Теорията на Жан Пиаже за моралното развитие

Човекът живее в обществото, взаимодейства непрекъснато със своите връстници и има последици от собствените си действия върху другите. В този контекст е разработен цял кодекс, не само нормативен, но и морален, основан на споделени вярвания за това кое е приемливо или не, или ценностите, които следваме.

Въпреки че от момента, в който сме родени, сме потопени в него, истината е, че моралът не възниква спонтанно, но се развива малко по малко през цялата ни еволюция и узряване. Това представлява огромен научен интерес и много автори са изследвали и развивали теории за това как моралът се появява у хората. Сред тях можем да намерим Теорията на Жан Пиаже за моралното развитие, за които ще говорим в тази статия.

• Свързана статия: "Теория на обучението на Жан Пиаже"

Пиаже и психическо развитие

Жан Пиаже е един от най-признатите автори, що се отнася до проучване на развитието на детето, като един от родителите на Еволюционна психология.

Един от най-важните му приноси е неговата теория за когнитивното развитие, в която детето преминава през различни етапи на развитие (сензомотор, предоперационни, конкретни операции и формални операции), при които той преконфигурира собственото си познание, докато организира или асимилира информация, като по този начин Какво

придобиване на различни способности и умствени способности и мисленето му става все по-сложно.

Но въпреки че Пиаже се фокусира върху развитието на умствените способности и мисленето / разсъжденията, той също оценява и генерира теория за моралното развитие.

Теорията на Пиаже за моралното развитие

Теорията за моралното развитие на Пиаже е дълбоко свързана с неговата теория за когнитивното развитие. Моралът се оценява като набор от правила, които непълнолетният е в състояние да спазва и разбира в по-голяма или по-малка степен, като цяло свързани с идеята за справедливост.

Авторът смята, че за да може да се говори за морал, ще е необходимо да се постигне ниво на развитие, еквивалентно на двегодишна възраст, еквивалентно на предоперационния период (по-рано се счита, че няма достатъчно умствена способност да се говори за нещо подобно на морален).

От този момент нататък човешкото същество ще развива все по-сложен морал според неговия познавателният капацитет става все по-голям и с капацитета за абстрактно и хипотетично-дедуктивна. По този начин еволюцията на морала зависи от тази на собствените познавателни способности: необходимо е да се напредне отидете на реорганизация и добавяне на информация към съществуващи диаграми, по такъв начин, че да се развиват все по-дълбоки и критични знания с оглед на това, което определено поведение заслужава.

В допълнение към това ще е необходимо взаимодействие с техните връстници, тъй като основният механизъм за придобиване на информация и отстраняване на егоцентричността, характерна за първите етапи от живота. И накрая, от съществено значение е, малко по малко и когато способностите и хипотетико-дедуктивното мислене се придобиват и овладяват, прогресивно отчуждение и независимост от родителите и тяхната гледна точка, което е необходимо за развитието на известен релативизъм и критичен капацитет собствен.

Въпреки че в момента теорията за моралното развитие на Пиаже не е най-добре разглежданата, тя е така Вярно е, че проучванията му служат като вдъхновение и дори като основа за развитието на други много. Това включва теорията на Колбърг, може би един от най-известните.

• Може да се интересувате: "Теория на моралното развитие на Лорънс Колбърг"

Етапи на морално развитие според Пиаже

В теорията за моралното развитие на Пиаже авторът предлага съществуването на, както казахме, общо три фази или етапа (въпреки че и двата са последно, тези, които биха били правилно морални), през които непълнолетният преминава, докато придобива и интегрира все повече информация и умения когнитивна. Предложените три етапа или етапа са както следва.

1. Преморален или възрастен етап на натиск

В този първи етап, който съответства на ниво на развитие, еквивалентно на това на дете между две и шест години, език се появява и те започват да могат да идентифицират собствените си намерения, въпреки че няма разбиране за моралната концепция или норми.

Моделите на поведение и ограниченията към него изцяло зависят от външното налагане от част от семейството или авторитетни фигури, но моралното правило или норма не се смята за подходящо сами по себе си.

2. Солидарност между равни и морален реализъм

Вторият от етапите на морално развитие настъпва между пет и десет години, като правилата изглеждат като нещо от чужбина, но разбирано като подходящо и задължително, като нещо негъвкав.

Нарушаването на нормата се счита за напълно наказуемо и се разглежда като грешка, като по този начин се мръщи. Възниква идеята за справедливост и честност, както и необходимостта от взаимно уважение сред равни.

Лъжата се мрази и се приема наказание за несъгласие независимо от възможните смекчаващи променливи или намерения, като съответните последици от поведението.

С течение на времето правилата вече не се възприемат като нещо, наложено от другите, но все пак са важни сами по себе си, без да се изисква външна мотивация.

3. Автономен морал или морален релативизъм

Този етап възниква от приблизително десетгодишна възраст, в етапа на конкретни операции и дори в началото на официални такива. На този етап детето вече е достигнало способността да използвайте логика, когато установявате връзки между информация и явления, които изпитвате.

След приблизително дванадесетгодишна възраст вече съществува способността да се работи с абстрактна информация. Това постепенно води до по-добро разбиране на ситуациите и значението на различни фактори при отчитане на правилата, като например намерението.

На този етап се достига до критичен морал, осъзнаване, че правилата могат да се тълкуват и че подчиняването им или не може да зависи от ситуацията и собствената воля: вече не е необходимо правилото винаги да се спазва, а ще зависи от ситуацията.

Оценяват се и индивидуалната отговорност и пропорционалността между действие-наказание. Лъжата вече не се възприема като негативна сама по себе си, освен ако не включва предателство.

Библиографски справки:

• Пиаже, Дж. (1983). Моралната преценка на детето. Редакционна Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Еволюционна и образователна психология. Наръчник за подготовка на CEDE PIR, 10. CEDE: Мадрид.
• Видал, Ф. (1994). Пиаже преди Пиаже. Кеймбридж, Масачузетс: Harvard University Press.