Ленда да Яра анализира
Ще бъда един от най-важните хора на бразилския фолклор. Същество, което е човешка цел и рибна цел, живее в река Амазонка и очарова рибарите със своята красота и като хипнотизираща песен, която ви отвежда у дома до позор.
Ленда, която имаше европейски произход и местни елементи, беше разказана от важни автори като Хосе дьо Аленкар, Олаво Билак, Мачадо де Асис и Гонсалвес Диас.
Lenda da Iara
Протетора на две риболовни реки и известна като "mãe das águas", серея Иара също е много уплашен от pelos homens, който лови риба и плава по реките в северната част на страната и от pelos, който се намира в близките региони.
Казват, че Иара, красива индийка, е живяла дълги години като племе на региона. Или работата беше разделена: вие homens saíam за лов и риболов; тъй като жените се грижат за селото, dos filhos, do plantio e da colheita.
В определен ден, по искане на страницата, ще се присъединя към нова плантация на milho, която все още не съм познавала. За Индия, повече velha da tribo обяснява или път за Iara, който излезе пеейки pela trilha, отколкото в levaria até или местната da colheita.
Индиазиня продължи да наблюдава или пее две птици, преминаващи покрай тях, и пъстрите птици, които воавам от красиво игарапе. Ентусиазиран и много топъл, Resolu se banhar naquelas чисти, спокойни и кристални води.
Иара избяга дълго време в реката, скачайки като пиксели и пеейки за вас. Часове по-късно, излизайки напълно от работа, тя спря да си почине малко и заспа дълбоко. Когато се събудих, все още беше една нощ и разбрах, че няма да мога да се върна у дома.
Не на следващия ден тя пееше, седнала на чистите участъци на реката, разтърсваше хубавата си коса, когато се появиха duas onças famintas и тръгнаха за атаката. Яра хукна бързо в посока на реката.
Вие пиксели, колко изгорена Иара беше минала или цял ден скачаше, за да предупреждавате за периго и дисерам, за да влезе бързо във водата. Така че аз ще отида, за да избягам das onças, mergulhou nas águas и никога повече да не бъда трибо.
Никой не знае, сигурен съм, или какво се е случило. Някои хора казват, че virou uma доста би било, че за отвращаване на фикар созиня, използва или seu canto e a sua красота, за да привлече рибари и други домашни хора, които се приближават до две реки, за да ги вдигнат за или намерени дни води.
Втори ден разкази разказаха косата обитатели daquela tribo, определен ден, номер на края на следобеда, хм млад Indio voltava за вашето село, apos mais ден на риболов, когато свалите или гребнете кануто си nas águas do Река.
Много смел или млад mergulhou naquelas águas, pegou или гребане и когато се качваше с кану, Iara се появи и започна да пее.
Хипнотизирана пееща коса da linda sereia или indio не може да се измъкне. Плувах в неговата посока и, впечатлен, той все още виждаше, че птиците, птиците и всички те са анимирани на свой ред, те също са парализирани като песента на Иара.
За момент или млад човек ще се съпротивлявате, хващайки се за ствола на дърво, което е било на ръба, но не и адианто: логото трябваше да ни попречи да бъдем красиви. E afundou com ela, изчезва завинаги nas águas do rio.
Um velho cacique, който мина покрай овдовялата местна коса, но не успях да помогна. Казват, че той е историческият счетоводител и че аз съм измислил ритуал за освобождаване на feitiço da Iara. Но малцината, които успяха да се оттеглят от дните на фермата, Águas Ficaram халюцинираха, предизвикаха два прелести da sereia.
Текстът е изтеглен и адаптиран от livro Lendas Brasileiras - Iara, от Mauricio de Souza (редактор на Girassol, 2015).
Análise da Lenda de Iara
A lenda da região amazônica me като основен персонаж uma хибридно създание, както и много персонажи от митологията. Iara и metade животно (peixe) и metade човек (mulher). Физически описана като индианка, с кестенява коса, гладка коса, дълга и кестенява, в произхода на Иара, тя проследява историята на произход европея какъв местен пъстър ганхарам.
Значение на nome Iara
Това е местна дума, която иска да каже „този, който живее във вода“. Персонагем е известен още като Mãe-d’Água. Външна версия за или ном на основния олицетворение на историята и Uiara.
Обяснения за персонагема
Персонагем Iara може да се чете, от една страна, като или идеален за нежелан и недостъпен мулчер. Това четене се позовава на двама португалци, които са оставени на земята като жени, които ни обичат. Това отсъствие, как си представяш жена платонична, Иара. Moça би бил символ или символ на красива жена, защитена, но в същото време inatingível.
