75 nejlepších frází Maximiliena Robespierra
Maximilien Robespierre byl slavný francouzský politik, řečník a spisovatel narozený ve městě Arras v roce 1758.
Právě Robespierrovy nápady inspirovaly společnost, která se zrodila po francouzské revoluci, a do značné míry část, tyto myšlenky jsou stejné, které inspirovaly ústavy velkého počtu západních zemí proud.
- Související článek: „75 nejlepších frází Napoleona Bonaparteho“
Fráze a úvahy Maximiliena Robespierra, francouzského politika a revolucionáře
Robespierre je jedním z autorů a politiků, kteří měli největší dopad na naši společnost a možná právě proto jste někdy v životě slyšeli, že o tom někdo mluví.
Ale... Co opravdu víte o té historické osobnosti? Níže naleznete výběr nejlepších frází Maximiliena Robespierra, několik citací, pomocí kterých můžete zjistit, jaké byly jeho ideály a způsoby chápání reality.
1. Svobodné země jsou země, v nichž jsou respektována lidská práva, a kde jsou tedy zákony spravedlivé.
Je pravda, že bez svobody jednotlivce a bez základních práv se žádná země nemůže považovat za skutečně svobodnou zemi.
2. Když je práce radost, život je radost! Když je práce povinností, život je otroctví.
Fráze, která si nepochybně stále zachovává velkou pravdu i dnes. Všichni bychom se měli věnovat tomu, co nás opravdu zajímá.
3. Trestání utlačovatelů lidstva je milosrdenství, odpouštět jim je barbarství.
Když člověk dělá zlo, je nevyhnutelné, že dříve nebo později se zlo nakonec k němu vrátí.
4. Století a Země jsou kořistí zločinu a tyranie; svoboda a ctnost se sotva na chvíli usadily v některých bodech světa. Nevěřím však, že ctnost je duch, ani nevěřím, že by lidstvo mělo zoufat nebo na okamžik pochybovat o úspěchu vašeho velkého podnikání. Svět se změnil a ještě se nezměnil.
Francouzská revoluce, kterou Robespierre inspiroval, byla velmi důležitým prvním krokem se nakonec dostaly do moderní společnosti, kterou dnes všichni známe.
5. Tajemství svobody spočívá ve vzdělávání lidí, zatímco tajemství tyranie je v tom, že je ignoruje.
Bez vzdělání nebude člověk nikdy úplně svobodný, protože bez něj je nemožné, aby ten člověk nakonec vytvořil život, o kterém sní.
6. Šťastná a vítězná vlast může být opuštěna. Ale vyhrožovaná, roztříštěná a utlačovaná není nikdy ponechána; zachráníš to nebo pro to zemřeš.
Jak vidíme v tomto citátu, Robespierre byl nepochybně vlastenec, ale bohužel pro elity V té době byl vlastencem, který nebojoval o ochranu zájmů tehdejších panovníků.
7. Ten, kdo se stydlivě ptá, je bez přesvědčení vystaven tomu, že mu bylo odepřeno to, na co se ptá.
Když něco horlivě chceme, musíme to vyžadovat silou, protože jinak naše žádosti, které zřídkakdy uslyší, vyslechnou jen zřídka realita.
8. Ti, kdo popírají nesmrtelnost duše, činí sami spravedlnost.
Ačkoli v těch letech bylo náboženství ve francouzské společnosti velmi důležitým faktorem, bylo to kvůli filozofům těchto let. časy, kdy se mnoho lidí postupně rozčarovalo z těch náboženských představ, které do té chvíle mnozí měli posedlý.
9. Vláda revoluce je despotismus svobody proti tyranii.
Revoluce byla bezpochyby velmi bolestivým krokem, který by také stál spoustu obětí, ale Robespierre byl naprosto přesvědčen, že to byl zcela zásadní krok k dosažení slavné budoucnosti, kterou jeho národ skutečně má zasloužený.
10. Existují někteří užiteční muži, ale žádný není nezbytný. Pouze lidé jsou nesmrtelní.
Jako izolovaní jedinci jsme všichni slabí, a to měl Robespierre bezpochyby vždy na mysli.
11. Jediným základem občanské společnosti je morálka.
Jako společnost je nezbytné, abychom se všichni navzájem respektovali, protože bychom měli všichni vědět, že bez morálky, bez respektu a bez zásad nemůže společnost nikdy dosáhnout svého zenitu.
