Cananeos: kdo to byl a jaké byly jejich kulturní charakteristiky

Kanaánci jsou v Bibli zmiňováni více než 150krát, a přesto je o nich známo poměrně málo. Více než o lidu by se dalo říci, že to byla jejich skupina se svými vlastními králi, kteří obývali Střední východ již ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. C.

V souvislosti s mnoha jinými národy, jako jsou Egypťané, Babyloňané a Izraelité, je připisován kanaánský lid psali s abecedou, která by se postupem času vyvinula do podoby, kterou právě používáme k jejich čtení řádky.

Kdo byli Kanaánci? Zjistíme níže.

• Související článek: „Féničané: historie této starověké středomořské civilizace“

Co byli kanaánští lidé?

Kanaánský lid je název, pod kterým jsou známí obyvatelé Kanaánu, což je oblast, o které se podle ní píše starověké texty, má rozšíření, které zahrnuje části moderního Izraele, Palestiny, Libanonu, Sýrie a Jordán. Vzhledem k tomu, že v této oblasti v průběhu historie koexistovalo mnoho lidí „Kanaánci“ se často používají k označení skupiny lidí, kteří obývali země Kanaánu.

Informace o Kanaáncích pocházejí z pozůstatků lidí, s nimiž byli kontakt, kromě zvláštního archeologického naleziště v kterékoli ze zemí, které jej tvoří kraj. Mezi dokumenty, které nejlépe odolaly plynutí času, máme ty, které jsme našli ve starém Egyptské město Amarna, kromě toho, co nám hebrejská Bible říká o tom, kdo byli lidé Canaanite.

Současná shoda mezi historiky a archeology je připustit, že Kanaánci nikdy nežili v jediném Spojeném království. Ve skutečnosti, na základě archeologických nalezišť, to, čemu dnes říkáme Kanaánci, může dokonale odkazovat na Amorejce, Jebusité, Hyksósové, Hurriáni, Chetité, Filištíni, Féničané, Aramejci a dokonce Hebrejci, kteří žili v Kanaánu během pozdní doby bronzové (1550-1200 a. C.) a nesdílelo mnoho společných kulturních rysů s rozmanitostí pohřebních tradic a kultů.

Staré záznamy

Nejstarší písemná zmínka o Kanaáncích pochází z fragmentů dopisu nalezeného v archeologickém nalezišti Mari, starobylé město, které se nachází v dnešní Sýrii. Tento text je starý 3 800 let a je určen jednomu Yasmah-Adadovi, králi Mari. V něm jsou zmíněny Kanaánci spolu s několika zloději a je zmíněno, že žijí ve městě zvaném Rahisum. To málo, co k nám tento dopis přišel, odkazuje na konflikt, který se v tomto městě rozvíjí.

O Kanaáncích se zmiňuje také další text, starý asi 3500 let, tentokrát a nápis na soše na počest Idrimiho, krále, který vládl ve městě zvaném Alalakh, v moderní Turecko. Tento nápis říká, že Idrimi byl v určitém okamžiku svého života nucen opustit město v Kanaánu zvané Amiya, které se nachází v moderním Libanonu. I když lidé v Amiyi nejsou označováni jako „Kanaánci“, odkazují na celou řadu zemí, o nichž se věří, že zde žili jako Halab, Nihi, Amae a Mukish.

Je třeba říci, že i když jsou etnicky různorodé, neznamená to, že různí lidé, kteří žili v kanaánských zemích, nebyli kdykoli seskupeni. Ve skutečnosti byly v Alalachu a Ugaritu (Sýrie) nalezeny administrativní texty, které naznačují, že označení „Země Kanaán“ byla použita k upřesnění totožnosti lidí nebo jejich skupin, které v tom měly původ kraj. Například muž, který pocházel z nějakého kanaánského města, ale nyní žil v Alalakhu nebo Ugaritu, mohl být dokonale označen jako „muž Kanaánu“ nebo „syn Kanaána“.

Máme jedno z nejdůležitějších zjištění o tom, kdo byli Kanaánci v textech nalezených na místě v egyptské Amarně, kterým se říkalo „Amarnské dopisy“.. Toto město bylo založeno faraonem Achnatonem (1353–1335 př. N. L.). C.) s úmyslem proměnit jej v hlavní město své obrovské říše a také zahájit hlubokou změnu v Egyptě nahrazení tradičního polyteistického náboženství monoteistickým kultem boha Atena, disku sluneční. Mezi nalezenými texty je diplomatická korespondence mezi Achnatonem a různými vládci na Středním východě.

