Епистемологичната теория на Волтер

Ако се замислите, може да стигнете до извода, че голяма част от живота ни може да бъде обобщена в една задача: да знаем как да управляваме нашите съмнения. Не сме в състояние да познаем напълно всичко, което ни заобикаля, или дори себе си, но въпреки това сме разочаровани от това, въпреки че не може да се помогне. Това ни кара да се чувстваме задължени да се позиционираме пред тези въпроси без отговор: на кой от възможните варианти ще заложим?

Волтер, великият френски философ от епохата на Просвещението, решава да се справи именно с този въпрос. Като се има предвид, че има много неща, в които не можем да сме сигурни, какви критерии трябва да следваме, за да се доверяваме все повече и по-малко на други убеждения? Ще видим сега каква беше тази теория на Волтер и как тя може да бъде приложена в наши дни.

Кой беше Волтер?

Думата Волтер е всъщност псевдоним, използван от френския философ и писател Франсоа Мари Аруе, роден през 1694 г. в Париж в семейство от средна класа. Въпреки че е учил право в университета, от много малък той се откроява особено със своите писателски умения и като тийнейджър вече е написал трагедия на име

Амулий и Нумитор.

През 1713 г. Франсоа успява да работи във френското посолство в Хага и въпреки че скоро е изгонен от него поради скандал, в който Въвлечен е френски бежанец, от този момент тя започва да печели слава като писател и драматург, въпреки че популярността й също я носи проблеми. Всъщност той неведнъж е бил затварян за обида на благородството и в крайна сметка е прогонен от Франция. По това време той вече беше приел псевдонима Волтер; По-конкретно, той го направи по време на едно от изгнаниците си в провинциален френски град.

И така, Волтер той е изгонен от Франция през 1726 г. и се насочва към Англия, място, където той е бил пропит от философията и гносеологията на мястото. Когато се завръща във Франция през 1729 г., той публикува писания, защитаващи мисълта на философи материалисти като Йоан Научните области на знанието на Лок и Нютон, които Волтер счита, все още не са достигнали догматична и догматична Франция. ирационален.

Междувременно Волтер започна да се обогатява чрез спекулации и писания, въпреки че много от тях бяха забранено, наред с другото, неговата критика към религиозния фанатизъм на християнските корени, който изобилстваше в страна. Умира през 1778 г. в Париж.

Теорията на Волтер за познанието

Основните характеристики на творчеството на Волтер са следните.

1. Сигурността е абсурдна

Философската отправна точка на Волтер може да изглежда песимистична, но в действителност, в контекста на своето време, той е революционер. В Европа, до времето на Просвещението, задачата на философията и голяма част от науката е била да се рационализира обяснения за начина, по който съществуването на християнския бог е разкрито чрез това, което би могло да бъде разследва. По същество думата на Църквата се приемаше за даденост по всяка тема, така че знанието беше изградено върху структура на догми, която като такава не можеше да бъде поставяна под въпрос.

Епистемологичната теория на Волтер започва с тотално отхвърляне на догматизма и проактивно търсене на валидни знания, получени чрез емпирично тестване.

2. Отхвърляне на вродеността

Волтер скъса напълно с рационалистическата традиция, която пусна толкова силни корени във Франция, откакто Рене Декарт публикува своите произведения. Това предполага, наред с други неща, това за Волтер ние не сме родени с вродени концепции в мозъка си, но ние се учим напълно чрез опит.

3. Съмнението е основателно

Тъй като ние зависим само от опит, за да се научим, и тъй като това винаги е непълно и медиирано от сетивата, много пъти ние предаде, Волтер заключава, че е невъзможно истински да се знае цялата истина за това какво е реално и какво е не. Това може да е плашещо, но всяко друго заключение не може да бъде логично.

4. Можем да се справим със съмнението

Независимо дали можем или не можем да опознаем точното отражение на това, което съществува, Волтер вярва, че е важно какво правим със съмненията, които имаме, и начина, по който Научаваме се да правим разлика между разумните възможности и другите, които не са.. Как да получите това?

5. Отхвърлете догмите

Тази точка е получена от предишните. Ако съмнението е разумно и вроденото знание не съществува, няма причина да го приемате. определени идеи просто защото са широко приети или са широко защитени от определени институции ярост.

6. Значението на образованието и науката

Абсолютната сигурност може да е мъртва, но това от своя страна ни дава способността да създаваме по-истински, много по-добре изградени знания. Благодарение на свободата на изразяване, критичното мислене подхранвани от образование и тестване на хипотези чрез наука, е възможно да приближим нашите идеи до истината.

По този начин това, което е необходимо за справяне със съмненията, е, според теорията на Волтер, нагласа, която ни кара да се съмняваме във всичко, способността да развиваме начини да видим как нашите вярвания се съчетават с реалността и науката, което за този философ не би било още една институция, но нов културно усъвършенстван начин за получаване на много по-надеждна информация от нас свикнали.

Разбира се, не всеки от нас разполага с научни измервателни уреди или знания и инструменти за анализ на данни, но тези философски принципи ни помагат да разберем нещо важно. За да знаете нещо, трябва да му посветите усилия, да го анализирате критично и да се обърнете към източници на информация, основаващи се на доказателства.