Теорията на социометъра: какво представлява и как обяснява самочувствието

Полезно ли е да се работи директно върху самочувствието? Според теорията на социометъра нашето самочувствие би било индикатор за това колко социално приети или отхвърлени се чувстваме повече от уелнес фактор сам по себе си.

Тази идея би противоречала на тази, прилагана в много семинари и книги за самочувствието, в които подчертава, че за да може човек да увеличи този психологически аспект, той трябва да се „научи да обича себе си себе си ”.

Каква обаче полза ще е, че се обичаме много, ако изглежда, че самочувствието ни зависи от отношенията ни с другите? След това ще разгледаме по-задълбочено тази теория на социометъра и какво влияние има обществото върху нашето психологическо благосъстояние.

• Свързана статия: "10-те основни психологически теории"

Какво представлява теорията за социометъра на самооценката?

Теорията за социометъра на самочувствието, предложена от Марк Лири, е теоретичен модел, който гласи, че самочувствието е по-скоро показател за нашите адекватни социални отношения, отколкото фактор, който ни дава благополучие

. Тоест, в тази теория самооценката се замисля не като причина за нашето благополучие, а по-скоро като следствие на същото, благосъстоянието, пряко свързано със степента на приемане или отхвърляне, която възприемаме от нашата среда близо до.

Теорията е наистина противоречива, тъй като противоречи на много от постулатите, защитавани както в популярната психология, така и в най-академичните и научни, идващи да казват, че самочувствието няма да бъде това, върху което трябва да се работи, ако е ниско, Y. Според това най-подходящото би било да насърчаваме стратегии, които ни карат да се чувстваме и да бъдем по-приети в референтната група, и в случай на постигането му, бихме имали като следствие повишаване на самочувствието.

Преди да се задълбочим и да разгледаме подробностите на тази теория, нека подчертаем значението на общителността в нашия вид, идея, която Може да изглежда очевидно, но в действителност, израснал в индивидуалистично общество като западното, никога не боли виж го.

Ние сме социални същества

Една от най-споделяните и приети идеи в западния свят е индивидуалността на всяка една. Нашата визия за хората е, че сме организации, повече или по-малко независими от останалите и че най-много можем получаваме някакво влияние от другите, но по същество зависи от начина ни на съществуване и приемане на себе си НАС. Ако вложим ума си в това, можем да се превърнем в изолирани и независими машини, които се грижат за себе си, без да взаимодействат с другите.

Тази идея е проникнала дълбоко в различни клонове на психологията, включително бихевиоризъм, когнитивна терапия и психоанализа. Психологията е взела оптика, центрирана върху индивида, върху темата „отвътре навън“, разглеждана като автономно същество, а не като социално животно. По същия начин, няколко течения, които подчертават връзката на човека с други, като школата по теория на системите, приложена в семейната терапия или психология Социални.

Но въпреки факта, че ние като западняци се фокусираме прекомерно върху индивида и сме го отразили по този начин В различни мисловни течения еволюционната биология доказва обратното: ние сме хора социална. Ние идваме на света като група и не можем да се развиваме като отделни хора. Нещо повече, нашите еволюционни предци и дори общият предшественик между хората и шимпанзетата са били социални. Вече бяхме социални дори преди да сме били хора.

Този научен факт не е взет предвид до относително наскоро. Всъщност една широко разпространена идея в западната мисъл, както философска, политическа, така и научна, е, че в някакъв момент от историята индивидите Хората се събраха и се отказаха от индивидуалните си права, за да могат да живеят в обществото, нещо, което самият Жан-Жак Русо повдига в своя "Социалният договор" на 1762. Но реалността е, че това никога не се е случило, тъй като нашият вид е наследил социалния живот от предишните си връзки.

Има няколко естествени експеримента, които разкриват нуждата на хората да живеят с други, за да се развиват като хора, като най-известните са случаите на деца див. Неведнъж едно дете е било случайно или умишлено изоставено на съдбата си и, като по чудо, е оцеляло и израснало, без да осъществява никакъв контакт с други хора. Изолирани от останалите връстници, те нямат много от способностите, които ние считаме за правилно човешки, като език, идеята за „Аз“ или собствена идентичност.

За разлика от идеята на самия Русо за добрия дивак, децата, които са израснали без човешки контакт в критични периоди от своето развитие, дори не знаят, че самите те са хора. От това следва, че не е възможно да разберем човешките качества, които разбираме, които ни определят, като напр идея за "аз", идентичност, съзнание, език и самочувствие, изолирано от останалата част хора. Те са човешки качества, които възникват и се развиват чрез взаимодействие с другите. Никой не може да расте или да бъде личност, ако не се свързва с други хора.

