Значение на Мартин Лутър Кинг Имам реч на мечта

Какво е речта Имам мечта от Мартин Лутър Кинг:

“имам Мечта„Или на испански„ Имам мечта “е реч, произнесена от американеца Мартин Лутър Кинг на 28 август 1963 г. в края на похода във Вашингтон. Смята се за основен етап в борбата за граждански права в Съединените щати.

Речта на Мартин Лутър Кинг имаше за цел да осъди злоупотребите и злоупотребите, претърпени от афро-американците поради конфликта от последните сто години на американската история и да изискват справедливостта и свободата, на които са имали право като граждани Американци.

Това е дълбоко оптимистична, обнадеждаваща реч, която предлага идеала за общество, основано на ценностите на равенство и братство, с пълно признаване на гражданските права и индивидуалните свободи на общността Афроамериканец.

Резюме на речта

Мартин Лутър Кинг започва речта, като си спомня фигурата на американския президент Ейбрахам Линкълн, който сто години по-рано беше премахнал робството. Той обаче съжалява, тъй като този век история показа, че афро-американците все още не са свободни в Съединените щати, че продължават да бъдат изпадани и сегрегирани.

В този смисъл се отнася за историческия дълг на САЩ с афро-американската общност в условията на чек, който все още не е издаден. е платено и плащането на което представлява признаването на правото на свобода, сигурност и правосъдие, което мирно, но твърдо.

Той напомня на своите последователи за необходимостта да продължават да напредват в целта си, докато справедливостта не бъде изпълнена, въпреки трудности, ситуацията с генерализирана несправедливост и напрегнатите сценарии, съществували в страната поради расизъм.

Въпреки това, той казва, въпреки всички несгоди и препятствия, „имам мечта“, мечта за справедливост и равенство, за братство между бели и черни, Мечтая бариерите пред расовата сегрегация да бъдат преодолени, така че един ден в САЩ мечтата за свобода и равни права за всички граждани, както е посочено в Декларацията за независимост на Съединените американски щати, където се посочва „че всички мъже са създадени равни“, било то възможен.

Анализ на речта

Преди век един велик американец [Ейбрахам Линкълн], [...] подписа Прокламацията за еманципация. Този важен декрет дойде като голям маяк на надеждата за милиони чернокожи роби [...]. Но сто години по-късно чернокожите все още не са свободни.

Мартин Лутър Кинг се позовава на фигурата на американския президент Абрахам Линкълн, който премахна черното робство през 1863 година. Отразява факта, че въпреки че оттогава е изминал век, афро-американците продължават да го правят несигурна ситуация във връзка с признаването на техните права и следователно те все още не са свободни от всичко.

Дойдохме в столицата на нацията в известен смисъл, за да спечелим чек. Когато архитектите на нашата република написаха великолепните думи на Конституцията и от Декларацията за независимост, те подписаха запис на заповед, за който ще бъде всеки американец наследник. Този документ беше обещанието, което на всички мъже - да, на чернокожите, а също и на мъжете бели - ще бъдат гарантирани неотменните права на живот, свобода и преследване на щастие.

Лутър Кинг се позовава на историческия дълг на американската държава с афроамериканската общност, сключен след Декларацията за независимост, в която беше потвърдено, че всички хора са равни и обещанията за свобода на Декларацията за освобождение и че тя продължава да е в сила през 1963. Така че изисква правата на свобода, живот и щастие, за които чернокожите мъже са били също толкова заслужаващи, колкото белите мъже. Този въпрос обаче остава висящ по отношение на цветнокожи граждани.

В Америка няма да има почивка или спокойствие, докато на чернокожите не им бъдат гарантирани правата като граждани. Вихрите на бунта ще продължат да разтърсват основите на нашата нация, докато не настъпи великолепният ден на справедливостта.

Лутър Кинг разбира неотложността на момента. Така той предупреждава политическата класа и най-консервативните сектори на обществото, които ще бъдат постоянни в борбата и че няма да си починат, докато не видят, че гражданските права, които съответстват на гражданите, са напълно признати Афро-американци. Промяната в съзнанието, която се заражда в обществото, е неудържима.

Трябва да избягваме извършването на нелоялни действия в процеса на получаване на нашето законно място. Нека не се стремим да задоволим жаждата си за свобода, пиейки от чашата на горчивината и омразата. Трябва завинаги да водим нашата борба по високия път на достойнството и дисциплината. Не трябва да позволяваме нашия творчески протест да се превърне във физическо насилие.

