекти. Например: кафето може да е прекалено горещо за мен, докато за моя приятел температурата му е идеална за пиене. По този начин въпросът „Много ли е горещо кафето?“ Би получил два различни отговора от два различни предмета.

Поради тази причина, Аристотел тълкува, че това, което всъщност означава Протагор, е това всички неща са такива, каквито изглеждат на всеки. Въпреки че той се противопоставяше на това, тогава едно и също нещо може да бъде както добро, така и лошо и че следователно всички противоположни твърдения ще бъдат еднакво верни. В крайна сметка истината би била относителна към всеки индивид, твърдение, което ефективно признава един от основните принципи на релативизма.

Това може да ви заинтересува: Всичко за Платон: биография, приноси и творби на гръцкия философ.

Относно Протагор

Протагор, роден е Абдера, през 485 г. пр. Н. Е. de C. и умира през 411 г. на C., беше a прославен гръцки софист, известен със своята мъдрост в реторическото изкуство и известен с това, че по преценка на Платон е изобретателят на ролята на професионалния софист, учител по реторика и поведение. Самият Платон също би му посветил един от своите диалози, Протагор, където той разсъждава върху различните видове софисти.

Прекарва дълги периоди в Атина. На него е поверено изготвянето на първата конституция, в която е установено държавно и задължително образование. Поради агностическата му поза творбите му са изгорени, а останалите, останали при него, са изгубени, когато корабът, с който пътува в изгнание, се преобръща. Ето защо някои от неговите изречения едва достигат до нас чрез други философи, които го цитират.