4-те типа съпричастност (и техните характеристики)

Емпатията със сигурност е едно от най-популярните понятия в науката днес. Повечето хора го използват като още една дума в своето езиково наследство, за да определят начина, по който другите (или самите те) са склонни да се включват емоционално в техните взаимоотношения.

Емпатията обаче е много сложен феномен, с дълбоки корени, които навлизат дълбоко във филогенетичната история на човешкото същество. Наистина е вярно, че без него нямаше да достигнем степента на социално развитие (и сътрудничество), която ни позволи да стигнем тук.

На следващите страници ще се задълбочим в това явление, разнищвайки се кои са видовете съпричастност, които науката е успяла да класифицира и начина, по който всеки от тях се изразява.

• Свързана статия: "Теория на ума: какво е това и какво ни казва за нас самите?"

Какво е съпричастност?

Емпатията играе централна роля в човешкото поведение, и по-специално по отношение на нейните социални корелати. Всяка тясна връзка между двама души е подложена на влиянието на емоцията, което позволява да се поддържа основите, върху които е построен, са непокътнати, въпреки цялата неблагоприятност на конфликта релационна. По прост начин би могло да се каже, че чрез съпричастност ние надхвърляме границите на кожата и навлизаме в опита на другия.

Науката е показала, че още през първите месеци от живота новородените могат да го показват с болката на другите. Или че дори реагират съпричастно, когато чуят плач на други деца. Това обаче е умение, което има тенденция да се усъвършенства през годините, тъй като ние се свързваме и споделяме съответния си опит. Следователно това е резултат от обучение и обмен на релации, въпреки че някои генетични фактори също могат да допринесат.

Като цяло съпричастността може да се определи като способността да реконструираме в себе си „психичните състояния“ на другите, както в своите когнитивни, така и чисто емоционални компоненти. По този начин би било възможно да направим точна снимка на чувствата на нашия събеседник, като мобилизираме волята да му помогнем или да предскажем поведението и / или мотивацията му. И то е, че алтруизмът между две човешки същества не може да бъде разбран чрез премахване на емпатията от уравнението.

Видове съпричастност

Въпреки че може да е малко противоречиво, последните изследвания по въпроса показват, че емпатията също е такава подходящ елемент за разбиране на асоциалното поведение, и то не само от гледна точка на предполагаемото му отсъствие. И това ли е някои от компонентите на тази способност може да са лишени от емоционалния нюанс, участващи в процеси като простото идентифициране на привързаности или намерения в другия, но без никаква степен на саморазпознаване при тях (затова често се използва като основа за манипулация или изнудване) .ç

И ето, че съпричастността предполага поне три различни процеса: емоционално разпознаване, емоционална интеграция и прилагане на конгруентно поведение. Всички те си следват линейно, по такъв начин, че първото е необходимо за появата на второто, а второто е необходимо за това на третото. През последните години се обмисля включването на четвърта стъпка: контрол върху собствените емоционални реакции, който преследва края на предотврати преливането на това явление от вътрешни ресурси и в крайна сметка да доведе до щети.

Всяка от тези фази е получила свой собствен етикет, ставайки до известна степен свързани, но независими реалности. С тази статия възнамеряваме да ги изследваме и да детайлизираме от какво се състоят, като по този начин проследяваме характеристиките на популярното започна да се нарича „видове съпричастност“ (макар да се помни, че в действителност всички те са част от един и същ процес когнитивно-афективна).

1. Когнитивна съпричастност

Когнитивното съпричастие е името, което е присвоено с консенсус на първата част от процеса: идентифициране на психичното състояние на нашия събеседник. От словесното съдържание (свидетелства, признания и т.н.) и невербалното съдържание (жестове на лицето, например), което другият излъчва По време на взаимодействието в нашия мозък се активират дълбоки и много примитивни структури, които имат за цел да кодират информация от социален тип, разпознаваща в същия акт (чрез умозаключения) какво преминава през ума на човека, който е пред нас.

В този момент от процеса, елементарно за разгръщането на останалите, формулирана е обща визия за това, което другият мисли и чувства; но все още без личен намек във всичко това. Ето защо толкова често това е явление, приравнено с теорията на ума, основен етап, чрез който то се придобива способността да разпознават другия като субект със собствени вътрешни преживявания и мотивации, независимо от собствен. С това започва диференциацията на себе си по отношение на другите, което се случва през първите години от живота като ключова част от неврологичното съзряване.

Информативният анализ на когнитивната емпатия се фокусира върху логическите / рационалните елементи, извличане от уравнението на всеки афективен корелат, който (логично) може да се предвиди в последователно. Повечето хора веднага се впускат в претеглянето на други нюанси, включително начина, по който всички тези интелектуални „впечатления“ резонират в собствения му емоционален живот, но в други случаи процесът приключва тук. Това последно предположение е това, което може да се намери сред психопатите, за да цитира добре известен пример.

