64-те най-добри фрази на Baruch Spinoza
Барух Спиноза беше един от големите философи на съвремието. Неговото мислене имаше голямо влияние върху западната мисъл и по-конкретно върху начина, по който съвременниците му започнаха да интерпретират реалността. Прегледът на най-известните фрази на Baruch Spinoza постоянно среща големи отражения по най-разнообразни теми.
- Свързана статия: "123 мъдри фрази за размисъл върху живота"
Най-известните фрази на Барух Спиноза
По-долу можете да намерите подбор от фрази на Барух Спиноза, за да разберете по-добре как е мислил този референт на философията.
1. Ако според казаното от апостола във 2 Коринтяни, 3.3, те имат в себе си Божието писмо, не написано с мастило, а с Божи дух, и то не върху каменни маси, а върху плоти от плът на сърцето, така че те да спрат да се покланят на писмото и да се тревожат толкова много за нея.
Критика към липсата на съгласуваност на много християнски групи.
2. Нашият метод за тълкуване на писането е най-добрият. Защото, тъй като максималната власт за тълкуване на писането е в силата на всеки един, нормата на тълкуване не го прави тя трябва да бъде нищо повече от естествена светлина, обща за всички, а не светлина, превъзхождаща природата или някакъв външен авторитет.
Философът подчерта какво е общото между всички хора, когато тълкува двусмисленото.
3. Голямата тайна на монархическия режим и неговият максимален интерес се състои в това да държи хората измамени и да прикрива под съзнателното име на религията страха, с който са обичани контрол, така че да се борят за своето робство, сякаш това е тяхното спасение, и да считат не за безчестие, а за най-висшата чест, да дадат кръвта и душата си за гордостта на един-единствен човече.
Размисъл за монархията под формата на остра критика.
4. Тогава естественото право на всеки човек не се определя от разумната причина, а от желанието и силата.
Това, което искаме, ни определя повече от логиката, която използваме, за да го постигнем.
5. Ако беше толкова лесно да властваш над душите (animus), колкото над езиците, всички щяха да царуват безопасно и никоя държава нямаше да бъде насилствена, тъй като всички биха живели според мнението на управляващите и само според тяхното решение биха преценили кое е вярно или невярно, добро или лошо, справедливо или беззаконен.
Фраза на Барух Спиноза, която говори за неговата онтология.
6. Ако никой не може да се откаже от свободата си на мнение и да мисли това, което иска, но всеки е, с върховното право на природата, собственик на своите мисли, следва, че никога може да опита в състояние, без да се осъди на силен провал, че хората говорят само по предписание на върховните сили, въпреки че имат различни мнения и все още напротив.
Фактът, че всеки човек взима решенията си и създава различен мисловен поток в себе си, не позволява да доминира в своите мнения.
7. По закон и институция на природата не разбирам нищо друго, освен правилата на естеството на всеки от тях индивидуален, според който ние схващаме, че всяко същество е естествено определено да съществува и да действа в a прецизен.
Индивидите са част от цялата природа.
8. За да се отървете от тази тълпа, освободете съзнанието ни от предразсъдъците на богословите и не пренебрегвайте безразсъдно изобретенията на хората, сякаш са божествени доктрини, трябва да се обърнем към истинския метод за тълкуване на Писанието и обсъдете го задълбочено; тъй като, ако не го знаем, няма да можем да знаем със сигурност на какво иска да учи Писанието или Светият Дух. Просто казано, методът на тълкуване на Писанието не се различава от метода на тълкуване на природата, но е напълно съгласен с него.
Спиноза, син на Ренесанса, искал да освободи знанието за догмите, които управлявали философията през Средновековието, дори тези, които се позовават на библейските писания.
9. Тези, които се открояват най-много с въображението си, имат по-малка склонност към чисто интелектуални знания.
За този мислител въображението е форма на размита мисъл, която не се вписва в чисто интелектуалната дейност.
10 Тези, които се открояват със своята интелигентност и я култивират докрай, имат силата да си представят повече умерен и по-контролиран, сякаш се държи със спирачка, за да не се бърка с разбиране.
