Pra não dizer que no falei das flores от Geraldo Vandré: анализ на музиката

Музиката „Pra não dizer que não falei das flores“ е написана и изпята от Джералдо Вандре през 1968 г., печелейки второ място в Международния фестивал на песента за годината. Темата O, известна още като „Каминхандо“, се превърна в две основни съпротиви на военната дитаториална система, която беше в сила по това време.

Съставът беше цензуриран от режима и Вандре беше преследван от военната полиция, като трябваше да избяга от страната и да избере изгнание, за да избегне отмъщение.

Музикални текстове

Ходене и пеене и следване на песента
Всички ние сме еднакви задни брасове или не
Nas escolas, улици, полета, конструкции
Ходене и пеене и следване на песента

Хайде, хайде, какво да очаквам, не знам
Това знае лице в час, не очаква да се случи

Полетата Пелос са насърчавали големи насаждения
Pelas ruas марширува с нерешени корди
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
И акредитирайте изтичащите цветя или canhão

Хайде, хайде, какво да очаквам, не знам
Това знае лице в час, не очаква да се случи

Има въоръжени войници, любими или не

instagram story viewer

Прекратете всички изгубени оръжия
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Хайде, хайде, какво да очаквам, не знам
Това знае лице в час, не очаква да се случи

Nas escolas, улици, полета, конструкции
Всички сме войници, въоръжени или не
Ходене и пеене и следване на песента
Всички ние сме еднакви задни брасове или не
Обичам се в ума си, като цветя без чао
До сигурност отпред, до историята в моята
Ходене и пеене и следване на песента
Учене и преподаване uma nova lição

Хайде, хайде, какво да очаквам, не знам
Това знае лице в час, не очаква да се случи

Анализ и интерпретация

Com sonoridade de um hino, или тема следва проста схема за римуване (A-A-B-B, ou seja, или първи стих се римува като втори, или трети като четвърти и асим от diante). Той също така използва актуален лингвистичен регистър като писмо, което лесно се запаметява и предава на други хора.

Също така изглежда, че това е препратка към песните, използвани в дрънкания, протести и демонстрации срещу режима, който беше разпространен в страната през 1968 година. Тогава музиката беше използвана като боен инструмент, който имаше за цел да разпространява пряко и кратко идеологически и бунтовни послания.

Ходене и пеене и следване на песента
Всички ние сме еднакви задни брасове или не
Nas escolas, улици, полета, конструкции
Ходене и пеене и следване на песента

Отначало строфа assinala isso, с глаголите „ходене и пеене“, които той отнася директно към образа на пасата или публичен протест. Lá, os cidadãos são „все едно“, точно както няма връзка помежду си („braços dice ou não“).

Позовавайки се на „училища, улици, полета, конструкции“, Вандре се опита да покаже, че всички ние Социалните извлечения с различни професии и интереси бяха заедно и маршируваха заедно кауза. Очевидно е поради необходимостта от съюз, че е призован и споразумението, че всички искат едно и също: свобода.

Хайде, хайде, какво да очаквам, не знам
Това знае лице в час, не очаква да се случи

Или да се каже, повторено няколко пъти по-дълго, дава музика, é um Апелирам към ação e à união. Джералдо отива директно към музиката, призовавайки Лута: "Vem." Докато използвам първата тежест на множественото число (em "нека отидем embora"), тя отпечатва колективен аспект на ação, показвайки, че да останете заедно не се биете.

Ao потвърждават, че "изчакайте и знайте", или авторът на sublinha, който е наясно с реалността на страната, не може да чака кръстосани ръце, които по този начин mudem. Ход и революция няма да доставят тава за никой, необходимо е бързо да се агирира („знае лице в време, не очаква да се случи“).

Полетата Пелос са насърчавали големи насаждения
Pelas ruas марширува с нерешени корди
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
И акредитирайте изтичащите цветя или canhão

Неста строфа и заклеймена мизерия В това, че фермерите и Кампесинос са живели и изследвали, на които сме били обект ("fome nas големи плантации"). Има и силна критика към пацифистките години, които се опитаха да разрешат политическата криза с дипломация и общо споразумение, организирани в „нерешени кордони“.

Мислите си за „мир и любов“, насърчавани от движението за контракултура хипи, или цвете мощност, сао, символизирано от цветята (или "mais forte refrão"). Той е подчинен на неговата недостатъчност срещу или „canhão“ (да насилва и нарушава военната полиция).

