Vztahy v nočním životě: analýza pohlaví

Náš způsob porozumění vztahům má velkou naučenou složku. V tomto případě se zaměřím na sociální dynamiku, která se vyskytuje ve vztazích v místech nočního života (bary, diskotéky, hospody ...) v západních zemích.

Učení se kulturou

Procesy enkulturace definují v sociálním charakteru (sdíleném mezi několika hlavními sociálními skupinami), co to má být dospělý, jeho význam a všechny imperativy, které s sebou přináší. Jedná se o řadu společensky přijímaných a oceňovaných vzorů v situacích vyhledávání partnerů lidmi, kteří sdílejí toto kulturní paradigma, mimo jiné. Jednou z těchto žádoucích charakteristik je mít osobnost vytvořenou a formovanou a stabilní v průběhu času.

Na základě mých zkušeností a role pozorovatele používaného v místech nočního života, Zjistil jsem výraz, který se většinou opakuje u lidí mužského pohlaví, aniž by byly vyňaty ostatní žánry. To, jak vidíme lidi a interpretujeme je, má kulturní složku a podle převládající kultury se určuje, co je krásné, přijatelné a žádoucí a co ne.

Monogamie: výchozí bod kognitivní disonance

V západní kultuře se zakládá víra v monogamní vztahy a odmítají se různé způsoby koncipování osobních a afektivních vztahů. Výraz při pozorování lidí ženského pohlaví „je, že se mi líbí všechny“, způsobí koncepční nesoulad mezi absorbovaná kultura a hedonické potřeby okamžiku, vytváří homogenizaci vnímání lidí a poskytuje výchozí bod the konstrukce pohlaví, s vysvětlením, že když člověk má víru, je to skutečně víra, která má danou osobu, bez ohledu na úvahy po tomto výrazu.

Essencialistické pozice se tímto výrokem rozpadají, protože neexistuje realita, ale spíše je konstruována. A tato konstrukce nás nutí vidět realitu tak, jak ji vidíme, prostřednictvím procesů učení a enkulturace.

Tradiční kultura a role pohlaví v nočních klubech

Tento výraz odpovídá tradičnímu kulturnímu vzoru, který se vyznačuje homogenní vizí (víry, kdo je uvnitř a kdo je venku) a jsou v průběhu času stabilní. Kromě toho je západní kultura neustále přeformulovávána se stejnými parametry, ale s odlišnou estetikou, takže může vyvolat pocit, že se genderové role a relační postoje liší, ale ve skutečnosti jsou to skryté strategie. Příkladem toho může být sexismus oblečený a udržovaný jako romantická láska. Měníme používání jazyka, ale strukturálně obsahuje význam, který se rovná předchozímu přeformulování.

Tyto typy tradičních kultur se také vyznačují vzory s malou variabilitou, což se promítá do vyšší míry imperativity. Tento stupeň, jak říká slovo, má různé úrovně, pokud jde o nepříznivé reakce na situace, které musí lidé prosazující tuto kulturu prosazovat. The kognitivní disonance Pokud jde o střet kultury modernistické versus postmoderní, vyvolává vnitřní konflikty a podle parametrů tradiční kultury také vytváří vinu v té druhé.

Kulturní vliv také ovlivňuje závěry, které vyvozujeme z faktů, z tohoto důvodu může být účastník rozhovoru interpretován jako někdo, kdo vám nerozumí nebo vás odmítá, v závislosti na tom, zda odesílatel vyhovuje převládající kánony, soustředění odpovědnosti za negativní na druhé a ospravedlnění jejich vlastních činů jako opravit. Druhým je ten, kdo za to může, a tím ho přehnaně zneviditelňuje psychologizacestrukturální a kulturní složka chování. V tomto typu situace, navíc ke skutečnosti, že environmentální charakteristiky nejsou vhodné pro uskutečnění komunikačního procesu, je intersubjektivní vyjednávání významy, které nám umožňují porozumět diskurzům obou stran nad subjektivní projekce a interpretace druhé strany, viděné skrze brýle kulturních imperativů a toho, co mělo by.

Vysvětlení rozporu

Na jedné straně máme kulturní imperativy a na druhé touhu po jiných lidech, naplněnou či nikoli. Proč může být tento přístup splatný?

The Kosmetické kánony Na rolích pohlaví označují kromě svého fyzického vzhledu také vhodné chování pro každé pohlaví. Prostředí, kde není snadné vést konverzaci, přispěla k vizuální povaze bytí člověk, přimějí zrak, aby se stal smyslem, kterému se dostává největších zdrojů pozornosti, a proto tak moc, se se stává prvním nástrojem pro hodnocení hodnot. The Rod, chápán jako sociální konstrukce a naučeným způsobem, nás nutí dívat se na lidi koncipované jako krásné podle těchto kánonů. Kulturní kánony ze západního hlediska chápou pohlaví pouze jako mužské a ženské, ale z hlediska postmodernista zahrnuje nové způsoby chápání pohlaví, sexuality a mezilidských vztahů mimo EU přednastavení.

Žena jako pouhý předmět touhy

Místa nočního života se řídí určitými estetickými standardy pro přístup, jako každá společnost, která se snaží promítnout obraz a navíc, že ​​stejně smýšlející lidé inzerují zdarma. Aniž by byla opomenuta pasivní role, která má být dána ženám jako předmět spotřeby a reklamy, můžeme vidět, jak muži i ženy reagují na určité vzory oblékání příležitostech.

Pokud lidé, kteří dodržují tyto standardy kulturní krásy, vstoupí na módní místo a přístup je omezen na ty, kteří to nedodržují, je snadné pochopit, že místa nočního života se stávají scénářem enkulturace, kde se učí role a chování společensky přijímané převládající kulturou, v tomto případě modernistickou a tradiční. To se neliší jen estetikou a když jsme se naučili, co je pro každou genderovou roli žádoucí, je zřejmé, že člověk může cítit větší fyzickou přitažlivost k různí lidé na stejném místě, kromě výběru kostýmů a údajně nejvíce adaptivního chování pro každou sociální situaci v rámci místní.