Tyto dopisy mají velký význam pro pochopení toho, jak byl Kanaán politicky rozdělen, protože je zřejmé, že v regionu bylo několik králů. Ve skutečnosti diplomatický pas, který napsal Tusratta, král Mittani (Sýrie), žádá „krále země Kanaán“, aby nechte svého posla bezpečně předat určitou Akiju zpět do Egypta a varujte kanaánské krále, že „nikdo by ho neměl zastavit“.

Tyto dokumenty také ukazují příznivou politickou realitu pro Egypt, protože tento národ měl velkou moc nad kanaánskými panovníky. Mezi dopisy je jeden napsaný babylonským králem Burra-Buriyasem, který zůstává po vraždě babylonských obchodníků v Kanaánu a připomíná egyptskému faraonovi, že „země Kanaánu jsou vašimi zeměmi a jeho králové jsou vašimi služebníky“, zahalený a obvinil jej z odpovědnosti za ty úmrtí.

• Mohlo by vás zajímat: „Kdo byli Asyřané?“

Hebrejská Bible

O kanaánském lidu nelze mluvit, aniž bychom zmínili hebrejskou Bibli, text, ve kterém je na ně odkazováno více než 150krátAle ne úplně lichotivé. O Kanaáncích se říká, že jsou bezbožní, modlářští lidé, kteří pocházejí z Kanaánu, Noemova vnuka, který byl Hamovým synem (Genesis 9:18). Kanaán byl proklet za svůj hřích a hřích svého otce proti Noemovi (Genesis 9: 20–25).

V některých pasážích Bible se termín „Kanaánci“ používá k označení konkrétně obyvatel kanaanských nížin a nížin (Joshua 11: 3); zatímco v jiných se používá stejný termín, ale s širším významem, který se týká všech jeho obyvatel země, včetně mnoha etnických skupin, jako jsou Chetité, Gergeseové, Jebusité, Amorejci, Chetité a Perizejci (soudci 1:9-10).

V Bibli se Kanaán objevuje jako země, kterou Bůh slíbil dát potomkům Abrahama (Genesis 12: 7), tedy Izraelitům.. Kanaánci jsou v Bibli popisováni také jako velcí a silní lidé, pro které by nebylo snadné poraženi a pro kterou by Izraelité potřebovali božskou pomoc, aby je získali a převzali přistát. Tuto pomoc slíbil Bůh Mojžíšovi a Joshuovi (Jozue 1: 3).

Po exodu, když Bůh řekl Mojžíšovi, aby odešel a vzal Kanaán, poslal Mojžíš do této země skupinu špiónů, aby zjistili, jaké jsou ty, kdo ji obývali. Vyzvědači se vrátili a říkali, že ovoce země bylo obrovské (4. Mojžíšova 13:23) se spoustou mléka a medu. Také se vrátili s tím, že Kanaánci byli velmi silní a že žili v dobře chráněných městech. Izraelští špióni tam navíc viděli obry, potomky Anak (Numeri 13:28, 33).

Izraelité se tak báli kanaánského lidu, že odmítli vstoupit do země, kterou jim Bůh slíbil, a mocní byli jen dva: Joshua a Kaleb, kteří si byli jisti, že jim Bůh pomůže porazit tyto lidi. Z důvodu nedostatečné důvěry v Boha byla této generaci Izraelitů odepřen vstup do Kanaánu (4. Mojžíšova 14: 30-35).

Poté, co Mojžíš zemřel, Bůh povolal Joshuu, aby vedl izraelský lid přes řeku Jordán do zaslíbené země. Prvním městem, které navštívili, bylo Jericho, kanaánská pevnost. Joshua řekl svému lidu, že Bůh z tohoto místa vytlačí Kananejce, aby Izrael mohl obsadit zemi Kanaán (Jozue 3:10).

Jericho padlo před mocnostmi Božími, kteří jej svrhli (Jozue 6), což dalo izraelskému lidu znamení, že Kanaán se stal izraelským majetkem. Přežili někteří Kanaánci, kteří obývali Izrael poté, co byla země rozdělena mezi dvanáct kmenů (Soudci 1: 27–36). Ti, kteří tam zůstali, byli nuceni dělat nucené práce.

