Макс Вебер: биография на този немски социолог и философ
Макс Вебер е немски философ, икономист, историк, политически юрист и социолог широко считан за един от основателите на емпиричната социология.
Той се смята за една от големите интелектуални фигури от края на ХІХ и началото на ХХ век и сред най-големите му постижения, са открили какви са били културните условия, които са позволили развитието на капитализъм.
Мисленето на Вебер остава много важно и до днес, въпреки че все още е противоречиво. След това ще видим неговия живот, мисъл и отражение върху германската политика от миналия век кратка биография на Макс Вебер в която ще разгледаме всички тези теми.
- Свързана статия: "Карл Маркс: биография на този философ и социолог"
Кратка биография на Макс Вебер
Кариерата на Макс Вебер се характеризира с неговия анализ на корените на капитализма, система, която вече е добре осезаема. по негово време, в допълнение към германската политика и как социалните науки трябва да прилагат неговия метод разследващ. Животът на този философ е на буржоа, както на много велики немски мислители от неговото време.
че могат да си позволят да философстват сред удобствата на заобикалящата ги среда. Да видим как се е развил животът му.Ранните години
Максимилиан Карл Емил Вебер, по-известен като Макс Вебер, е роден в Ерфурт, Германия, на 21 април 1864 г. в лоното на заможно буржоазно семейство. От много малък се интересува от политика, тъй като е син на виден юрист и политик на Националнолибералната партия по времето на Бисмарк и член на парламента Немски.
Макс Вебер става свидетел, че е имал възможност да се срещне с велики интелектуални фигури от Германия през втората половина на 19 век, поканени от баща си. Благодарение на това успя да придобие обширни знания за това как работи политиката в страната по времето, когато Германия беше всичко друго, но не и стабилна.
Университетско образование
Макс Вебер учи право в университетите в Хайделберг, Берлин и Гьотинген. Въпреки че се е записал в тази кариера, за да стане адвокат, като млад човек се интересува много от него икономика, философия и, разбира се, политика, самоуки за тях дисциплини.
Интересът му към съвременната социална политика нараства, докато той работи върху дипломната си работа. В резултат на този интерес той се присъедини към Професионалната асоциация на германските икономисти през годината 1888 г., организация, която е сред първите, които използват широкомащабни статистически изследвания при анализ икономически.
През 1889 г. Вебер ще получи докторска степен в Берлинския университет, като представи дисертация, в която говори относно развитието на принципа на солидарност в семейния и търговския бизнес в градовете Италиански.
През 1890 г. той пише творба, в която разглежда "полския въпрос". По това време източната част на Германия преживява много важни демографски промени, тъй като Местните полеви работници ходеха в градовете, докато безплатните работни места се заемаха предимно от чужденци Поляци. Тази работа се счита за една от големите творби на емпиричните изследвания на времето.
Кариера: преподаване и пътуване в Европа
През 1893 г. той се жени за далечната си братовчедка Мариан Шнитгер, която години по-късно ще стане известна феминистка и писателка. Мариан е важна фигура не само заради литературния си принос и в защита на правата на жена, но и за това, че е събрал и публикувал творби на Макс Вебер, които не са много известни след неговите смърт.
Между 1890 и 1897г Кариерата на Вебер върви добре, превръщайки се в много влиятелна фигура в Германия, докато не претърпява сериозен провал. След като заема катедрата по политическа икономия в университетите във Фрайбург и Хайделберг, баща му почина. Месеци преди двамата са имали силен спор и все още не са постигнали мир, с което Макс Вебер претърпява дълбока депресия.
Той ще може да се възстанови, предприемайки многобройни пътувания из Европа заедно със съпругата си Мариан, макар и без да може да възобнови интелектуалната и преподавателска дейност до 1902 г.
Още веднъж анимиран, Вебер написва есета за това как трябва да бъде изследователският метод в социално-историческите науки, поради което би бил считан за един от основателите на социологията.
Последни години: Първата световна война и Ваймарската република
В началото на Първата световна война (1914-1918) Макс Вебер прие аргументите, за да оправдае участието на Германия в конфликта. Той дори служи като директор на военните болници в Хайделберг. Въпреки това, с разгръщането на конфликта, Вебер в крайна сметка избра по-мирна позиция.
След войната се завръща да преподава с катедра по икономика, отивайки първо до Виена, а след това до Мюнхен. В този последен град той ще ръководи първия университетски институт по социология в Германия. През тези години той ще изиграе много важна роля в историята на страната си, допринасяйки за изготвянето на новата конституция на Германия, от която ще се роди Ваймарската република.
Макс Вебер умира от пневмония в Мюнхен на 14 юни 1920 г.. По това време той пише своето произведение Икономика и общество който е оставен недовършен и ще бъде публикуван няколко години по-късно посмъртно.
Неговата мисъл
Макс Вебер е един от големите мислители в последно време. Той се смята за един от основателите на съвременната социология заедно с Карл Маркс, Огюст Конт и Емил Дюркхайм макар че по ирония на съдбата той не се смяташе за социолог. Той се възприема като историк и вярва, че социологията и историята са две дисциплини с конвергентни знания. Както и да е, няма съмнение, че неговото мислене е оказало значително влияние върху съвременната ни концептуализация на социологията.
Характеристика на социалните науки
Вебер смята, че социалните науки притежават характеристики, които ги правят различни от естествените науки, така че няма смисъл да се опитваме да прилагаме същия метод на изследване в социалните изследвания като в по-чистите науки. Социалният метод не трябва да имитира метода на физическите и природните науки, тъй като в социалните въпроси се намесват хора със съвест, воля и намерения.