12. Je-li ctnost dokonalá, je snad člověk nedokonalý.
Jako lidské bytosti jsme všichni nedokonalíVšichni bychom si měli být zcela jistí, že na světě není jediný člověk, který by neměl vadu, za kterou by se velmi styděl.
13. Protože cítím soucit s utlačovanými, nemohu to cítit k utlačovatelům.
Není-li utlačovatel potrestán, nemůže být utlačovaný nikdy řádně odměněn, ten, kdo ano zlo by mělo vždy vědět, že dříve či později za to s největší pravděpodobností nakonec zaplatí činy.
14. Narodil jsem se, abych bojoval se zločinem, ne aby jsem jej ovládal.
Během francouzské revoluce bylo provedeno mnoho činů, které se rozhodně neměly stát, ale něco, co se stalo Robespierre velmi dobře věděl, že revoluci nikdy nemůže ovládat jedna osoba nebo určitá skupina lidí. Jednotlivci.
15. Nic není spravedlivé víc než čestnost; nic není užitečné víc než spravedlivé.
Spravedlnost by měla být stejná pro všechny Francouze a díky této revoluci je to právo, které trvá dodnes.
16. Jak dlouho bude zuřivost despotů nazývána spravedlností a spravedlností lidí, barbarstvím nebo vzpourou?
Francouzi se pevně rozhodli říct dost a utlačovatelé byli svědky, do jaké míry došlo k vyčerpání těch, kteří do té doby převzali své lokaje.
17. Duše bahna, které neocení více než zlato, nechci se dotknout vašich pokladů, bez ohledu na to, jak nečistý je jejich původ.
Základní práva jsou důležitější než jakékoli hmotné bohatství, které můžeme vlastnit, protože bez nich nemůže být nikdo skutečně svobodný a pán sám nad sebou.
18. Je mi ctí vědět, že si na mě mnozí lidé ze všech ústavů pamatují, to znamená, že mi říkají, co dělám, to je být hrdý. ne?
Robespierre byl jen jednoduchým ideologem, i když jeho slova způsobila radikální změnu populace, která se nakonec stala osudnou pro panovníky a také tehdejší vlastníky půdy.
19. Škoda je zrada.
Tomu, kdo do té chvíle páchal zlo na ostatních, by nemělo být odpuštěno, protože jinak forma francouzské společnosti by nikdy nemohla udělat dobrý náskok do budoucnosti, že to opravdu je zasloužený.
20. Velká revoluce není nic jiného než bouřlivý zločin, který ničí další zločin.
Lidé, kteří jsou vždy utlačováni s odstupem času, budou nakonec odhaleni, protože trpělivost lidí, i když je četná, dříve či později vždy skončí vyčerpáním.
21. Pokud je jaro populární vlády v době míru ctností, je jaro vlády během revoluce zároveň ctností a terorem; ctnost, bez níž je teror smrtící; teror, bez kterého je ctnost bezmocná.
Robespierre velmi dobře věděl, že revoluce nastala ano nebo ano použitím zbraní, protože jinak by nikdy nedosáhla svého cíle.
22. Když vláda porušuje práva lidí, povstání je pro lidi tím nejposvátnějším a nepostradatelným úkolem.
Pokud stát nerespektuje naše občanská práva, máme povinnost pokusit se je vymáhat, je to zásada, kterou tento velký myslitel vždy po celý život respektoval.
23. Nejhorší ze všech despotismů je vojenská vláda.
Robespierre věděl, že pokud francouzská revoluce nebude zcela úspěšná, může být vláda ponechána v rukou armáda, konec, který byl ještě horší než současnost, kterou Francouzi dosud měli živý.
24. Nemůžeme udělat omeletu bez rozbití vajec.
Žádného velkého úspěchu nelze dosáhnout bez nezbytných ústupků. Konec jedné éry díky revoluci byl novým začátkem pro miliony Francouzů.
25. Pokud se dovolávají nebe, má to uzurpovat Zemi.
Podle Robespierrových představ nebyl žádný král právoplatným vlastníkem půdy, po které kráčel, protože v ve skutečnosti jen společnost, jak je logické, všichni muži se vždy rodí se stejnými právy a závazky.
