Obavy v dnešní společnosti: měli bychom je ovládat?

Během posledních dvou desetiletí aRytmus života ve společnosti se velmi zrychlilA to natolik, že by se dalo říci, že filozofie současné lidské bytosti se stala jedním z cílů okamžitého dosažení všech druhů cílů, ať už materiální nebo nehmotné povahy.

Na první pohled tato významná úroveň motivace k dosažení (předpokládané) větší pohody (lepší práce, dokonalá rodina nebo partner, záviděníhodné volnočasové aktivity, maximální počet přátel nebo kontaktů na sociálních sítích atd.). Když však rovnováha mezi takovou motivací a přebytek vlastní poptávky, to vše může vést k opačnému efektu: pokračující obavy a starosti.

• Mohlo by vás zajímat: "Fyziologické a psychologické základy strachu"

Strach a kontrola

Ve své práci si Guix (2006) všiml závěru souvislost mezi existencí obav a potřebou kontroly různé osobní aspekty, které tvoří život jednotlivce, navazování přímého vztahu mezi nimi: čím větší je touha po kontrole, tím větší strach, starosti a úzkost.

Zdá se, že interně povinnost „dospět“ ke všemu navrhovanému a neschopnost „selhat“ v žádném ze zahájených projektů.

Je dobré se bát?

Odpověď je jednoznačně ano. Strach je definován jako jedna z nejdůležitějších primárních emocí pro přežití, proto vysoce funkční. V minulosti tato reakce umožňovala divokým tvorům uniknout aktivací organismu a jeho mobilizací k letu.

Dnes, když se vyvinul kontext, lidská bytost stále potřebujete výstražný systém pro potenciální nebezpečí jehož hlavním exponentem je samotná lidská bytost. To znamená, že emoce strach by měl být chápán jako přirozený a adaptivní jev. To, co je skutečně relevantní, klíčový bod, kam by měla pozornost upadnout, je v řízení této reakce a v tom, jak dochází k řízení zmíněného strachu.

Guix (2006) obhajuje, že člověk přijal nesprávnou strategii výkonu kontroly jako hlavní mechanismus řešení obav. Tato metodika má několik nevýhod, protože ovládání lze provádět poměrně snadno „Věci“, ale není tak snadné provést stejný proces, když jsou do toho zapojeni další lidé, například příklad dochází v oblasti sociálních vztahů.

Když zbytek lidí, kteří v bezprostředním kontextu nereagují, jak by se dalo očekávat, nastane mimo jiné emoční reakce strachu. To obvykle jasně vede k rozvoji pocit nedůvěry jehož čárka v jednotlivci přímo či nepřímo podmíňuje další současné i budoucí mezilidské vztahy.

Z tohoto důvodu takový subjekt přijímá takovou nedůvěru jako obranný mechanismus proti zdání utrpení, přestali si být vědomi svého počínajícího emocionálního odchodu z jejich postupně rostoucího sociálního prostředí.

• Související článek: „K čemu je strach?"

Strach vs. Bezpečnost nebo pohodlí (ovládání)

Cvičení na určité úrovni kontroly může být prospěšné jako umožňuje zvýšit sebevědomí; skutečnost zachování určitého řádu v různých aspektech života souvisí s a sebekoncept pozitivní.

Řízení vytváří pocit bezpečí, protože je obvykle spojeno s psychologickým stavem pohodlí, se stavem pohodlí. Přijetím tohoto typu filozofie však jednotlivec bude mít pokaždé, když je potřeba ovládat více aspektů k udržení této úrovně subjektivní bezpečnosti, ponoření do nekonečné a nekonečné eskalace zdroje obav to bude vyžadovat okamžité zvládnutí.

Je zřejmé si myslet, že čím větší bude bezpečnost, tím větší je strach z jejich ztráty. Nejistota (rozdíl mezi očekáváním a realitou) tedy již není přijatelným jevem a stává se entitou, které je třeba se za každou cenu vyhnout. Problém spočívá v nemožnosti eliminovat uvedenou nejistotu, protože je to něco je přirozené stát se do budoucna, jak obhajuje Nardone (2012), odborný psycholog v hmota.

Volba životní filozofie

U všeho výše uvedeného zůstává na jednotlivci, aby si vybral mezi oběma alternativami: zvolit si pohodlí nebo zvolit překonání obav a obav.