Historická přesnost příběhů vyprávěných v hebrejské Bibli je mezi vědci přirozeně kontroverzní. Někteří vědci se domnívají, že k takovému exodu z Egypta nedošlo a že Izraelité již během druhého tisíciletí před naším letopočtem žili v Kanaánu spolu s dalšími kanaanskými skupinami. Taky, vědci, kteří studují starověké jazyky, někdy popisují hebrejštinu, jazyk používaný Izraelci, jako „kanaánský“ jazyk.a upozorňuje na jeho podobnost s fénickým jazykem, jazykem té doby.

Na druhou stranu se někteří vědci domnívají, že někteří Izraelité mohli Egypt opustit někdy během druhého tisíciletí před naším letopočtem. C. a zakládají to na vykopávkách a starověkých textech, které ukazují, že různé skupiny cizinců žily v Egyptě v různých dobách v historii této civilizace.

Kulturní charakteristiky Kanaánců

Jak jsme viděli, Nelze hovořit o uniformním a monolitickém kanaánském lidu a ve skutečnosti by bylo vhodné hovořit o různých národech, které obývali Střední východ. asi před 3000 lety. Díky tomu jsou jejich rituály, náboženství a jazyky velmi různorodé, i když je možné odkázat na některé kulturní aspekty, které nás zajímají.

Systém jazyka a psaní

Kanaánci používali různé psací systémy. Byli ti, kteří používali klínový systém psaní, jak bylo zjištěno v Ugaritu, zatímco jiní se rozhodli pro to, čemu se říká kanaánská abeceda správný (lineární abjad) a nachází se na místech, jako je Serabit el-Jadim. Má se za to, že tento druh, úzce spjatý s fénickým, se postupem času vyvinul do řecké abecedy a později do latinské abecedy.

Pokud jde o jazyk, má se za to, že starověký kanaánský jazyk musel být dialektem aramejštiny, velmi podobný hebrejštině. Z mála písemných záznamů o tomto legaonu, které se většinou nacházejí v ugaritských textech, je vidět nějaký prvek obohacující, ztracené v moderní hebrejštině, stejně jako případy jména a které se shodují s jinými velkými semitskými jazyky, jako je arabština a akkadština.

Umění a architektura

Kanaanské umění bylo nalezeno díky archeologickým vykopávkám prováděným na místě. Obecně by se dalo říci, že je chudý, nemá monumentální architekturu ani nemá velký zájem zdobit budovy ozdobami. Dokonce i chrámy a paláce měly poněkud nevýrazný styl, bez velkých písmen na jejich sloupech nebo řezbářských prací na dveřích.

Socha byla odsunuta na reliéfy a příležitostná figurka vytesaná jako vyobrazení boha. Největší nalezenou sochou kanaanské sochy je idol z chrámu Hasora v pozdní době bronzové (1500 př. N. L.). C.). Jeho umělecký styl souvisí se vznikem mezopotámského umění, ale s určitým egyptským vlivem.

Náboženství

Mezi bohy, které Kanaánci uctívali již v XXII. Století před naším letopočtem. C. existuje bůh El, rozšířený Hyksosy, který se později rozšířil mezi Asyřany a Babyloňany. Toto bylo hlavní božstvo, považované za krále a stvořitele všech věcí, kromě toho, že bylo soudcem, který diktoval, co by měli dělat jak muži, tak i ostatní bohové kanaanského panteonu.

Někteří školáci se domnívají, že vzhledem k jeho vlastnostem se mu říkalo par excellence Daganovi, bohu obilovin, který je považován za otce Baala, boha, který byl dříve zastoupen v podobě všeho Mladá. Ve starověkém Ugaritu jsou chrámy Dagana a Baala umístěny společně.

Zvědavě, Zdá se, že Baal se také stal pojmem označujícím Hadada, boha dešťů., pán všeho, co se vztahovalo na zemědělství, a ten, kdo pěstoval plodiny, prosperoval díky svým srážkám. V tabulkách Ugarit také figuruje jako manžel nebo syn, není to příliš jasné, bohyně Ashery, matky všech bohů a nebeské manželky.

Bibliografické odkazy:

• Kenyon, K. M. Archeologie Svaté země. Londýn a New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaánci a jejich země: tradice Kanaánců. Sheffield, JSOT Press, 1991.