Teorie sociálního učení Alberta Bandury

Pojem „učeň“ se může zdát plochý a bez nuancí, ale pravdou je, že se postupem času hodně vyvinul. Koneckonců, pokud se dostaneme k filozofii, neexistují žádné snadné odpovědi na žádnou otázku. O čem mluvíme, když mluvíme o učení? Je skutečnost, že zvládnete nějakou dovednost, nebo předmět, naší vlastní zásluhou? Jaká je povaha procesu učení se a kteří agenti jsou do toho zapojeni?

Na Západě to bylo obvyklé považovat člověka za jediný motor jejich procesu učení: představa člověka při hledání ctnosti (se svolením příslušného božstva). Poté dorazili psychologové chování a způsobili revoluci v krajině: lidská bytost se stala jedinou zodpovědný za svůj osobní rozvoj, aby se stal masovým otrokem vnějších tlaků Y procesy úpravy.

Za několik let přešel od víry v naivní svobodnou vůli k tvrdému determinismu. Mezi těmito dvěma protilehlými póly se objevil kanadský psycholog, který hovořil o učení mírnějším způsobem: Albert banduramyslící mysl za moderním Teorie sociálního učení (TAS).

Teorie sociálního učení Alberta Bandury: interakce a učení

Stejně jako on Lev vygotsky, Albert Bandura se ve své studii zaměřuje také na procesy učení v interakci mezi žákem a prostředím. A konkrétněji mezi studujícím a sociálním prostředím. Zatímco psychologové chování vysvětlili získávání nových dovedností a znalostí postupným přístupem založeným na při různých zkouškách s výztuží se Bandura pokusil vysvětlit, proč subjekty, které se navzájem učí, mohou vidět, jak jejich úroveň znalostí dává A kvalitativní skok důležité najednou, bez nutnosti mnoha zkoušek. Klíč se nachází ve slově „sociální“, které je zahrnuto v TAS.

Behavioristé, říká Bandura, podceňovat sociální rozměr chování, které ji redukuje na schéma, podle kterého jedna osoba ovlivňuje druhou a ve druhé vyvolává asociační mechanismy. Tento proces není interakcí, ale spíše odesláním informačních paketů z jednoho organismu do druhého. Proto teorie sociálního učení navržená Bandurou zahrnuje faktor chování a kognitivní faktor, dvě složky, bez nichž nelze pochopit sociální vztahy.

Učení a posilování

Na jedné straně Bandura připouští, že když se učíme, jsme spojeni s určitými procesy kondicionování a pozitivního nebo negativního posílení. Podobně uznává, že naše chování nelze pochopit, pokud nezohledníme aspekty našeho prostředí, které nás ovlivňují prostřednictvím vnějších tlaků, jako např behavioristé.

Atmosféra

Jistě, pro společnost, ať už je jakkoli malá, musí existovat kontext, prostor, ve kterém existují všichni jeho členové. Tento prostor nás zase více či méně podmiňuje prostým faktem, že jsme do něj vloženi.

Je těžké s tím nesouhlasit: je nemožné si představit, že by se fotbalista naučil hrát sám, ve velké prázdnotě. Hráč zdokonalí svou techniku ​​nejen tím, že uvidí, jak nejlépe vstřelit góly, ale také přečte reakce svých spoluhráčů, rozhodčího a dokonce i veřejnosti. Ve skutečnosti by se o tento sport s největší pravděpodobností ani nezajímal, kdyby na něj nebyl tlačen určitým společenským tlakem. Mnohokrát jsou to ostatní, kdo stanoví část našich učebních cílů.

Kognitivní faktor

Bandura nám však připomíná, že musíme vzít v úvahu i druhou stranu mince teorie sociálního učení: kognitivní faktor. Učeň není pasivním subjektem, který se bez obav účastní obřadu svého učení, ale kdo se aktivně účastní procesu a dokonce očekává věci od této fáze školení: má očekávání. V mezilidském kontextu učení jsme schopni předvídat nové výsledky našich akcí (od správný nebo špatný způsob), a proto nejsme úplně závislí na podmíněnosti, která je založena na opakování. To znamená: jsme schopni transformovat naše zkušenosti do originálních činů v očekávání budoucí situace, která nikdy předtím nenastala.

Díky psychologickým procesům behavioristé Neobtěžovali se studovat, používáme naše nepřetržité zadávání dat všeho druhu, abychom udělali kvalitativní skok vpřed a představili si budoucí situace, které ještě nenastaly.

Pomocné učení

Vrcholem sociálního aspektu je zprostředkované učení poznamenal Bandura, ve kterém je organismus schopen získat poučení z pozorování toho, co dělá jiný. Jsme tedy schopni učit se tím, že děláme něco obtížně měřitelného v laboratoři: pozorování (a pozornost), pomocí kterého sledujeme něčí dobrodružství. Pamatujete si kontroverze, které pravidelně vypukají o tom, zda je vhodné, aby děti sledovaly určité filmy nebo televizní seriály? Nejedná se o ojedinělý případ: mnoho dospělých považuje za lákavé účastnit se Reality show při zvažování kladů a záporů toho, co se stane soutěžícím posledního vydání.

Poznámka: mnemotechnický trik k zapamatování si zprostředkovaného učení, o kterém Bandura mluví, je smažit se na hadech nebo „projekce“, které vycházejí z očí pána videoklipu Vicarious, ve kterém se také objevuje mnoho očí a mnoho věcí zahraniční, cizí.

Střední cesta

Nakonec Bandura používá svůj model teorie sociálního učení, aby nám připomněl, že jako studenti v neustálém tréninku jsou naše soukromé a nepředvídatelné psychologické procesy Důležité. Přestože jsou tyto psychologické procesy tajné a patří pouze nám, mají částečně sociální původ. Právě díky naší schopnosti vidět se v chování druhých můžeme rozhodnout, co funguje a co ne.

Tyto prvky učení navíc slouží k budování osobnosti každého jednotlivce:

• "Teorie osobnosti Alberta Bandury"

Dokážeme předvídat věci na základě toho, co se stane ostatním, stejně jako skutečnost, že žijeme v sociálním prostředí, nás nutí brát v úvahu určité cíle učení, ne jiné.

Pokud jde o naši roli učňů, je jasné: nejsme ani soběstační bohové, ani automaty..