Polygenistická teorie závodů od Samuela George Mortona

Od svého vzniku moderní věda formulovala různé teorie o původu lidí, stejně jako několik vysvětlení, v čem se od sebe odlišujeme. S paradigmatem přírodních věd, které v polovině století dominovalo produkci vědeckých poznatků ve Spojených státech a Evropě XIX, tato vysvětlení byla silně zaměřena na hledání genetických a biologicky předem stanovených rozdílů v rámci stejných druh.

Takto byl vygenerován jeden z teoretických modelů, které donedávna dominovaly velké části vědeckých poznatků a měly významné dopady v různých sférách společenského života: polygenní teorie ras. V tomto článku uvidíme, o čem tato teorie je a jaké byly její důsledky v každodenním životě.

• Související článek: „Frenologie: měření lebky ke studiu mysli"

Co předpokládá polygenní teorie ras?

Polygenistická teorie ras, známá také jako polygenismus, předpokládá, že od našich počátků jsou lidé geneticky diferencovaní do různých ras (Biologicky určené dělení v rámci našeho vlastního druhu).

Tato členění by byla vytvořena samostatně, s nimiž by každá měla pevné rozdíly od svého původu. V tomto smyslu,

je to teorie na rozdíl od monogenismu, který předpokládá původ nebo jedinečnou rasu pro lidský druh.

Počátky polygenismu a intelektuální rozdíly

Největším představitelem polygenismu byl americký lékař Samuel George Morton (1799-1851), který předpokládal, že stejně jako v živočišné říši, lidskou rasu lze rozdělit na poddruhy, které se později nazývají „rasy“.

Tyto rasy by představovaly člověka od jeho původu, a protože by to byla biologicky předem stanovená diferenciální podmínka, také studie anatomických charakteristik každého poddruhu by mohlo odpovídat za další vnitřní charakteristiky, například kapacity intelektuálové.

Spolu se vzestupem frenologie jako vysvětlení osobnosti tedy Morton tvrdil, že velikost lebky může naznačovat typy nebo úrovně inteligence pro každou rasu jiný. Studoval lebky různých lidí po celém světě, včetně původních severoamerických národů, stejně jako Afričanů a bělochů.

• Mohlo by vás zajímat: "8 nejčastějších typů rasismu"

Od monogenismu k polygenní teorii

Po analýze těchto kostních struktur Morton dospěl k závěru, že černoši a bílí se již liší od svého původu, více než tři století před těmito teoriemi. Výše uvedené předpokládalo teorii, která je v rozporu s teorií přijatou v té době a která spočívala mezi biologií a křesťanstvím, teorií založenou na že celý lidský druh pocházel ze stejného bodu: synové Noeho, kteří podle biblické zprávy přišli jen tisíc let před tím epocha.

Morton, stále odolný proti rozporu s tímto účtem, ale později podporován dalšími vědci té doby, jako je chirurg Josiah C. Nott a egyptolog George Gliddon dospěli k závěru, že v lidské biologii jsou inherentní rasové rozdíly, s nimiž byly tyto rozdíly zjištěny od jejich původu. Ten druhý se nazýval polygenismus nebo polygenistická teorie ras.

Samuel G. Morton a vědecký rasismus

Poté, co uvedl, že každá rasa měla jiný původ, Morton předpokládal, že intelektuální schopnosti následovaly sestupně a rozlišovat podle dotyčných druhů. Tak umístil bělošské bílé na nejvyšší příčku hierarchie a černé na nejnižší, včetně dalších skupin uprostřed.

Tato teorie měla svůj vrchol několik let před začátkem občanské války neboli občanské války. který trval od roku 1861 do roku 1865 a který částečně propukl v důsledku historie otroctví v té zemi. Teorie intelektuálních rozdílů podle rasy, kde nejvyšší článek zaujímají bělochové a nejnižší černý, rychle využili ti, kdo ospravedlňovali a hájili otroctví.

Výsledky jeho výzkumu nezmínily pouze intelektuální rozdíly. Poukázali také na estetické vlastnosti a osobnostní rysy, které jsou u bělošských bílků více ceněny než v jiných skupinách. Druhá z nich měla dopad jak na počátky občanské války, tak na společenskou imaginárnost rasové nadřazenosti / podřadnosti samotné. Rovněž to mělo dopad na pozdější vědecký výzkum a na politiky přístupu do různých prostor veřejného života.

Z tohoto důvodu jsou Morton a jeho teorie považovány za počátky vědeckého rasismu, který se skládá z používat vědecké teorie k legitimizaci rasistických diskriminačních praktik; což zahrnuje také skutečnost, že vědecké teorie a výzkum jsou často překonávány významnými rasovými předsudky; stejně jako se to stalo s postuláty Samuela G. Morton a další lékaři té doby.

Jinými slovy, polygenní teorie ras je důkazem dvou procesů, které tvoří vědecký rasismus. Na jedné straně je příkladem toho, jak lze snadno instrumentovat vědecké výzkumy legitimovat a reprodukovat stereotypy a podmínky nerovnosti, diskriminace nebo násilí vůči menšinám, v tomto případě rasově. A na druhé straně jsou příkladem toho, že vědecká produkce nemusí být nutně neutrální, ale může skrývat rasistické předsudky, díky nimž je snadno použitelná.

Od konceptu „rasy“ k konceptu „rasových skupin“

V důsledku výše uvedeného a také v důsledku skutečnosti, že věda se rozšiřuje a zpochybňuje Mortonovy teorie jsou v současné době jak jeho paradigmata, tak jeho kritéria platnosti a spolehlivosti diskreditujete. Dnes s tím vědecká komunita souhlasí není možné vědecky udržet koncept „rasy“.

Samotná genetika tuto možnost odmítla. Od začátku tohoto století výzkum ukázal, že koncept rasy postrádá genetický základ, a proto byl jeho vědecký základ popřen.

V každém případě je pohodlnější hovořit o rasových skupinách, protože i když rasy neexistují, to, co existuje, je neustálý proces rasizace; který spočívá v legitimizaci strukturálních a denních podmínek nerovnosti vůči skupinám, které kvůli nim fenotypové a / nebo kulturní charakteristiky, jsou jim společensky připisovány určité dovednosti nebo hodnoty znehodnocen.

Bibliografické odkazy:

• Globo Azul (2018, 12. srpna). Vědecký rasismus. [Video]. Obnoveno z https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A a Takezawa, Y. (2018). Závod. Encyklopedie Britannica. Citováno 23. srpna 2018. K dispozici na Globo Azul (2018, 12. srpna). Vědecký rasismus. [Video]. Obnoveno z https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Herce, R. (2014). Monogenismus a polygenismus. Status Quaestionis, Scripta Theologica, 46: 105–120.
• Sánchez, J.M (2008). Biologie člověka jako ideologie. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 23 (1): 107-124.