От друга страна, Иара също се събуди от лейтурата да бъде а майчин образ, особено за muitas das suas reprezentações подчертават или seio nu, което намеква за amamentação.
Марио де Андраде направи анализ на Иара въз основа на психоаналитична теория и установи, че в присъствието на неотразимо момиче тя не успява „несъзнателно да пожелае да се обърне към гнева на майката или към нея. Но тъй като той не е бил в безсъзнание или кръвосмешение, той е бил табу и е бил ужасно наказан като смъртен дакеле, който е останал илюзорен от фаталното привличане на mãe d’água! (...) Наказанието на Е или Едипо, който е нарушил или табуирал майчинството на майчинството! “. В същото време това би било символ на майчинството и наказанието за тези, които искат да преминат границата, за да се свържат с него.
Iara първоначално беше мъжки персонагем
Като първи versões da lenda, ние познаваме hoje em dia tinham като главен герой um мъжки персонагем chamado Ipupiara, митично същество с човешки багажник и рибешка опашка, което погълнало рибарите и ги откарало до реката. Ипупиара е описана от поредица колонизиращи хроникьори между 16 и 17 век.
Трансформацията на Ипупиара в женски образ, със съблазнителни щрихи, който видя европейския разказ, се случи едва през 18 век. Foi só оттогава нататък, че главният герой дава lenda passou да бъде bela jovem Iara (ou Uiara).
Произход europeia da lenda
Ембора не ми дава местен герой, първоначално от известната ленда на националния фолклор и сила да се намери не европейско въображаемо - както, по синал, голяма част от фолклорното въображаемо Бразилски.
Havia, sim, uma местна ленда чийто главен герой беше Ипупиара, човешко и марино същество, което погълна рибарите. Установено е, че този запис е хроничен колонизиращ косъм между ХVІ и ХVІІ век.
Както знаем, авторът Иара е проследен за колонизиращи групи, като обикновено се смесва с местен разказ и придобива оригинални следи.
Можем да проследим корен Iara nas ще бъдеш грегас. Историята на Iara е подобна на тази с участието на Ulisses. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou или хищник да завърже не повече от кораба и да покрие двамата моряци с восък, така че да не бъдат възхитени от гласовете на сереите. Olavo Bilac потвърждава, че произхожда от europeia do mito:
„За Иара е същата тази Серея, два първи грегоса, метад мулхер, метад пеикс, който или предупреди Улис един ден да намери своето поклонение по море.“
Етнографът Жоао Барбоса Родригес също пише през 1881 г. в бразилското списание за произхода на носа сериозно, което със сигурност е виждал от континента:
„Яра беше двама възрастни мъже с всичките му качества, модифицирани от природата и от климата. На живо не се срещат две реки, под сянката на девствени гори, с кафяв тен, olhos e os pretos коса, както правите filhos еквадор, изгорена коса, изгарящо слънце, докато две морета на север от Лоура и зелени храмове като две водорасли рочедос. "
Също така е възможно да се установи произходът на мита за Иара в португалската култура, където той е от Lenda das омагьосани мури, че пеем и омагьосваме домашните с техните гласове.
Митът е много популярен, особено в регионите Миньо и Алентежу в Португалия, а част от населението е прехвърлено в северната част на Бразилия по време на колонизацията.
Бразилски писатели и художници, които ще разпространяват в lenda da Iara
Особено през XIX и XX век lenda da Iara е много популяризирана и изучавана.
Хосе дьо Аленкар, или великото име на бразилския романтизъм, беше двама от най-големите, отговорни за разпространението на лендата на Иара. В различни продукции тя включва изображение, което ще се хареса на Хоменс с техния глас, потвърждаващ намерението им да разпространяват това, което смятат за "Легитимен израз на националната култура".
Гонсалвес Диас беше и друг велик автор, който увековечи образа на Иара чрез стихотворението A mãe d’água (включително книгата Primeiros cantos, 1846).
Сусандрейд също показва своята видимост към основната си работа, O Guesa (1902).
Machado de Assis, за същото време, falou на Iara no поема Sabina, не представя livro Americanas (1875) като същата цел на двама колеги, които или преди: национална култура на ресгатар и лоувар.
Но не е литература, че е възпроизведен персонагем Иара. Също така визуалните изкуства Иара е изобразена от някои важни художници, като случая на Алфредо. Чешиати, който видял missão de fazer като бронзови скулптури, разположени пред Palácio da Алворада:
Отбелязваме, че можете също да се интересувате:
- Lenda do Boto (бразилски фолклор)
- Lenda do Curupira обясни
- Lenda da Cuca обясни
- Lendas incríveis правят бразилски фолклор
