Rozdíly mezi TEOCENTRISMEM a ANTHROPOCENTRISMEM

V dnešní lekci se zaměříme na studium rozdíly mezi teocentrismem a antropocentrismem. Dva převládající proudy ve středověku a novověku: teocentrismus, převládaly po celou dobu Středověk (11.-14. Století), v kontextu, ve kterém vše procházela moc a vliv Církve. Antropocentrismus vládl z Moderní doba (S. XV-XVI) a byl přímo spojen s renesancí a znovuzrozením jedince jako bytosti s plnou rozhodovací schopností.

Obě doktríny jsou zcela opačné: pokud první potvrzuje, že Bůh je stvořitelem a středem vesmíru, stanoví druhý že lidská bytost je středem vesmíru a že se nachází ve vyšší rovině než jiné živé bytosti. Pokud se chcete dozvědět více o rozdílech mezi teocentrismem a antropocentrismem, pokračujte ve čtení tohoto článku, protože v PROFESSOR vám je vysvětlíme.

Slovo teocentrismus má svůj původ v řečtině a je výsledkem spojení tří helénských slov: theos = bůh, ketron = střed a ism = doktrína. To znamená, že tato filozofická doktrína stanoví, že Bůh je středem vesmíru, stvořitelem světa, ředitelem a vykonavatelem všechno, co se děje, majitel osudu a budoucnost života všech živých bytostí, protože vše se děje podle jeho zákonů a návrhy.

Také vaše původ sahá až do starověkuv kulturách, jako je egyptská, kde bohové byli nadřazenými bytostmi a monarchové byli jejich zástupci. Období největší slávy však nastalo ve středověku (S.XI- XIV), když síla křesťanství a to církve ovládalo všechny aspekty života jednotlivců: myšlení, vědu, politiku a společnost (posvátné / profánní). Všechno bylo podřízeno Bohu, jako nadřazené a dokonalé bytosti.

Jedním z hlavních představitelů teocentrické filozofie byl italský teolog a filozof Svatý Tomáš z Aquina (1224-1274). Pro něj všechno existuje skrze Boha a to je to, co potvrzuje ve své práci “Pět způsobů “. Ve kterém pomocí pěti argumentů (způsob pohybu, způsob kauzality, způsob pohotovost, prostřednictvím stupňů dokonalosti a řádu vesmíru), ukazuje existence boha.

Charakteristika teocentrismu

Hlavní teocentrické charakteristiky jsou:

1. Bůh je středem vesmíru, všudypřítomný, dokonalá a svrchovaná bytost.
2. Bůh je zodpovědný za náš osud.
3. Myšlenka nadřazenosti víry nad rozumem.
4. Náboženství je největším nástrojem politické a sociální kontroly.

Jako slovo teocentrismus, antropocentrismus Také pochází z řečtiny a je výsledkem spojení tří slov: anthropos = osoba, ketron = centrum a ism = doktrína. To znamená, že s touto doktrínou muž jako střed vesmíru místo božstva.

Antropocentrismus měl období největší nádhery v období novověku / renesance a byl s ním přímo spojen Humanismus (S. XV-XVI). Je to tedy časové období, které vyniklo jako okamžik prasknutí a změna mentality, o vývoji kritického ducha, o přehodnocení lidské bytosti, o znovuobjevení klasických zdrojů, o sekularizaci společnosti a o tom, co s sebou nese nové pojetí světa: univerzální antropocentrismus versus středověký teocentrismus.

Stejně tak v rámci toho současní autoři jako např Francesco Petrarca (1304-1374), Erasmus Rotterdamský (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) aMichael montaigne (1533-1592), mimo jiné.

Charakteristika antropocentrismu

1. Lidská bytost je středem vesmíru a je nadřazena jakékoli živé bytosti.
2. Lidská bytost je plně kvalifikovaná a nemá žádné intelektuální omezení.
3. Lidská bytost je zodpovědná za svůj osud.
4. Rozum nahrazuje víru a věda / filozofie nahrazuje teologii.
5. Bůh se distancuje od lidské bytosti.
6. Nejprve je třeba dosáhnout blaha lidské bytosti.

Oba filozofické proudy byly zcela opačné a nacházejí se v různých historických obdobích. Zatímco theocentrism se nachází v Středověk, antropocentrismus se nachází v Moderní doba, přišel nahradit první a pokračuje dodnes. Hlavní rozdíly mezi teocentrismem a antropocentrismem se nacházejí v následujících bodech:

1. Bůh vs jednotlivec: Pro teocentrismus je Bůh jediným protagonistou, středem vesmíru, tvůrcem, ředitelem a vykonavatelem všech akcí, které ovlivňují lidské bytosti. Zatímco v antropocentrismu se tato myšlenka zcela mění: Bůh je odsunut do pozadí a lidská bytost je nesporným protagonistou společnost a kultura, ve které žije, je živou bytostí nadřazenou zbytku (druhy) a nachází se v nadřazené sféře, protože má schopnost rozumu.
2. Pojetí osudu: Podle teocentrismu není lidská bytost zodpovědná za svůj osud, jedinec musí přijmout to, co je pro něj připraveno a jedinou odpovědnou osobou a vlastníkem našeho osudu je Bůh. Pro antropocentrismus je jednotlivec svobodnou bytostí, je vlastníkem svého osudu a může ho svým jednáním změnit.
3. Víra a důvod: V teocentrismu je víra umístěna na vyšší úrovni než rozum, je to způsob, jakým lze získat přístup k Bohu. Zatímco v antropocentrismu získává převládající místo rozum, je to nejcennější kapacita protože mu to umožňuje získat znalosti, posílit intelekt a osvobodit se od předsudků náboženský. Teologie je tedy podřízena vědě a filozofii.
4. Předmět lidského života: Podle teocentrismu je koncem života jednotlivce život v blízkosti Boha, podle jeho plánů a jeho konečným cílem je setkat se s ním v nebi. Pojetí života je pesimistické a bylo by to jako pouť. Pro antropocentrismus je cílem života dosažení lidské pohody (osobní úspěch, štěstí, sláva, autonomie ...) a pro jeho dosažení může být vše podřízeno.
5. Ideál politického modelu: V teocentrismu je ideálním politickým systémem teokracie, kde je vládce představitelem božstva a vládne jeho jménem. Pro antropocentrismus je politickým ideálem lidový stát (= městský stát), kde občan získává větší roli v politické aktivitě.
6. Dominance nad přírodou: Pro teocentrismus je Bůh jako stvořitel jediný, kdo dokáže přeměnit a ovládnout přírodu. Pro antropocentrismus však tuto schopnost má i lidská bytost.

Reale, G a Antiseri, D. Dějiny filozofie (Vol. II). Ed. Herder, 2010