Фраза от Спиноза, свързана с предишната.
11. Всичко, което правим, трябва да има тенденция към напредък и подобрение.
Това отражение показва вашата вяра в напредъка и напредъка.
12. Който се опита да определи всичко със закони, по-скоро ще причини пороци, отколкото да ги коригира. Това, което не може да бъде забранено, е необходимо да се допусне, въпреки че много пъти следват някои щети. Колко злини наистина не идват от лукс, завист, алчност, пиянство и подобни действия? И те са подкрепени, тъй като не могат да бъдат избегнати чрез забраната на законите, дори ако наистина са пороци.
Отражение, което се противопоставя на логиката на най-авторитарните манталитети.
13. Колкото по-едновременно едновременните причини предизвикват афект, толкова по-голям е той.
Размисъл върху някои видове психологически феномени.
14. Най-голямото от всички несъвършенства не съществува.
Фраза, напомняща онтологичния аргумент на Сан Анселмо.
15. Във всеки случай не оръжията побеждават духовете, а любовта и щедростта.
Емоциите имат по-силно въздействие върху хората от оръжията.
16. Академиите, които се формират от държавата, са създадени не толкова, за да култивират умовете, колкото да ги обуздават.
Парадокс: хората могат да бъдат научени да ограничават своите способности и свобода да мислят.
17. Наслаждавайте се на удоволствия до степен, която е достатъчна за защита на здравето.
Препоръка, която загатва за опасностите от ексцесии.
18. Редът и връзката на идеите е същият като реда и връзката на нещата.
Спиниоза вярваше в еквивалентност между духовния и материалния свят.
19. Грехът не може да бъде заченат в естествено състояние, а само в гражданско състояние, където доброто или лошото се постановява с общо съгласие.
По този начин Спиноза характеризира греха като социална конструкция.
20. И от всички идеи, които всеки има, ние правим едно цяло или, което е същото, едно цяло на разума, което наричаме разбиране.
Нашето разбиране е широка категория, която обхваща всички идеи, до които имаме достъп.
21. Едно и също нещо може да бъде едновременно добро, лошо и безразлично. Например, музиката е добра за меланхолията, лоша за тези, които са в траур и нито добра, нито лоша за глухите.
Реалността е многолика.
22. Също така знам, че за обикновените хора е невъзможно да се освободят от суеверия, както и от страх.
Има определени модели на мислене и чувство, които постоянно ни карат да попадаме в тях.
23. Всичко, което противоречи на природата, противоречи и на разума, а всичко, което противоречи на разума, е абсурдно.
Логично извеждане за неестественото.
24. Трябва да се предостави свобода на преценката, тъй като тя е добродетел и не може да бъде потискана.
За психологическите свойства на хората.
25. Въпреки това, въпреки че естествената наука е божествена, не е възможно да се даде името на пророците на онези, които я разпространяват, тъй като това, което преподават, може да бъде възприето и прието от другите мъже с еднаква сигурност и достойнство, а не просто вяра.
Любопитно разграничение, важно по времето на Спиноза, макар и не толкова днес.
26. Но да предположим, че тази свобода е потисната и че е възможно хората да бъдат подчинени до такава степен, че те не смеят да говорят и дума без разрешението на върховните сили. С това никога няма да бъде постигнато, че те не мислят нищо друго освен това, което искат.
За абсурдността на опитите за регулиране на мислите.
27. Мъжете обикновено са от такъв характер, че не носят нищо с по-малко търпение, отколкото да поддържат мнения, които според тях са верни като престъпление.
За относителната истина в мненията и дебатите, които предизвиква този сблъсък на идеи.
28. И принцът, и цялата армия не биха могли да бъдат привлечени повече от войната, отколкото от мира. Всъщност армията се формира, както казахме, само от граждани и следователно същите хора управляваха и войната, и мира. Следователно, който е бил войник в лагера, е бил гражданин във форума, а който е бил началник в лагера, е бил принц в града. Следователно никой не може да пожелае война за война, а за мир и защита на свободата.