26. Člověk se narodil pro štěstí a svobodu a všude, kde je otrok a nešťastný! Cílem společnosti je ochrana jejích práv a dokonalost jejího bytí; a všude společnost ho degraduje a utlačuje! Nadešel čas, abychom vám připomněli vaše skutečné cíle!
Vyčerpání Francouzů bylo v té době bezpochyby velmi důležité, a proto se společnost jako nikdy předtím nezměnila.
27. Když se tyranie zhroutí, zkusme jí nedat čas vstát.
Ideologové francouzské revoluce věřili, že, jak se velmi často říká, neměli by opustit loutku s hlavou, protože jinak vždy hrozilo by, že by mohla vzkvétat nová monarchie.
28. Je naléhavě nutné, aby každý občan věděl, za účelem uplatnění a vymáhání toho, co mu odpovídá, práva získaná narozením. Nevědomost je základem despotismu a člověk je skutečně svobodný v den, kdy může říci tyranům: Důchod, jsem dost starý na to, abych mohl vládnout sám!
Jak vidíme podle tohoto slavného myslitele, všichni lidé se rodí se stejnými základními právy a jsme také držiteli vrozené schopnosti vládnout sami sobě.
29. Teror není nic jiného než rychlá, přísná a nepružná spravedlnost.
Ačkoli revoluce způsobila velmi bolestivé činy, Robespierre velmi dobře věděl, že to byla jediná cesta, kterou by Francouzi mohli vzít, kdyby chtěli dosáhnout budoucnosti, do které byli předurčený.
30. Trůn lze svrhnout silou, ale republiku lze založit pouze moudrostí.
Vláda vydrží v průběhu času, pouze pokud bude spravedlivá a rovnostářská, jinak bude znovu spálena, stejně jako její předchůdce.
31. Král musí zemřít, aby země mohla žít.
Pouze se smrtí krále Ludvíka Francie mohla být skutečně svobodná, byl to čin, kterému se revolucionáři bohužel nemohli vyhnout.
32. Musíme se bát hodnoty našich názorů, flexibility našich povinností.
Bez železného odhodlání Robespierre věděl, že revoluce selže, protože síly, které jsou ve chvíli byli tak mocní, že velké krveprolití bylo něco, co prostě nemohlo být vyhýbat se.
33. Každý zákon, který porušuje nezcizitelná práva člověka, je v zásadě nespravedlivý a tyranský, nejedná se vůbec o zákon.
Tento známý právník pevně věřil, že zákon by měl existovat pouze k zajištění rovnosti mezi muži a nikoli k prosazování osobních zájmů určitých panovníků nebo velkých vlastníci půdy.
34. Bylo řečeno, že teror byl silou despotické vlády. Připomíná to vaše despotismus? Vláda revoluce je despotismus svobody proti tyranii. Dokud se násilí despotů bude i nadále nazývat spravedlností, do kdy se spravedlnost lidí bude nazývat barbarstvím nebo vzpourou? Kolik něhy vůči utlačovatelům, jak nepružnost vůči utlačovaným! Každý, kdo absolutně neodporuje zločinu, nemůže milovat ctnost: nic není logičtějšího než toto. Škoda pro nevinnost, škoda pro slabé, škoda pro nešťastné, škoda pro lidstvo.
Základní lidská práva ve francouzské společnosti v té době ještě neexistovala a bohužel s těmi nejchudšími bylo týráno znovu a znovu po všechny dny jejich života.
35. Při definování svobody, prvního z lidských věcí, nejposvátnějších z práv, která mu příroda poskytuje, jste řekli, s z toho důvodu, že to bylo omezeno právy ostatních, ale tuto zásadu jste nepoužili na majetek, který je institucí Sociální. Zdá se, že naše prohlášení není učiněno pro muže, ale pro bohaté.
V té době bylo mnoho těch, kteří, stejně jako tento slavný myslitel, měli názor, že společnost je totálně nespravedlivé a byla to právě ta myšlenka, která nakonec vedla k tomu, co by později bylo známé jako revoluce Francouzština.