Когнитивна съпричастност има много предимства, например в областта на бизнес преговорите. Това е така, защото би позволило идентифицирането на нуждите / очакванията без емоционалните компоненти на решението, което може да бъде полезно в контекста, който възниква. Последното обаче е много важно за ежедневието; тъй като има много доказателства, че без приноса на афект, проблемите са склонни да се решават по по-неточен и неефективен начин.

2. Емоционална съпричастност

Емоционалната съпричастност изисква първо да можем да познаваме когнитивно опита на другите. След като това бъде постигнато, човек преминава към второ ниво на усъвършенстване, при което емоционалните измерения стоят като фар в необятния океан от вътрешен живот. Най-общо казано, тази форма на съпричастност ни дарява със способността да бъдем чувствителни към това, което другите чувстват, от съществено значение да се отговори адекватно на това, което те изискват в частната сфера.

Това е начин за споделяне на вътрешния свят по заместващ начин. Наблюдателят на афекта би се синхронизирал с интимното преживяване на наблюдавания и би изпитал поредица от вътрешни състояния, много сходни (макар и никога идентични) с последните. На мозъчно ниво е доказано, че надмаргинална извивка правото има ключова роля за съпричастност и дори състрадание; регион, който се намира на пресечната точка на темпоралните, фронталните и теменните лобове.

Тази структура е необходима за допринасят за разграничаването на афектите, които са техни собствени, и тези на другите, така че ако претърпи някакви щети, се проявява драматичен спад в това качество. От друга страна, от съществено значение е да се има предвид, че конструктивната емпатия изисква адекватно способност да регулираме това, което чувстваме, нещо, което се свързва директно с дейността на кората префронтален. Без правилното управление на всичко това може да се окажем съкрушени от болката на хората около нас.

И то е, че емоционалната съпричастност не е еквивалентна на „емоционална зараза“, но би се превърнала в способността да се потопим в света на другия, без да завършим неумолимо погълнати от него.

• Може да се интересувате: "Рационални ли сме или емоционални същества?"

3. Съчувствие или съпричастна загриженост

Думата „съчувствие“ идва от гръцки и би могла да се преведе като акт на „чувство на същото като другия“. Е за загриженост за опита на другите, която възниква от възможността да го идентифицираме и усетим на собствената си кожа, а това често би довело до полезно (просоциално) поведение. Следователно това е стъпка по-нататък в рамките на емпатичния процес, от който е всичко това ще се прояви на социалната сцена чрез някакъв умишлен акт на алтруизъм (и дори доставка).

Хората, които достигнат тази точка в емпатичния процес, се чувстват мотивирани към действие; тъй като те допринасят за усилията си да помагат безусловно, спонтанно и безкористно. Трябва обаче да се отбележи, че понякога подсилването на тези действия е от социален характер (зачитане на околната среда или облекчение на вина), така че те не биха били алтруистични, а по-скоро просоциални (когато се извършват с цел да се получи награда).

Въпреки това, това измерение на емпатията представлява кулминацията на дълъг процес на когнитивно-емоционален анализ, трансформиране намерението в действия, насочени към облекчаване на болката на другите. Също така нюансът придава на съпричастността очевидна адаптивна стойност, тъй като стимулира усещането за сътрудничество и състрадание към хората от собствената група (в по-голяма степен, отколкото към хората отвън той).

4. Епатия

Епатията е може би най-новият научен принос в областта на емпатията и състрадание, въпреки че често е бил жертва на погрешни тълкувания, които не съответстват на реалност. През него, хората се научават да разпознават кои от емоциите, които изпитват в даден момент, всъщност не им принадлежатПо-скоро те идват от външен източник, който ги е „прехвърлил“.

С неговото използване объркването ще бъде спряно и към това съдържание ще се обърне по различен начин, отколкото ако е така собствен, с който собственият опит не би се загубил във вътрешната конвулсия на този, който е изложен на болката от други.

Следователно това е механизъм, чрез който е възможно да се избегнат „излишъците“ на съпричастност, чийто основен риск се крие в емоционална зараза и манипулация. По този начин може да се каже, че пречи на вътрешния живот на другия да ни влачи по такъв начин, че да блокира способността да действаш, но все пак запазвайки възможността да разпознаваш и усещаш всичко това Случва се. Предполага възможността да се чувстваш, но без да попадаш в вредна идентификация.

Библиографски справки:

• Cuff, B.M., Brown, S., Taylor, L. и Howat, D. (2016). Емпатия, преглед на концепцията. Преглед на емоциите, 8 (2), 144-153
• Винемонт, Ф. и Сингър, Т. (2006). Емпатичният мозък: Как, кога и защо? Тенденции в когнитивните науки, 10 (10), 435-441