Vstup, první možnost emocionálně ulehčí subjektu, protože je zabráněno nepříjemným pocitům, jako je strach nebo nepohodlí. Volba této cesty z dlouhodobého hlediska však vede k většímu psychickému nepohodlí. Na druhou stranu druhá možnost, jejíž implementace je složitější, dokáže zlomit zmíněnou spirálu strach-kontrola-úzkost-vyhýbání se.

K dosažení tohoto cíle musí upravit základní přesvědčení, vzorce chování naučené a zobecněné postoje k objektovému zdroji zmíněného strachu.

Druhy obav

Guix (2007) ve své práci rozlišuje mezi skutečnými obavami (při skutečném ohrožení fyzického přežití, například uvězněním v ohni) a psychologické obavy (kde je ohroženo psychologické přežití, například strach z letu letadlem). Ty lze rozdělit na:

• Postavené obavy založené na mentálně propracovaných sociálních emocích.
• Pamatované obavy, reakce odvozené z minulých zkušeností.
• Existenciální obavytýkající se života a smrti.
• Obavy z bezvědomí.

Všichni to mají společné vlastnit předmět, na který odkazují, objekt, který je známý a který se bojí ztráty, ať už je to Vztah ke kterému patří (bez ohledu na to, zda je uspokojivý nebo ne), zachování život před autonehodou nebo za jiných okolností, které by to mohly způsobit nebezpečí.

První dva více souvisejí se schopnostmi lidské bytosti vytvořit něco zpočátku neexistujícího, který nakonec žije jako něco skutečného, ​​jako něco, co se skutečně děje.

Překonejte nejistotu

Níže vidíte řadu úvah a indikací, které Guix (2006) navrhuje ve své práci jako protijed proti viru strachu a starostí:

1. Sebepoznání

Prvním krokem, který musíte podniknout, je položit si otázku, zda tyto obavy chcete překonat. I když se to jeví jako zřejmá otázka, jednou z hlavních překážek, které musí jednotlivec překonat, je zvolte touhu čelit svým vlastním obavám. Může se však stát, že daná osoba raději odečte ve svém komfortní zóna (skutečnost, že zůstane ve svých již známých obavách) vyhnout se průzkumu.

Toto sebepoznání znamená a implikuje nejistotu („Budu schopen zvládnout to, co objevím?“ Nebo „Chci se snažit změnit?“). Rozhodnutí mezi cestou mezi bezpečností a nebojácností je jednou z nejnákladnějších a rozhodujících překážek, které je třeba překonat.

2. Identifikace obav

Další z úvah, které by měly být provedeny, se týká učení identifikovat, jaký typ strachu (nebo obav) je přítomen a jakou roli plní v životě člověka v otázce. Skutečnost, že tento strach přestane být funkční, je dalším základním milníkem v procesu.

3. Vyvažování „dělat“ s „být“

Stojí za zamyšlení nad tím, jaké aspekty mají největší vliv na emoční pohodu člověka: instrumentální-materiální nebo spíše duchovní-nehmotné. To je zásadní zvrátit principy, na nichž je založena současná sociální organizace, kapitalismus, bagatelizování úspěchů a konkurenceschopnosti, aby se dostali k aspektům souvisejícím s bytím a životem v komunitě.

4. Přijetí a tolerance nejistoty

Víra, že vše je pod kontrolou není to nic jiného než mentálně vytvořená iluze generovat mír: je to jen víra, nikoli realita, a to může generovat frustrace.

To má tu výhodu, že je to něco, co vyrobil sám, a mohlo by to být rozebráno stejným způsobem, jako bylo vytvořeno. Skutečnost, že tato víra byla přesně domácí, však způsobuje větší složitost jednotlivce při provádění jeho eliminace. To znamená, že by se dalo říci, že člověk nakonec začne mít rád své vlastní přesvědčení, i když jsou maladaptivní.

Na druhou stranu se jeví jako nutné přijmout toleranci k neznámému a stát se něčím přirozeným a přirozeným v životě člověka. A to v kombinaci s omezením při stanovování nadměrných očekávání ohledně takové nejistoty. A konečně, přijetí sebe sama jako bytosti, která může (a „měla by“) dělat chyby, povolení selhat nebo „ne“ dorazit “, se stává dalším ze základních přesvědčení, na kterých je třeba pracovat v kombinaci s výše uvedeným.

Bibliografické odkazy:

• Guix, X. (2007): Vymkněte se kontrole! Ed. Granica: Barcelona.

• Nardone, G. (1995): Strach, panika, fóbie. Ed. Herder: Barcelona.

• Nardone, G., De Santis, G a Salvat Farré, P. (2012): Myslím, že pak trpím. Vyd. Paidós: Barcelona.