75-те най-добри фрази на Юрген Хабермас
Юрген Хабермас е немски социолог, който е намерил във философията и политиката среда за развитие на своите умения, признат в страната си на произход и важна фигура за философския напредък на Европа. Най-известните му трудове са тези, свързани с философията на езика, теорията на закона и критичната теория. С тази селекция от най-добрите му разсъждения ще отдадем почит на неговата фигура.
- Препоръчваме ви да прочетете: „90-те най-добри фрази на Фридрих Ницше“
Страхотни цитати от Юрген Хабермас
По-долу предлагаме проба от работата му чрез неговите фрази и мисли.
1. Капитализмът предлага легитимация на властта, която вече не слиза от небето на културните традиции, а може да бъде получена от самата основа на социалната работа.
Много интересна гледна точка за ползите от капитализма.
2. Никой няма изключителни права върху общия носител на комуникативни практики, които трябва да споделяме интерсубективно.
Никой не може да контролира нашите мнения.
3. Дискурсивното изкупление на твърдение за истина води до рационална приемливост, а не истина.
Истините, които чуваме, не винаги са точни, но са убедителни.
4. Единственото знание, което наистина може да насочи действието, е знанието, от което се освобождава прости човешки интереси и се основава на идеи, с други думи, знания, които са взели отношение теоретична.
Всеки е отговорен за търсене на собствените си знания или оставане в невежество.
5. Безотговорността за щетите е в основата на тероризма.
Тероризмът служи само за създаване на хаос.
6. Следователно, значението на социалните норми зависи от фактическите природни закони или тези от първите.
Социалните норми трябва да са закрепени към нашата собствена природа.
7. Съществува гротескна диспропорция между дълбокото влияние, което европейската политика има върху живота ни, и оскъдното внимание, което й се обръща във всяка държава.
Политиците не винаги гарантират безопасността на своите хора, както се казва.
8. Аз наричам интереси основните ориентации, вкоренени във фундаменталните условия на възможното възпроизводство и самоконституиране на човешката раса, тоест в работата и във взаимодействието.
Две неща, които са основополагащи за развитието на всеки човек.
9. Никой участник не може да контролира структурата или дори хода на процесите за постигане на разбиране и саморазбиране.
За да се свържем правилно с някого, трябва да приемем себе си.
10. Проблемите, които произтичат от сливането на аспекти на социологията и икономиката, конституционното право и политическите науки, и социалните и са очевидни: предвид сегашното състояние на диференциация и специализация в социалните науки, едва ли някой ще успее да овладее няколко, още по-малко всички тези дисциплини.
Невъзможно е да се преструваш, че хората могат да овладеят толкова много неща.
11. Публичната сфера трябва да бъде изследвана в широката област, отразена преди в традиционната научна перспектива на политиката.
Публичната сфера може да бъде от полза, както и разруха.
12. Постигането и разбирането е процесът на постигане на споразумение на бюджетна основа на взаимно признати претенции за валидност.
Разбирането на нуждите е от решаващо значение за променящите се слабости в политиката.
13. Националната държава като рамка за прилагане на правата на човека и демокрацията го направи възможна нова - по-абстрактна - форма на социална интеграция, която надхвърля границите на родословието и диалекти.
Националната държава успя да интегрира много хора от различни социални слоеве.
14. Срамувайте се да умрете, докато не постигнете победа за човечеството.
Трудна фраза, която да ни накара да медитираме върху нашите действия.
15. Изявлението е валидно, когато са изпълнени условията за неговата валидност.
Винаги имайте предвид валидността на нещата, които правите или вярвате.
16. Начинът, по който ораторите и слушателите използват своята комуникативна свобода да заемат утвърдителни или отрицателни позиции, не зависи от тяхната субективна преценка. Защото те са свободни само по силата на обвързващата сила на оправданите искове, които те правят един срещу друг.
Слушайте, когато някой има нещо важно да каже, говорете, когато мнението ви е от полза.
17. Невъзможно е априори да се реши кой от кого ще се учи.