36. Chceme v naší zemi nahradit sobectví morálkou, čest čestností, zvyky zásadami, slušnost slušností, tyranii módy vládou rozumu, pohrdání neštěstí pohrdáním neřestí, drzost pýchou, marnost pro velikost duše, láska k penězům k lásce ke slávě, dobrá společnost k dobrému lidé, intriky za zásluhy, předpoklad pro inteligenci, brilantnost pro pravdu, únava smyslnosti pro kouzlo štěstí, podlost velkého pro velikost člověka, laskavý, lehkomyslný a mizerný lid pro vznešené, mocné a šťastné lidi, to znamená všechny zlozvyky a veškerá směšnost monarchie pro všechny ctnosti Republika.
Revoluce byla nástrojem, jehož cílem bylo ukončit všechny ty velké nespravedlnosti, které až do té chvíle ti nejbohatší páchali a také museli zajistit spravedlivou a rovnou budoucnost pro všechny občany státu Francouzština.
37. Je mnohem naléhavější učinit chudobu čestnou než postavit bohatství mimo zákon: Fabriziova chata nemá co závidět Crassovu paláci.
Myšlenka, že je třeba respektovat všechny občany bez ohledu na jejich ekonomické postavení, je věcí, za kterou dnes všichni vděčíme známé francouzské revoluci.
38. Existují dva druhy sobectví. Jeden, odporný, krutý, který izoluje člověka od jeho bližních, kteří hledají exkluzivní blaho za cenu utrpení druhých. Druhý, velkorysý, dobrodinec, který si mýlí naše štěstí se šťastím všech, který spojuje naši slávu se zemí. První plodí utlačovatele a tyrany; druhý, obránci lidstva.
Tato věta nám znovu ukazuje, jak byl Maximilien Robespierre snílek a jeho největším snem byl že všichni Francouzi měli stejnou šanci být šťastní v průběhu své životy.
39. Je určen k řízení revolucí pomocí triků paláce; spiknutí proti republice se řídí stejnými postupy jako běžné procesy. Tyranie zabíjí a svoboda je nucena žalovat; a právo, podle kterého jsou spiklenci souzeni, se řídí kodexem, který sami vytvořili. Pomalost soudních procesů se rovná beztrestnosti, kolísání trestu stimuluje všechny viníky.
V praxi nikdo neměl skutečnou kontrolu nad tím, co se stalo během revoluce, ti kdo provedli to prostě muži oddaní určitým ideálům, které oni běžný.
40. Slabost, neřesti a předsudky jsou způsoby odměny.
Zatímco populace hladověla, bohatí a vznešení žili svůj život ve velkém bohatství a Mnoho Francouzů se rozhodlo proti němu jednat hlavně kvůli tomuto životnímu stylu.
41. Někdy jsem se obával možnosti, že budu v očích potomků obarven sousedními nečistotami tolik neslavných, kolik jich bylo uvedeno do řad upřímných obránců lidstvo. Chápu, že pro ligu tyranů na světě je snadné potopit jediného muže.
Robespierre věděl, že postupem času by o něm mohli vyprávět lži, ale to byl nápad, který ho nikdy nedokázal odradit.
42. V aristokratických státech znamená slovo vlast jen něco pro patricijské rodiny, které si uzurpovaly svrchovanost. Pouze za demokratického režimu je stát skutečně domovinou všech jednotlivců, kteří ji tvoří.
Mnoho z práv, která dnes máme, dlužíme ve velké míře těm odvážným mužům, kteří se rozhodli bojovat proti mocným s myšlenkou, že dokážeme nastolit demokracii v mnoha zemích, jak ji dnes všichni známe.
- Mohlo by vás zajímat: „90 nejznámějších frází Karla Marxe“
43. V despotickém režimu je vše zlé, všechno je malicherné, sféra neřestí, podobně jako ctnost, je omezena. Síla pomluvy byla omezena na rozdělování bratrů, rozmazlování manželů, budování majetku plánovače na troskách čestného muže. Nespustil revoluce, kromě předpokojů a kabinetů králů: nejušlechtilejší jeho čin spočíval ve změně ministerského postu nebo v vyloučení dvořana.
Společnost, ve které Robespierre žil, byla tak nespravedlivá, že se nikdo nikdy nepokusil založit společnost revoluce, protože kdyby selhala, ti, kdo ji zahájili, velmi dobře věděli, že v ní nepochybně zemřou šibenice.
44. Svoboda, rovnost, bratrství.
Toto je možná nejslavnější fráze tohoto velkého myslitele a dnes tento citát představuje základní pilíře, z nichž byla vybudována francouzská společnost.