Спиноза разсъждава върху мотивацията, довела хората до война.
29. Тогава най-насилствената държава ще бъде тази, в която на всеки се отказва свободата да казва и преподава това, което мисли; и ще бъде, от друга страна, умерен този, в който една и съща свобода е предоставена на всички.
Поредното размишление на Спиноза за закона.
30. Точно както хората са наричали божествена наука, която надвишава способностите Ето как те също са нарекли божествена работа или дело на Бог към тази работа, чиято кауза се игнорира от обикновенни хора.
Знанията се разпределят по различен начин от социалните слоеве.
31. Всъщност обикновените хора вярват, че силата и провидението на Бог никога не са толкова очевидни, както когато виждат какво се случва в донякъде необичаен характер и противно на мнението, което е получил за него, особено ако това води до полза и комфорт собствен.
Относно вида на събитията, които насърчават приписването на дадено произведение на Бог.
32. Обикновените хора наричат чудесата или Божиите дела на необичайните природни дела; И отчасти поради отдаденост, отчасти от желание да се противопоставим на онези, които култивират естествените науки, той се хвали, че пренебрегва естествените причини и иска само да чуе това, което пренебрегва, и следователно това, което се възхищава най-много.
Парадокс: това, чието обяснение е неизвестно, може да предизвика по-голям интерес, доколкото то се пренебрегва от това, което е известно.
33. Нарича се свещен и божествен този предмет, който е предназначен за практикуване на благочестие и религия и той ще бъде свещен, докато хората го използват религиозно. Ако те престанат да бъдат благочестиви, ipso facto той също ще престане да бъде свещен; и ако го посветят да върши безбожни неща, то ще стане нечисто и нечисто, точно както преди е било свещено.
Дори свещените предмети са по някакъв начин спрямо това, което се прави с него чрез социален консенсус.
34. Писанието обикновено рисува Бог по образа на човека и му приписва душа, дух, привързаности и дори тяло и дъх, поради слабата интелигентност на обикновените хора.
Спиноза вярваше, че ние ограничаваме концепцията за Бог, така че тя да достигне до масите.
35. Ако не искате да повтаряте миналото, изучете го.
Интересен афоризъм за важността на познаването на миналото, индивидуално или колективно.
36. Няма нищо, чиято природа да не следва някакъв ефект.
Всичко в природата е свързано чрез причина и следствие.
37. Че ограниченото разбиране не може да разбере нищо само по себе си, освен ако не се определя от нещо външно.
Друго от разсъжденията на Спиноза, основано на логиката.
38. Най-важната дейност, която човек може да постигне, е да се научи да разбира, защото да разбираш е да бъдеш свободен.
Мнение много във вената на други известни философи, както например Платон.
- Може да се интересувате: "Теорията за идеите на Платон"
39. Причината, която поражда, която запазва и която насърчава суеверието, тогава е страхът.
Спиноза намира в тази емоция произхода на суеверията.
40. Внимателно съм се погрижил да не се подигравам на човешките действия, да не ги съжалявам, нито да ги мразя, но да ги разбирам.
Декларация за намерение от този мислител.
41. Мъжете се заблуждават, вярвайки, че са свободни; и причината за това мнение е, че те са наясно със своите действия, но игнорират причините, защото са решени; следователно, това, което представлява тяхната идея за свобода, е, че те не знаят каквато и да е причина за своите действия.
Невежеството ни кара да мислим, че сме свободни.
42. Който съжалява за стореното, е двойно нещастен.
Мнение за съжалението като загуба.
43. Това, което е само по себе си и е заченато от само себе си; тоест онова, чиято концепция не се нуждае от концепцията за нещо друго, от което трябва да се формира.
Дефиниция на това, което съществува само по себе си.
44. Казахме, че душата е идея, че тя съществува в мислещото нещо и че изхожда от съществуването на нещо, което съществува в природата.
Веднъж, подчертавайки връзката между естественото и духовното.
45. Всичко, което мъжете решават за своето благосъстояние, не следва, че то е и за благосъстоянието на цялата природа, а по-скоро, напротив, може да бъде за унищожаването на много други нещата.