Всеки ден научаваме нещо различно от много хора.
18. Буржоазната публична сфера може да се мисли преди всичко като сфера на частни лица, които се събират като публична.
Неговата перспектива за буржоазията в публичната сфера.
19. Чувството за знание, а следователно и мярката за неговата автономност, не може да бъде обяснено по никакъв начин, освен чрез прибягване до връзката му с лихвите.
Всички знания са полезни, ако са предназначени.
20. Говорещият трябва да избере разбираем израз, така че говорещият и слушателят да се разбират.
Важно е да анализираме думите си, преди да бъдат изразени.
21. Въпреки че обективно се отправят по-големи изисквания към тази власт, тя действа по-малко като обществено мнение, което предоставя рационална основа за упражняване на политическа и социална власт.
Говорейки за легитимността на политическата власт.
22. Позитивизмът означава край на „теорията на познанието“, която се заменя с „теория на науката“.
Благодарение на позитивизма теориите могат да бъдат тествани и реализирани.
23. Толкова е невъзможно да се извлече нормативното съдържание на ценностни съждения като се започне от описателното съдържание на фактическите определения или описателното съдържание от нормативна.
Не е възможно да се съди за норма по нейния фактически характер.
24. По-скоро е необходима игра на аргументация, в която мотивиращите причини заместват окончателните аргументи.
Важността да се спори, вместо да се решава сляпо.
25. Колкото повече се генерира с цел абстрактно гласуване, което не е нищо повече от акт на акламация в публична сфера, временно измислен за показване или манипулация.
Много политици приемат демокрацията като играчка за личните си цели.
26. Идеята за истината, която се измерва с истински консенсус, предполага идеята за истинския живот. Можем също да потвърдим: тя включва идеята за еманципация.
Неговото виждане за това, което предполага истината.
27. Тази теория, теорията на Луман за системите, може да служи като легитимация на системното ограничение на комуникацията, способна да окаже решаващо влияние върху практическото измерение на обществото.
Коментирайки теорията на Луман.
28. Онези области на действие, които са се специализирали в предаването на култура, социалната интеграция или Социализацията на младите хора се основава на среда за комуникативно действие и не може да бъде интегрирана нито чрез сила, нито от за парите.
Чрез комуникацията идеите се изразяват на населението.
29. Наистина съм изненадан от начина на действие, който администрацията на САЩ възприе в света днес.
Много страни искат да имитират САЩ.
30. Тълкуването на даден случай се потвърждава само от успешното продължаване на процеса на самообучение, т.е. чрез завършване на саморефлексията, а не недвусмислено от това, което казва пациентът или как са се държи.
Въпреки отчитането на субективността на хората, важно е резултатите да се извършват с логика.
31. Всяко убийство е още едно убийство.
В убийството няма нищо славно.
32. Рационалността на съдържанието на идентичността може да бъде определена само във връзка със структурата на този процес на нейното създаване.
Рационалността има своята степен на субективност.
33. Преодоляването на фундаменталисткото саморазбиране означава не само отразяващото пречупване на догматични твърдения за истина и следователно когнитивно самоограничение, а по-скоро преминаването към друго ниво на морална съвест.
Морализмът винаги трябва да върви напред към по-добро, вместо да остане заседнал на едно място.
34. Развитието на европейското съзнание е по-бавно от развитието на конкретната реалност.
Безполезно е да си представяме перфектен свят, ако не се предприемат действия за създаването му.
35. Участвайки в комуникативно действие, те по принцип приемат същия статус като тези, чиито изявления се опитват да разберат.
За да участвате в дебат, трябва да се има предвид, че ще бъдат изслушани положителни и противоречиви мнения.
36. Егалитарният универсализъм, от който произтичат идеите за свобода и социална солидарност, за автономно поведение на живот и еманципация, за индивидуалният морал на съвестта, правата на човека и демокрацията, е прекият наследник на юдейската етика на справедливостта и християнската етика на любов.
Равенството не трябва да се измерва по въпросите на религията, а на човешкия съюз.