45. Pokud veřejná síla podporuje pouze obecnou vůli, je stát svobodný a pokojný. Když se postaví proti, stát je zotročen.
Armáda i policie vděčí za svou moc všem občanům, a proto musí vždy zajišťovat obecný zájem obyvatelstva.
46. Občané, chtěli jste revoluci bez revoluce?
Na začátku revoluce o tom mnozí pochybovali, ale tento známý myslitel měl myšlenku vždy velmi jasnou, že revoluce byla nucena páchat určité činy, z nichž v budoucnu nikdo nebude hrdý.
47. Zapečetěním naší práce krví můžeme vidět alespoň jasný úsvit univerzálního štěstí.
Robespierre věděl, že ztráty na revoluční straně jsou nevyhnutelné To však byla jediná cesta, kterou by se Francouzi mohli vydat, kdyby chtěli v budoucnu vytvořit spravedlivější společnost.
48. Nejextravagantnější myšlenkou, která se může zrodit v hlavě politického myslitele, je věřit, že to stačí lidé vstupují se zbraněmi v ruce mezi cizí lidi a čekají na přijetí svých zákonů a Ústava.
Válka je velmi bolestivá situace, které je třeba se za každou cenu vyhnout a do té doby se monarchové z časy začaly válečné konfrontace neustále s vědomím, že nikdy nebudou těmi, kdo zemřou na poli bitva.
49. Když byl národ nucen uchýlit se k právu na povstání, vrací se do stavu přírody ve vztahu k tyranovi. Jak může tyran vyvolat stav přírody ve vztahu k tyranovi? Jak se tyran může dovolávat sociálního paktu? Zničilo to. Národ si ji může i nadále udržovat, pokud to bude považovat za vhodné, pro všechno zachováním vztahů mezi občany; ale důsledkem tyranie a povstání je to, co se týče tyrana, úplně prolomit; vzájemně je staví do válečného stavu.
Podle osobních představ tohoto řečníka představa, že Francie má krále, byla něco jednoduše bizarní a je mnoho lidí, kteří s ním dodnes v tom plně souhlasí myslel.
50. Luise nelze soudit; buď je již odsouzen, nebo republika není osvobozena. Navrhnout, aby byl Luis postaven před soud jakýmkoli způsobem, který by bylo možné provést, by znamenalo ustoupit ke skutečnému a ústavnímu despotismu; je to kontrarevoluční myšlenka, protože to znamená postavit samotnou revoluci do konfliktu.
Udržet krále naživu bylo uznat jeho nadřazenost, a proto ho zavraždit, to byla podle Robespierra jediná cesta, kterou se v té době mohli revolucionáři vydat.
51. Je vážným rozporem předpokládat, že ústava může předsedat tomuto novému řádu věcí; to by bylo za předpokladu, že on sám přežil. Jaké jsou zákony, které ji nahrazují? Přírodní, která je základem samotné společnosti: spása národů. Právo potrestat tyrana a právo sesadit ho z trónu jsou stejné; oba obsahují stejné tvary. Rozsudek tyrana je povstání; verdikt, zhroucení jeho moci; věta, ať už svoboda lidu vyžaduje cokoli.
Jak vidíme, podle tohoto ideologa francouzské revoluce by francouzský král Ludvík měl být nepochybně popraven. jinak společnost riskovala, že udělá stejné chyby, jaké už udělala v minulosti.
52. Smrt darebákovi, který se odváží zneužít posvátné jméno svobody nebo mocných zbraní určených k jeho obraně, aby přinesl vlasteneckému srdci smutek nebo smrt.
Z francouzské revoluce velmi vlastenecký pocit vnořený v srdcích většiny Francouzů pocit, který dnes nepochybně stále přetrvává.
53. Teplo oblohy možná není tou nejnebezpečnější skálou, které se musíme vyhnout; ale spíše ta malátnost, která vytváří útěchu a nedůvěru v naši vlastní odvahu.
Robespierre věděl, že neexistuje žádný bůh, který by skutečně vyslal moc krále Ludvíka zezadu, francouzská společnost se musela probudit, pokud chtěla dosáhnout své maximální plnosti jako lid.
