Потреблението и престъпността като производители на идентичност

Консумирайте, извършете престъпление, консумирайте отново. Проблемното потребление и натрапчивият акт на извършване на престъпления могат да се разглеждат в рамките на процес на изграждане на субективност. Това е различен прочит от простата идея, че тези, които взимат наркотици и крадат, са хора, които избират „лесен живот“ или лош живот.

Проблемната употреба на вещества включва връзка между човек и наркотик, с единствено значение и функции. На свой ред за тези, които също извършват престъпления, този начин на поведение има подразбираща се функция.

Наблюдаваме идентичности, съставени като функция на притежание, с повтарящи се сметки, които се отнасят до факта, че „Аз съм“ (аз съм някой, аз съм важен), „защото имам“ (оръжия или вещества, погълнати или в джоба ми и за споделям). Фрази като "Когато използвах / когато излизах да крада, беше различно, чувствах се по-добре, по-важно." По-„пълни“, бихме могли да добавим, разбирането на въздържанието от двата компулсивни акта като еквивалент на обезпокоителна празнота

, а криза в идентичността и загуба на чувството за принадлежност, изградено в групите от връстници, на ъгъла, на улицата.

• Свързана статия: "16-те най-пристрастяващи наркотици в света"

Идентичност, изградена от употребата на наркотици

Спирането на срещата с други потребители представлява процес на скърбене, акт на разединяване, разединяване с връзките, които той е успял да изгради и поддържа в този контекст. Те са връзки, обединени от споделеното удоволствие, което предполага консумирането и извършването на престъпления с другите, което действа като генератор на идентификация, която ги кара да принадлежат.

Ако човек се е почувствал изоставен от семейството, училището или по-широкия социален контекст, той може, чрез консумация или престъпление, чувствайки, че са част от обществото, например под етикета, че сте част от „опасните деца в квартала“. По този начин то се вижда от обществото, намръщено, но все пак видяно.

Нещо се появява в уличната култура

На ъгъла, на улицата, протичат процеси на социализация които не са генерирани в други области, като семейството или училището, поради кризите, които тези институции претърпяват, тъй като те трябва да се интегрират, съдържат, обучават и в крайна сметка изключват.

Изправени пред отсъствието на други значими хора, идеализирани са нови референции, като лидера на групата, колеги потребители или момчетата на ъгъла. Създава се принадлежност, която започва с консолидиране на част от субективността.

• Може да се интересувате: "Психопатология, престъпност и съдебна отчетност"

Нещо също изниква в затвора

Когато концептуализираме престъплението като начин да бъдем (и да бъдем), можем да мислим, че актът на изтърпяване на присъда И, както мнозина казват, „да не дължиш нищо на справедливостта“ не представлява във всички ситуации акт на освобождение и Свобода. В много случаи те смятат, че „в затвора бях по-добре“. По-лесно е да се наруши законът, отколкото да се спазва, пораждат компулсивен акт на престъпление, които генерират нови начини за свързване със закона и други.

Докато социалните правила и норми не се интернализират, разрешаването на конфликти не се мисли чрез думи и компулсивното потребление не се разглежда като здравословен проблем, да бъдеш свободен в обществото не е непременно същото като да се чувстваш свободен. Напротив, той е затворник на себе си, на липсата на контрол и трудностите си при определяне на граници, затворник, освободен от неговото повторение, невъзможно да се контролира, така че той пулсира и кара, без да доразвива през. Без включване на закона се търси престъпване по неконтролируем начин.

Зависимите се чувстват затворени на свобода, принудени да спазват закон, който не са склонни или готови да правят. уважение, затворници на собствената си свобода, с големината на възможностите и отговорностите на тази свобода Означава.

Въпреки че изглежда парадоксално, нарушението на закона е налице в рамките на затворническа системапозволяващи натрапчиви действия, насилие, зависимости, наред с други рискови ситуации не се тълкуват като такива от тези, които ги изпълняват. Следователно те могат да ги накарат да се чувстват свободни в затвора.

• Свързана статия: "Деветте вида наркомании и техните характеристики"

Смисълът на живота чрез консумация и насилие

Потреблението и насилието започват да се възприемат като необходими и дори по-ценени от здравето и свободата. Моделите на поведение и мисли, изградени в контекста на затвора те са интернализирани по такъв начин, че фактът, че произвежда промени при възстановяване на свободата, се счита за истинско предизвикателство.

Потреблението и престъпността в крайна сметка придават смисъл на живота и за да спре тази функция, ще трябва да се изграждат нови значения. Ще е необходим цялостен подход с последици на лично, семейно, социално, културно, политическо ниво и т.н.

Промоция на здравето, намаляване на рисковите фактори и укрепване на защитни фактори: обучение и популяризиране на здравословни навици на живот, нови начини за решаване на проблеми ежедневни конфликти, модифициране на начини за общуване с другите, самонаблюдение, контрол на импулси и емоции, използване на думи вместо действия компулсивен. Накратко, вече не компулсивно потребление или престъпление, търсете и приемайте нови начини на съществуване и живот.