37. В изходната точка на емпирично-аналитичните науки има технически интерес, в този на историко-херменевтиката има практически интерес.
Говорейки за интереса на всяка наука.
38. Европейците са изправени пред задачата да постигнат междукултурно разбирателство между света на исляма и Запада, белязан от юдео-християнската традиция.
Справка за съществуващото разделение в религиозните вярвания, което разделя хората.
39. Всяка комерсиализация или бюрократизация ще доведе до изкривявания, патологични странични ефекти.
Предсказание, което малко по малко се е сбъднало.
40. Глобалният тероризъм е екстремен както поради липсата на реалистични цели, така и поради циничното си използване на уязвимостта на сложните системи.
Тероризмът не е оправдан по никакъв начин.
41. Да си философ е като всяка друга професия.
Няма нищо мистично в упражняването на философия.
42. Позовавайки се на официалните условия на бременността и критичната проверка на самоличността гъвкав, при който всички членове на обществото могат да се разпознават, тоест могат да бъдат уважавани.
Безспорният край на обществото е, че всички можем да се уважаваме и приемаме.
43. Философите не винаги са добри за нещо: понякога са полезни, а понякога не!
Както всяка професия, тя не винаги е успешна.
44. В критично ориентираните науки този еманципативен интерес към знанието, който, без да го предоставя, вече е в основата на традиционните теории.
Говорейки за критични теории.
45. Ще развия тезата, че всеки, който действа комуникативно, трябва, когато извършва какъвто и да е речев акт, да повдига претенции за универсална валидност и да приема, че той може да бъде оправдан.
За да общуваме, трябва да знаем как да слушаме и да знаем как да изразяваме нашето мнение.
46. Философията вече не е в състояние да даде отговор с обща валидност относно смисъла на живота.
Аспектите, които са изгубени от философията.
47. Получавате заплащане в замяна на поддържането на важна важна традиция и ако имате късмет, може да успеете да напишете книга, която се чете от нефилософи. И това вече е успех!
Справка за работата му като философ.
48.... В началото на 40-те години... Хоркхаймер и Адорно усещаха, че марксистката критика на идеологията най-накрая се е изчерпала.
Мъртва ли е оригиналната марксистка критика?
49. На нивото на рефлексията, извършена от Хоркхаймер и Адорно, всеки опит за излагане на теория водеше до бездната: в резултат на това те изоставиха всички теоретични подходи и практикуваха определено отрицание, противопоставено, следователно, на сливането на разума и силата, което запълва всички пукнатини.
Говорейки за оставката на Хоркхаймер и Адорно и преминаването към създаване на собствени действия.
50. Властта, парите и по-конкретно пазарите и администрацията поеха интегративните функции, които Преди те са били извършени по консенсусни ценности и норми, или дори от процеси на изграждане на a разбиране.
Модернизацията и комерсиализацията отнеха много аспекти на човечеството.
51. Войната като самозащита е законна, в съответствие с ООН. Бях един от онези, които подкрепиха намесата в Косово!
В какви случаи войната е оправдана?
52. Като исторически и социални същества, ние винаги се озоваваме в езиково структуриран свят на живота.
Интересна размисъл за това, на което сме подложени ежедневно.
53. Те вече не вярваха във възможността да изпълнят обещанията на критична социална теория с методите на социалните науки.
Когато няма решение чрез традиционните методи, се търси друга перспектива.
54. Връзката между науката и практиката почива, подобно на тази между теорията и историята, на стриктно разграничаване между факти и решения.
Науката трябва да върви ръка за ръка с опита.
55. Моралът несъмнено е свързан с справедливостта и благосъстоянието на другите, включително насърчаване на общото благосъстояние.
На това трябва да се съсредоточи моралът.
56. И в светлината на настоящите предизвикателства на постнационалното съзвездие, ние продължаваме да черпим от същността на това наследство. Всичко останало е празен постмодерен разговор.
Идеалите не винаги могат да бъдат изоставени.
57. Християнството функционира за нормативното саморазбиране на модерността като нещо повече от предшественик или катализатор.