Самочувствие и общество

След като разбрахме горното, можем да видим по-пълно за какво се застъпва теорията за социометъра на самочувствието. Тази теория изхожда от социалната група и напълно схваща идеята за самочувствие различен от традиционния, като се вземе предвид безспорно социалният характер на нашия видове. Психологията, на практика във всичките си течения, защитава ролята на самочувствието при обяснение на всички видове психологични явления и психични разстройства, но малцина бяха попитали каква функция играе само по себе си, защо съществува.

Както подсказва името му, социометровата теория за самочувствието счита, че самочувствието работи като вид термостат, "социометър". Това наблюдава степента, до която индивидът е включен или изключен от други хора от тяхната социална среда, т.е. социалното приемане. В зависимост от това колко се приемате, тази система социометър насърчава човека да се държи по начин, който свежда до минимум възможности да бъдат отхвърлени или изключени от групата, като са склонни да се държат по начин, считан за привлекателен и приятен социално.

В най-примитивното си състояние човешкото същество не може да оцелее и да се размножава без помощта на други хора. Поради тази причина от еволюционната психология се твърди, че трябваше да се разработят психологически системи, които да мотивират хората да развиват и поддържат минимално ниво на включване в социалните взаимоотношения и групи. Колкото и да казваме, че не обичаме да бъдем с другите, ние търсим тяхната подкрепа, тъй като без нея едва ли ще успеем да оцелеем.

За да поддържаме успешно взаимоотношенията си с другите, е необходима система, която следи реакциите на други към нашето поведение, като са особено чувствителни към онези проби, които показват отхвърляне, изключване или неодобрение. Тази система би ни предупредила за промените, които се случват при включването ни към групата, особено когато има по-малко социално приемане.

За да се предотврати още по-ниско намаляване на системата би ни мотивирало да участваме в поведения, които биха поправили или възстановили първоначалното приемане. Самочувствието ще бъде системата, която ще ни покаже доколко сме приети в групата и колкото по-ниско я имаме, толкова повече ще ни предупреждава за социално изключване. Това ще ни активира, за да избегнем загубата на връзки, тъй като ако това се случи, ще загубим защита и шансовете ни за оцеляване ще бъдат намалени.

Разбирайки това, идеята не би била да поддържаме самочувствие само по себе си. Самочувствието не би спряло да бъде индикатор за това колко се приемаме. Ако предприемем действия, които повишават социалното приемане, като например да помагаме на другите, да бъдем добри, да имаме значителни постижения, самочувствието ни ще се повиши в резултат на чувството, че сме по-включени в група. От друга страна, ако показваме социално отхвърлено поведение, като нарушаване на груповия морал, притежание на неприятни черти или неуспех в целите ни, самочувствието ни ще страда и ще потъне в резултат на по-малко социални отношения и по-лошо качество.

По този начин, самооценката, според този модел, е свързана с афективни и социални процеси. Високото самочувствие ни кара да се чувстваме добре, докато ниското самочувствие ни причинява дискомфорт. Нашата природа често смята онези неща, които иска да повтаряме, за приятни, докато тези, които иска да избягваме, ни карат да ги преживяваме с болка и дискомфорт. Всяка заплаха за тялото ни, както физическа, психологическа, така и емоционална, е свързана с отвратително чувство, което ни мотивира да действаме, за да разрешим ситуацията.

Например, ако тялото ни се дехидратира, ще почувстваме жажда, което е неприятно усещане. За да спрем да го чувстваме, това, което ще направим, е да изпием чаша вода и по този начин ще можем да утолим жаждата си. Същото би се случило и с самочувствието: негативните емоции биха били отвратителното чувство, продукт на неодобрение или отхвърляне, възприемани в нашата среда. Тази ситуация би била възприета като опасност за нашето оцеляване и би ни мотивирала да разрешим проблема, като правим поведение с по-голяма социална оценка.

Накратко и според изследването, проведено от групата на Лири и други изследователи, основната функция на самочувствието би била да ни посочи кога има риск да бъдем изключени, мотивирайки ни да се движим, за да избегнем такова изключване. Човешките същества се активират, за да избегнат неприятното усещане за отхвърляне, вместо да усещат приятно одобрение, въпреки че все още инвестирахме ресурси, за да постигнем тази секунда обективен.

• Може да се интересувате от: „Четирите вида самочувствие: цените ли себе си?“

Неговите последици

Теорията за самооценката на социометъра може да има практически последици, въпреки че се разбира като силно теоретичен модел. Всъщност, идва да противоречи на основната идея, поддържана от много книги за психологията на самочувствието, самопомощта и други подобни публикации: „обичайте себе си“.

Ако е вярно, че самочувствието е показател за нашите социални взаимоотношения и степента, в която сме приети или отхвърлен от нашата среда, това не е причина за психологическо благополучие, а по-скоро следствие от същото. Ако е така, книгите, семинарите и класовете за работа върху самочувствието, макар и предимно добронамерени, те няма да имат никакъв ефект, тъй като няма да променят фактор сам по себе си, а повече добре индикатор. Бихме „подлъгали“ онова, което ни предупреждава за нашето социално приемане.