54. V systému francouzské revoluce je to, co je nemorální, nezdvořilé a co má sklon ke korupci, je kontrarevoluční.
Elity věděly, že si mohou za materiální statky koupit věrnost mnoha lidí, a bylo to tak skvělé schopnost zkazit srdce, což skutečně vyděsilo původní ideology revoluce.
- Mohlo by vás zajímat: „5 věků historie (a jejich charakteristiky)“
55. Jedním slovem bychom chtěli naplnit záměry přírody a osudu člověka, naplnit sliby filozofie a zbavit prozřetelnosti dlouhé vlády zločinu a tyranie.
Feudalismus bylo něco, co muselo zmizet, protože všichni muži a ženy, kteří v té době obývali Francii, si zcela jistě zaslouží mít stejná práva.
56. V naší zemi chceme, aby morálka nahradila sobectví, čestnost za falešnou čest, principy cel, zásady dobrých zvyků, vláda zákona. důvod k tyranii módy, pohrdání svěrákem za pohrdání neštěstí, pýcha drzosti, velkorysost marnosti, láska ke slávě láska k penězům, dobří lidé pro dobrou společnost, zásluhy za intriky, genialita pro vtip, pravda pro pozlátko, přitažlivost štěstí pro nudu smyslnosti, velikost člověka pro maličkost velkých, velkorysý, mocný, radostný lid, pro laskavý, lehkomyslný a bídný; jedním slovem všechny ctnosti a zázraky republiky místo všech neřestí a absurdit monarchie.
Je evidentní, že Maximilien Robespierre nebyl schopen vidět v monarchii jediný pozitivní aspekt, jak bylo evidentní že podle jeho názoru to byl hlavní tvůrce většiny problémů, které do té doby trpěly populace.
57. Demokracie je stát, ve kterém si svrchovaný lid, vedený zákony, které jsou jejich vlastní prací, dělají pro sebe sám vše, co může dělat správně, a prostřednictvím delegátů vše, co nemůže dělat sám stejný.
Demokracie je určitě jedním z nejspravedlivějších systémů, které existují pokud ano, politická korupce nedosahuje nejvyšších úrovní.
58. Pokud je hlavním zdrojem populární vlády v době míru ctnost, hlavním zdrojem revoluční populární vlády je ctnost i teror.
Ve skutečnosti mají lidé vždy úplnou kontrolu nad státem, protože pokud se rozhodnou odhalit, nebude existovat žádná faktická moc, která by byla schopná zastavit tento rozzlobený dav.
59. Anglie! Řekni ah! K čemu by vám byla Anglie a její zkažená ústava, která se vám mohla zdát svobodná, když jste vy ponořili jste se do nejnižšího stupně otroctví, ale že je čas přestat chválit z nevědomosti nebo Zvyk!
Anglie v té době nebyla podle Robespierrových představ velmi inspirujícím národem, protože podle jeho osobního názoru Francouzi byli vždy mnohem více hodni obdivu ve všech ohledech (vzhledem k jejich tomu bylo něco velmi logického) státní příslušnost).
60. Ale existují, mohu vás ujistit, duše, které jsou citlivé a čisté; existuje tu něžnou, přesvědčivou a neodolatelnou vášeň, trápení a rozkoš velkorysých srdcí; ta hluboká hrůza tyranie, ta soucitná horlivost pro utlačované, ta posvátná láska k vlasti, ta láska stále nejvznešenější a nejsvětější pro lidstvo, bez kterého je velká revoluce jen hlučným zločinem, který ničí druhého zločin; ano, je tu velkorysá ambice ustanovit zde na Zemi první republiku světa.
Během těchto let se společnost měnila a lidé si uvědomovali, že jejich situace nevolnictví může být obrácena, pokud to opravdu chtějí.
61. Jistě, kdyby byli všichni muži spravedliví a ctnostní; kdyby chamtivost nikdy nebyla v pokušení pohltit podstatu lidí; Pokud by se bohatí, vnímaví k hlasům rozumu a přírody, měli považovat za pokladníky společnost nebo bratři chudých, nebylo by možné více uznat zákon než svobodu neomezený.
Demokracie byla před revolucí vnímána jako skutečná utopie, ráj, který, jak Francouzi později zjistí, měl také svá vlastní světla a stíny.
62. Bylo jim řečeno, co je o Židech nekonečně přehnané a často v rozporu s historií.
Tento slavný spisovatel byl zcela proti antisemitským myšlenkám, které se v těch letech již začaly šířit mezi lidé, myšlenky, které, jak všichni víme v průběhu let, by nakonec způsobily smrt tisíců lidí na kontinentu Evropský.