Първото нещо, което се откроява е, че те имат различна цел, тъй като социалните клонове не се занимават с явления, уредени от универсален закон, като физика, която се управлява от закона на Нютон за гравитацията или закона на Кулон за електростатиката. Социалните науки изучават как се развиват социалните движения, промени в социалната визия или миграции, процеси, надарени с неповторима особеност.
Второ, Вебер посочва това областите на изучаване на социалните науки се определят от волята на тези, които ги изследват. Социалното изследване е много трудно да се освободи от веригите на субективността на тези, които го извършват, тъй като те не могат да бъдат откъснати от принципите, ценностите и интересите на тези, които изпълняват разследване.
Протестантската етика и духът на капитализма
Една от основните творби на Макс Вебер е "Протестантската етика и духът на капитализма", публикуван като поредица от есета между 1904 и 1905 г., въпреки че по-късно ще бъде съставен във формат книга. Благодарение на тези есета Вебер се счита за своеобразен „Маркс на буржоазията“, тъй като и той, и Карл Маркс споделяха идеята, че капитализмът е доминиращият аспект на цивилизацията от тяхното време.
И все пак между Вебер и Маркс има много разлики. За разлика от Карл Маркс, който смята, че капитализмът има много общо с икономическите структури и класовата борба, за Вебер той смята, че културната природа е позволила възхода на тази икономическа система, заедно с преобладаващия религиозен и етичен манталитет на много нации Протестанти.
Според него капитализмът се развива на места, където постигането на богатство се счита за морален дълг.. Тази етична концепция е типична за калвинисткия протестантизъм, тя започва да влияе в Европа от 16-ти век, когато е организира протестантската реформация, което накара няколко северноевропейски държави да спрат да бъдат католици и да приемат нови версии на Християнството.
За Вебер именно калвинистката икономическа етика стои зад силното икономическо и гражданско развитие наблюдавано в общества, където реформата е триумфирала, като Холандия и Англия. Това беше в основата на съвременната идея за капитализма и тази, която беше позволила да съществуват културните условия, за да може тази икономическа система да просперира.
Тази етична позиция по отношение на икономиката е несъвместима с традиционния начин на мислене на католическото християнство през Средновековието. Католиците следваха догмата, че всеки индивид трябва да печели само това, което е необходимо, за да оцелее, тъй като опитът да се постигне повече богатство от необходимото се възприема като грях.
Вебер и германската политика
Политически идеологията на Вебер може да се разглежда като либерална, демократична и реформаторска. В средата на Първата световна война той беше критичен към експанзионистичните цели на страната си и след унизителното поражение, на философът придоби политическо влияние като член на експертната комисия, представляваща Германия на Парижката мирна конференция (1918). Той си сътрудничи с Хюго Прейс при изготвянето на Конституцията на Ваймарската република през 1919 г. и е привърженик на парламентаризма.
Отдавна той беше говорил за своите парламентарни и демократични интереси. През 1890 г. Макс Вебер пише поредица от статии, озаглавени „Парламентът и правителството в реконструирана Германия“. Тези членове призовават за демократични реформи в Конституцията на Германската империя, датираща от 1871 г. Вебер смята, че проблемите в германската политика се дължат на сериозен лидерски проблем.
След годините на Вебер, през 1919 г. основава Германската демократична партия, с ясното намерение да направи Германия държава, която е по-близо до концепцията си за демокрация. Той искаше демокрацията да бъде инструмент за избор на силни и харизматични лидери, където демагогията трябва да наложи своето желание на масите. Тази визия, макар и добронамерена, му спечели многобройни критики.
Европейската левица е много критична към фигурата на Макс Вебер въз основа на това, което той заяви за харизматичните лидери. За мнозина Уебър е, дори и да не е направил това доброволно, този, който проправи интелектуалната почва за Адолф Хитлер, силен и харизматичен лидер, да го поеме. власт, злоупотребява с неговата харизма, за да се наложи като диктатор и да извърши ужасните военни престъпления, извършени по време на Втората световна война (1939-1945).
От друга страна, като критика, идваща особено от марксистите, имаме Убеденият антикомунизъм на Вебер и настоятелният му призив за агресивна политика на германския империализъм.
В допълнение, един от неговите ученици, Карл Шмит, беше идеята за идеята за „Общото състояние“, нещо, което прави лявото още по-разочаровано от Вебер, тъй като всъщност предполага, че държавата поема абсолютна власт в извънредни ситуации. Всъщност тази идея би накарала Хитлер да се почувства свободен да приложи член 48 от Ваймарската република, поемайки пълните правомощия.
В защита на Вебер може да се каже, че ако беше успял да живее малко по-дълго, едва ли щеше да е привърженик на нацистката политика. Уебър беше либерален и продемократичен, освен че беше много загрижен за антисемитизма преобладаващо по негово време, преди нацизма. Той никога не би се съгласил с държавния корпоративизъм и еднопартийния тоталитаризъм, прилагани по време на Третия райх, което направи неговият ученик Карл Шмит.
Библиографски справки:
- Руиза, М., Фернандес, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биография на Макс Вебер. В Биографии и животи. Биографичната енциклопедия онлайн. Барселона, Испания). Възстановен от https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm на 8 юли 2020 г.
- Уебър, М. (1995) Макс Вебер. Биография. Алфонс ел Магнаним.
- Фройнд, Дж. (1973) Социология на Макс Вебер, полуостров.
- Кобо Бедия, Р. (1996). Мариан Вебер: Макс Вебер. Биография. Социологически. Списание за социална мисъл, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.