За да разберем. Нека си представим, че караме и иглата, която показва колко бензин ни остава, е на червено. Не би ли имало смисъл да манипулирам тази игла и да я настроя на максимум, когато истинският проблем е, че ни липсва бензин? Същото би се случило и със самочувствието. Ниското самочувствие би било показателно за проблем на социалното приемане или е направено нещо, което включва социално отхвърляне и следователно върху него трябва да се работи, което все още е причината за проблема.

За да помогнат на човек с ниско самочувствие, те трябва да бъдат научени на умения, които ги карат да бъдат по-социално приети, като приемат като последствие от повишаване на самочувствието: помощ на другите, придобиване на социални умения, научаване на свирене на инструмент, постигане на постижение социално ценена... Тоест, насърчаване на всякакви видове поведение, които служат както за избягване на социалното отхвърляне, така и за насърчаване на приобщаването Социални.

Както казахме, философията на повечето семинари за самоуважение е тази на „обичайте себе си“, но, Какво ще направим, за да обичаме себе си, ако самочувствието зависи от това колко обичани се чувстваме от другите? остатъка? Ако никой не ни обича, е много трудно да се обичаме, нито ще имаме високо самочувствие, което ще ни донесе болка.

Не че не трябва да обичаме себе си или да приемаме това, което сме, но да се чувстваме по-добре е най-доброто научете социални умения които насърчават включването ни в референтната група, тъй като не можем да се откъснем от нашата човешка природа, която е безспорно социална. Естествено вярата в себе си и оптимизмът ще ни помогнат да постигнем целите си, но отдолу трябва да има някаква истина, някакво умение, което да ни подкрепя.

Ако например сме бегачи, няма да ни е много полезно да си кажем колко сме красиви. ние сме и че сме най-добрите в света, защото да, нещо, което в основата си е ресурсът самопомощ. Ще трябва да покажем, че сме добри бегачи, че можем да бягаме на дълги разстояния, без да се уморяваме, и да го показваме на други хора.

Ако почти не излизаме да бягаме и освен това изваждаме черния си дроб от кутията, няма да можем да докажем нищо, нито хората ще ни оценят като добри бегачи, тъй като не сме. От друга страна, ако успеем да придобием навика, сме в състояние да избягаме 10 километра, без да се уморяваме, участваме в няколко маратони и ние ги спечелим ще покажем колко сме добри в тази област, ще бъдем социално оценени и нашето самочувствие ще порасне.

Патологично самочувствие и откриване на лъжа

Любопитен и екстремен случай е това, което се случва в маниакалните фази на тиларно разстройство. В тази фаза индивидът е еуфоричен, много оптимистичен и щастлив: той се чувства господар на света. Това патологично щастие може дори да бъде заразно, като привлича другите в състояние на радост и мотивация и ги кара да виждат индивид с това разстройство като успешен и приятен човек, тъй като хората предпочитат щастлив и оптимистичен.

Проблемът с тази изключителна самооценка е, че тя е симптом, а не резултат от действителни социално привлекателни способности. Тъй като самочувствието ви не е надежден индикатор за реалността, когато някой ви упреква, че всичко това, за което той каза, че е добър, не е реално, човекът се дразни, чувствайки се, че е такъв обезценяване. В разгара на манията той наистина вярва в това, което твърди, че е и всяка критика към това се разглежда като сериозно презрение, нещо, което в екстремни ситуации може да го направи агресивен.

Струва си да се спомене това В рамките на Еволюционната биология има клон, наречен Теория на сигналите, посветени на комуникацията между отделни лица и по-конкретно на въпроса за честността в знаците. Не е изненадващо, че хората, дори със здравословно самочувствие, се представят пред другите като по-важни и по-добри, отколкото сме в действителност. Интересното е, че ние също сме проектирани да не се заблуждаваме, когато други хора правят точно същото.

Идеята зад това е, че когато ние сме тези, които се представяме за най-важни, ускоряваме одобрението на групата към нас, повишавайте самочувствието си и се чувствайте така, сякаш имаме социална защита, гарантираща нашата оцеляване. В случай че някой друг се опитва да ги направи важни, ние се опитваме да видим до каква степен това е вярно избягвайте измамата, нещо, което също може да навреди на самочувствието ни, когато открием измама, след като сме се доверили нея.

Библиографски справки:

• Лири, М. R., & Baumeister, R. F. (2000). Същността и функцията на самооценката: Теория на социометъра. В М.П. Zanna (Ed.), Напредък в експерименталната социална психология (Vol. 32, стр. 1-62). Сан Диего, Калифорния: Academic Press.
• Лири, М. Р., Тамбор, Е. С., Тердал, С. К., & Даунс, Д. L. (1995). Самочувствието като междуличностен монитор: хипотезата на социометъра. Вестник за личността и социалната психология, 68, 518-530.
• Мало, П. (2013). Теорията за социометъра на самооценката. Испания. Еволюция и невронауки. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html