Има въоръжени войници, любими или не
Прекратете всички изгубени оръжия
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Embora като военни сили символизират или inimigo, или дитаторска сила, по музика не дехуманизира войниците. Обратно на косата, lembra, че сме "quase all lost of arms na mão", ou seja, използване на насилие, убийство, но не знам същото знаем защо. Заради това едва изпълниха заповедите ми сляпо мозъчна лавагема que sofriam: "стар лисао / De morrer pela pátria e viver sem причина".

Вие войници, отгледани от хм дух на фалшив патриотизъмТрябва да посветим живота им и много пъти да умрем във функцията на системата, която защитава онези, които също са били жертви.

Nas escolas, улици, полета, конструкции
Всички сме войници, въоръжени или не
Ходене и пеене и следване на песента
Всички ние сме еднакви задни брасове или не
Обичам се в ума си, като цветя без чао
До сигурност отпред, до историята в моята
Ходене и пеене и следване на песента
Учене и преподаване uma nova lição

В последната строфа тя е подсилена от послание за равенство между всички, които са граждани, и спешността на партирема заедно за Лута, защото само чрез организираното движение би могло да предизвика революцията.

Музика от Лембрава, която се отклонява като „обича в ума“, мислейки за хората, които обичат жертвите на военни репресии. За да бъдем победители, беше необходимо да деиксарем "като цветя не чао", ou seja, abandonrem с приближаването на пацифизма.

Това беше повече от „история“, с възможност за промяна на реалността на страната и бъдещето за всички бразилци. Девериам продължава да „ходи и пее“ и „учи и преподава нова лисао“, предавайки или сеу знания, събуждайки други хора за войнственост.

Значение на музиката

„Pra não dizer que nao falei das flores“ é um покана за радикална политическа съпротива, chamamento за всички форми на лута, необходими за разрушаване едновременно.

Джералдо Вандре носеше цветя, за да се опита да покаже, че не е достатъчно да се използва „мир и любов“ за борба с оръжия и канюли, подчертавайки, че единственият начин за победа е съюзът и организираното движение.

Исторически контекст

1968: репресии и съпротива

През 1968 г. Бразилия се сблъсква с два предишни момента на политическа репресия, институцията на AI-5: набор от закони, които дават почти неограничени правомощия на режима.

Изправени пред авторитаризъм и различни епизоди на полицейско насилие, студентите от университета идват в се мобилизирайте се, правейки публични протести, които бяха получени като агресии, затворнически заповеди и, понякога, убийства.

След няколко години тези протести се връщаха в страната и други групи ще се присъединят към движението: художници, журналисти, родители, поддръжници и др.

Цензура

Въпреки цензурата, която амеачава, забранена и преследвана, музиката се превърна в две артистични средства, използвани за предаване на послания от политически и социален характер.

Тълкувам ви, ние сме наясно с факта, че се кандидатирам, когато публично разкриваме вашите мнения, още Арискавам живота си, за да предизвикам или въведена власт и да предам послание на сила и смелост за вас Бразилци.

Много години след Международния фестивал на песента през 1968 г. двама съдебни заседатели признаха, че „Пра не казвай, че не провалям цветя“ е била печелившата тема. Ще бъда класиран на второ място поради политически натиск, който организира събитието и телевизия Globo, излъчваща мрежа или програма, софтуер.

Джералдо Вандре: изгнание и отстъпление от обществения живот

По този начин има възможни последици за мен да се противопоставя или военната сила е била в затвора, смъртта, бягството или изгнанието.

Поради „Не казвайте, че не проваляте цветя“, Джералдо Вандре започна да бъде наблюдаван от Департамента за политически и социален ред и трябваше да бяга.

Пътувах през различни страни като Чили, Алжир, Германия, Греция, Австрия, България и Франция. Когато се върнахте в Бразилия, през 1975 г., аз предпочетох да прекарам светлините на Рибалта и да се посветя на кариерата на advogado.

Неговата песен и политическо послание, които той предаде, обаче влязоха в историята на музиката и на бразилската политическа съпротива.

Conheça също

• Музика на Cálice от Chico Buarque
• Музика O Tempo Não Para de Cazuza
• Известна музика за бразилски военачалник
• Music Alegria, Alegria, от Caetano Veloso
• Музика като Nossos Pais, от Belchior
• Гениална музика от Раул Сейшас
• Най-добрите събития на MPB