63. Jak by mohl být společenský zájem založen na porušení věčných zásad spravedlnosti a rozumu, které jsou základem celé lidské společnosti?
Monarchie spoléhala na nespornou moc krále nad všemi svými vazaly organizace, která, jak vidíme, byla pro Robespierra i pro mnohé z nás naprosto nespravedlivá začíná až končí.
64. Lidé mají vždy větší cenu než jednotlivci.
Izolovaní jako jednotlivci nemáme žádnou moc jednat, ale při jednání ve skupině jsou lidé schopni provádět činy, které se do té doby zdály nemožné.
65. Každá instituce, která nepředpokládá, že lidé jsou dobří a soudce je korupční, je špatná.
Zákony by nepochybně měly chránit obyvatelstvo jako celek a to se bohužel v Robespierrově Francii mnohokrát nestalo.
66. Ctnost je naštěstí u lidí přirozená, navzdory aristokratickým předsudkům.
Jako lidé jsme všichni schopni činit dobro i zlo, a proto musí být v právním státě vždy zaručena presumpce neviny.
67. Národ je skutečně zkorumpovaný, když poté, co postupně ztratil svůj charakter a svobodu, sklouzne z demokracie do aristokracie nebo monarchie; toto je smrt těla politického skrze úctu.
Podle tohoto myslitele byla demokracie jediným politickým systémem, který si zaslouží být respektován, protože byl jediný, kdo vždy zajišťoval práva a rovnost všech občanů určitého stav.
68. Smrt není věčný sen!
Jak vidíme, Robespierre neměl o smrti příliš romantickou představu, protože prostě vždy byl, koncem člověka, kterým jsme do té chvíle byli.
69. Politika londýnského kabinetu významně přispěla k prvnímu hnutí naší revoluce.
Inspirovalo se zahraničními myšlenkami, že se Francouzi rozhodli ukončit svůj monarchický systém a data, která nám ukazují, jak jednoduché nápady jsou zcela schopné změnit životy milionů lidí lidé.
70. Louis XVI…. Je to idiot, řekněte, co říkají o pověsti, která byla příliš nafouknutá.
Jak vidíme, respekt byl něco, co se Robespierre v té době rozhodl odložit stranou, protože francouzský král do té doby představoval postavu, kterou prostě nenáviděl.
71. Cílem ústavní vlády je chránit republiku; revoluční vlády je položit základy.
Na konci revoluce se Francie v tomto případě musela znovu vybudovat, ale jako nejvyšší aspiraci použila frázi rovnost, svoboda a bratrství.
72. Proto vše, co má tendenci vzrušovat lásku k zemi, čistit způsoby, oslavovat mysli, aby se vášně lidského srdce orientovaly na veřejné blaho, musí si to osvojit a nastav to.
Stát je ten, který musí podporovat správný přístup celé populace a dát větší křídla těm, kdo Věnují svůj čas tomu, aby konali dobro, a dávají kolečkům ty, kteří věnují svůj čas poškození soused.
73. Pokud jde o jejich záchranu, když se chopí zbraní proti svým utlačovatelům, jak mohou být nuceni přijmout formu trestu, který pro ně představuje nové nebezpečí?
Bylo logické, že se Francouzi v jednu chvíli chopili zbraní, Robespierre byl v té době jen obyčejným divákem něčeho, nad čím neměl žádnou kontrolu.
74. Lidé neposuzují stejným způsobem jako soudy; nevydávají věty, střílí paprsky; neodsuzují krále, vrhají je do prázdna; a tato spravedlnost má stejnou hodnotu jako spravedlnost soudů.
Spravedlnost nemusí vždy vycházet soudní cestou, a to s přihlédnutím k tomu, že francouzská společnost byla zcela zkorumpovaná a obyvatelstvo si toho bylo vědomo.
75. Co je prvním objektem společnosti? Jde o zachování nepopsatelných práv člověka. Jaké je první z těchto práv? Právo na život.
Všichni máme právo žít, a přestože revoluce způsobila smrt krále Ludvíka i všech jeho si můžeme být jisti, že to bylo něco, čím revolucionáři nikdy nebyli hrdý.