Визията му за християнството.
58. Надявам се, че Съединените щати се отказват от сегашния си едностранен принцип и се връщат, за да се присъединят към международния мултилатерализъм.
Ще успее ли или все още е в процес на интеграция?
59. Моралът се отнася до практически въпроси, които могат да бъдат решени с причини, до конфликти на действия, които могат да бъдат разрешени чрез консенсус.
Всеки проблем трябва да бъде решен с практичност.
60. Зад идеалите на обективността и истината претенциите за позитивизъм, зад аскетичните идеали и нормативни претенции за християнството и универсалния морал, има скрити императиви за самосъхранение и господство.
Много идеали се запазват с намерението те да продължат да доминират за неопределено време.
61. Историята има толкова малко значение, колкото самата природа, и въпреки това, с правилното решение, можем дайте му го, опитвайки се отново и отново, с помощта на научни социални техники, за да надделее и да надделее в историята.
Историята се запазва чрез социалните науки.
62. Преводачите се отказват от превъзходството, което наблюдателите имат по силата на тяхното привилегировано положение, в смисъл че самите те са въвлечени, поне потенциално, в преговори за значението и валидността на изявления.
Има хора, които, за да имат място, се отказват от своите убеждения.
63. Убеден съм, че конкуренцията между политическите партии, които са все по-независими от тях фондации и които все още се занимават с осигуряване на легитимност по същество манипулативен начин, трябва промяна.
Политическите компетенции влияят на разделянето на населението.
64. Подозирам, че трябва да се въведе друга форма на разделение на властите.
Този, който е от полза за хората преди всичко.
65. Щастието не може да бъде произведено умишлено и може да бъде насърчавано само много директно.
Щастието се постига чрез усилията на всеки човек.
66. Но само Хоркхаймер обедини изключително индивидуално и трансформирано разбиране за философията с тази програма за интердисциплинарен материализъм. Искаше да продължи философията с други средства, особено социалните науки.
Много важна промяна в историята на философията.
67. Мисля също така, разбира се, че такива трансформации на политическите институции ще трябва да се осъществят в рамка на конституционните принципи, признати днес, въз основа на универсалното съдържание на тези начало.
Политическите институции трябва постоянно да се променят.
68. Сърцевината на моята дискурсивна теория на истината може да бъде формулирана посредством три основни концепции: условия за валидност, претенции за валидност и изкупуване на претенция за валидност.
Всичко винаги в полза на валидността.
69. Критични опити на социалната наука да определи кога теоретичните твърдения улавят неизменните закономерности на социални действия като такива и когато те изразяват идеологически замразени отношения на зависимост, които по принцип могат завой.
Критиките трябва да имат за цел промяна.
70. Това наследство, по същество непроменено, е обект на непрекъснато критично присвояване и преинтерпретация. И до днес няма алтернатива.
Промените са необходими в един свят, който постоянно е в движение.
71. Те заявиха, че публичната сфера е регулирана отгоре срещу самите публични власти, за да започне дебат относно правилата управление на отношенията в основно приватизираната, но обществено значима сфера на стоковата борса и социална работа.
Не всички, които твърдят, че защитават интересите на публичното пространство, го правят. Някои виждат само предимство, което да използват.
72. Технически погледнато, тъй като нашите сложни общества са силно податливи на намеса и инциденти, със сигурност предлагат идеални възможности за незабавно прекъсване на дейностите нормално.
Позоваване на уязвимостта на обществото.
73. Задачата на универсалната прагматика е да идентифицира и реконструира универсалните условия на възможно взаимно разбиране.
Целта на проучванията е да насърчи разбирането на хората помежду си.
74. Тази критика на идеологията обаче описва самоунищожението на критичната способност на един парадоксален начин, защото когато провеждате анализа, трябва да използвате същата критика, която е квалифицирана като невярно.
Критикът трябва да анализира дори това, в което вярва.
75. Езикът не е вид частна собственост.
Езикът не трябва да бъде разделителна бариера.