Човешките интереси не трябва да включват уважение към други елементи на природата.
46. От Бога разбирам абсолютно безкрайно същество, тоест вещество, състоящо се от безкрайни атрибути, всеки от които изразява вечна и безкрайна същност.
Кратко определение на това, което беше за Spinoza God.
- Свързана статия: "Какъв беше Богът на Спиноза и защо Айнщайн вярваше в него?"
47. Само мрачно и тъжно суеверие може да забрани насладата.
В защита на удоволствието.
48. Най-голямата гордост и най-голямото отстъпление са най-голямото невежество на себе си.
Любопитен парадокс.
49. Много философи са вярвали, че извън малкото поле на земното кълбо, където са те, няма друго, тъй като те не го спазват.
Критик на тези, които не мислят по-далеч от своите референти.
50. Повечето грешки са просто в това, че не прилагаме правилно имена към нещата.
Идея, която векове по-късно е спасена от аналитични философи.
51. Обществото е изключително полезно и еднакво необходимо, не само да живее в безопасност в лицето на враговете, но и да има изобилие от много неща; защото, освен ако мъжете не искат да си сътрудничат помежду си, ще им липсва изкуство и време да се поддържат и съхраняват възможно най-добре.
Оправдание за съществуването на обществото.
52. Ласкането също поражда съгласие, но чрез отвратителния порок на сервилност или коварство.
Има различни пътища към едни и същи модели на поведение.
53. Арогантните, които искат да бъдат първи, но не са такива, са тези, които най-лесно попадат в мрежите на ласкателството.
Друга от фразите на Барух Спиноза, в която той обобщава група от населението.
54. Ако човек има представа за Бог, Бог трябва да съществува формално.
Поне на някакъв план на реалността Бог съществува.
55. Това, което не е обичано, никога не предизвиква борби, нито тъга, нито мързел, нито завист, ако някой друг го притежава, нито страх, нито омраза, нито, с една дума, някаква вътрешна суматоха.
Любовта ни мобилизира, за добро и за лошо.
56. Свободно е само онова, което съществува от нуждите на собствената си природа и то се влияе в действията си само от себе си.
Можете да бъдете свободни само ако сте изключени от останалите.
57. Истинската свобода на човека е свързана със силата, тоест с твърдостта и щедростта.
Портрет на характеристиките, които правят човека по-свободен.
58. Търсенето на почести и богатства също разсейва ума, и то не малко, особено когато се търси за себе си, тъй като тогава се смята за най-висшето благо.
Това, което се разглежда като знак за сила и богатство, може да ни отклони от най-значимите ни проекти.
59. Тогава целта на церемониите беше следната: мъжете да не правят нищо по свое собствено решение, а всичко по мандат извънземен и че със своите действия и съображения са оставили доказателства, че не са автономни, а изцяло зависими други.
Церемониите регулират поведението.
60. Свободният човек не мисли за нищо по-малко от смърт и неговата мъдрост не е медитация върху смъртта, а върху живота.
Още един от афоризмите на Спиноза, този път свързан с мисли за смъртта.
61. Някой обаче може да си помисли, че по този начин ние превръщаме поданиците в роби, вярвайки, че това е роб, който работи по поръчка, и свободен, който живее, както му е угодно. Но това далеч не е вярно, тъй като в действителност онзи, който се движи от апетитите си и не е в състояние да види или направи нещо полезно, е максимално роб.
62. Човешката душа е способна да възприема много неща и колкото по-подходящи са, толкова повече начини може да бъде подредено тялото му.
Относно гъвкавостта на интелектуални подаръци.
63. Всички неща в природата са или неща, или действия. Сега доброто и злото не са неща или действия. Следователно доброто и злото не съществуват в природата.
Добрите и лошите са социални конструкции.
64. Не подчинението, а краят на действието прави човека роб. Ако краят на действието не е полезността на самия агент, а на този, който командва, тогава агентът е роб и безполезен за себе си.
Поробни сме чрез бездействие.