Мартин Лутър Кинг предупреждава своите последователи за опасностите от тяхната законна борба, която се превръща в насилие, и разбира, че за афро-американската общност, за да завоюва мястото, което заслужава в американското общество, трябва да наблюдава поведение, съответстващо на нейното цели. Следователно той потвърждава значението на поддържането на достойнство и дисциплина. Трябва също да помним, че в самите движения за социални права имаше тенденции, които бяха против мирната борба. Лутър Кинг обаче не се доверяваше на тези бойни методи и постоянно утвърждаваше ценностите на мирната борба и духовната сила.

Прекрасната нова войнственост, която погълна черната общност, не трябва да ни кара да недоверяваме на всички бели хора, както много от нашите братя Белите, както се вижда от присъствието им тук днес, са разбрали, че тяхната съдба е свързана с нашата и тяхната свобода е неразривно свързана със свободата. нашата. Не можем да ходим сами.

Той се отнася до идея, която ще се повтаря в мисълта на Лутер Кинг: в идеалите за равенство и братство които водят своята борба, разбира значението на признаването на бялата общност като равна, като сестра, а не като враг. Дълбоката му хуманистична съвест го отличава от отмъстителната или отмъстителна реч към белите, които други лидери са възприели.

Въпреки че се сблъскваме с трудностите днес и утре, приятели, казвам ви: все още имам мечта. Това е мечта, дълбоко вкоренена в американската мечта. Мечтая един ден тази нация да се издигне и да изживее истинския смисъл на своето верую: „Ние потвърждаваме, че тези истини са очевидни: че всички хора са създадени равни.

Това е най-емблематичният момент от речта, когато Лутер Кинг произнася известната фраза, която дава заглавието на речта. Въпреки неблагоприятния сценарий, пълен с трудности и расова конфронтация, Лутър Кинг поддържа тон на оптимизъм, на надежда, че призовава за ценностите, най-дълбоко вкоренени в американското общество от раждането му като нация: идеалите на свободата и равенство.

Звънете на свободата! И когато това се случи и когато позволим на свободата да звъни [...], можем да ускорим пристигането на онзи ден, когато всички Божии деца, Черно-бели, евреи и християни, протестанти и католици, може ли да си вземете ръцете и да изпеете думите на стария черен духовен: „Свободен на край! Свободен най-накрая! Слава на всемогъщия Бог, най-сетне сме свободни! "

Речта на Мартин Лутър Кинг завършва с тези думи, където той потвърждава идеала, който поддържа борбите за социално търсене, които той е водил, движен именно от завладяването на права и свободи за афро-американската общност, но също така се основава на утвърждаването на идеал за равенство и братство в обществото Американски. По този начин търсенето на справедливост и свобода са основните идеи, които проникват в цялата реч на Лутър Кинг.

Историко-социален контекст

През 1963 г. се навършиха 100 години от прокламацията за Еманципация на Ейбрахам Линкълн, която сложи край на робството. При този сценарий се проведе мащабна мирна демонстрация, която тръгна към Вашингтон, координирана от синдикални, религиозни и граждански права организации. Мотото им беше „работни места, справедливост и мир“. Целта му беше да поиска социални искания за афро-американската общност на страната.

По онова време САЩ изпитваха напрегната социална ситуация в резултат на расова сегрегация, по-остра в южните щати.

На чернокожите бяха отказани много от гражданските им права и свободи: те все още не можеха да гласуват в някои щати, бяха изхвърлени от някои работни места заради цвета си, не можеха влизат в определени помещения, децата им не могат да посещават определени училища за бели, те са били постоянно жертви на полицейски злоупотреби и, сякаш това не е достатъчно, за Те са били преследвани в продължение на почти век от екстремистка организация с расистка и ксенофобска ориентация, известна като Ку Клукс Клан, автор на отвратителни престъпления срещу Афро-американци.

Този ден, 28 август 1963 г., над 200 000 души се събраха около Мемориала на Линкълн, за да чуят речта, която закрива демонстрацията от пастор Мартин Лутър Кинг. Тези действия бяха решаващи за одобряването, година по-късно, на Закона за гражданските права и Закона за правата на глас през 1965 г.

За Мартин Лутър Кинг младши

Мартин Лутър Кинг-младши, е роден в Атланта през 1929 г. и умира в Мемфис през 1968 г. Той беше баптистки пастор, социален активист и борец за гражданските права на афроамериканците.

Той ръководи борбата за прекратяване на расовата сегрегация в САЩ. Неговата позиция на протест, макар и твърда и ясна, винаги беше против насилието. През 1964 г. работата му е призната с Нобелова награда за мир. През 1968 г. е убит в Мемфис.

От 1986 г. Денят на Мартин Лутър Кинг е установен на третия понеделник на януари в чест на неговата политическа работа.