FEUERBACH a MARX: podobnosti a rozdíly [Shrnutí + videa!]

Dnes se ve třídě budeme učit Podobnosti a rozdíly mezi Feuerbachem a Marxem, dva z nejvýznamnějších filozofů soudobých dějin. První ovlivnila některé teze druhé, například pojetí náboženství. Marx však s mnoha Feuerbachovými postuláty ve své práci nesouhlasil a kritizoval je Práce o Feuerbachovi (1845), jako koncept materialismu.

Pokud se chcete dozvědět více o podobnostech a rozdílech mezi těmito dvěma německými filozofy, pokračujte ve čtení této lekce, protože v PROFESORU vám je vysvětlíme.

Mezi Feuerbachem a Marxem vynikají následující podobnosti

Kritika spekulativní nebo kontemplativní filozofie

Oba filozofové kritizují tuto filozofii, která hájí, že získávání filozofických znalostí přesahuje vlastní zkušenost jednotlivce a která prokazuje, že dosažení pravdy a poznání je založeno na principu z prioritou (znalost se rodí, negeneruje se ze zkušenosti), čímž se odchyluje od principů pozorování a experimentování.

V tomto smyslu se Feuerbach a zejména Marx brání filozofie praxe (akce/praxe),

podle, musíme odložit spekulace a jít směrem k praxi, která nám dává znalosti. Praxe je tedy považována za životní praxi, jejímž prostřednictvím se vytvářejí teorie, interpretační rámce a znalosti. Jde tedy o akci, která může proměnit život a společnost, ve které člověk žije, stejně jako podmiňovat teoretickou činnost.

Pojem náboženství

Další z podobností mezi Feuerbachem a Marxem se zaměřuje na pojetí náboženství. A je to tím, že naši dva protagonisté přistupují k náboženství z ateismus a kritizovat negativní důsledky mají na jednotlivce.

V tomto smyslu obojí Feuerbach Stejně jako Marx mají velmi podobný koncept náboženství. Zdůraznění návrhu prvního v jeho práci Podstata křesťanství (1841), po němž následuje Marx. Oba tak obhajují, že Bůh neexistuje, že je to výmysl lidské bytosti s cílem vysvětlit, co je nevysvětlitelné a co se používá k legitimizaci našich obav, obav a neznalosti.

Po této linii tedy Feuerbach poukazuje na toho muže jako první Vymyslel si Boha, aby ho později popřelže se do něj promítly všechny „dokonalé“ ideály samotného člověka a že čím více je postava Boha zvětšena, tím více ochuzuje jedince. Stejně tak stanoví, že Bůh je postava stvořená k tomu, aby stanovila pokyny pro chování resp morální kodexy které jsou mimo logiku a stojí jako kastrační prvky které brání svobodě. Proto musí být náboženství překonáno, protože je pro lidskou bytost negativní.

" člověk vytváří náboženství, rodí se z jeho omezení a pak se stává nezávislým, aby se prezentoval jako tvůrce všeho, co existuje. Feuerbach

Na druhou stranu Marx hájí Feuerbachův návrh a dodává, že náboženství bylo historicky na straně mocné třídy a proto pomáhá udržovat sílu těchto a dalších třídní systém. Z tohoto důvodu je to pro Marxe nutné potlačování náboženství („opium lidí“) a toto překonání zahrnuje změnu ekonomického systému a ukončení třídního systému.

Mezi hlavní rozdíly mezi Feuerbachem a Marxem vynikají následující:

Pojem odcizení/odcizení

Koncept zarovnání je vyvinut Feuerbachem a používá se k vysvětlení náboženství: jak se člověk zříká svou vlastní bytost/přírodu, aby vytvořila bytost, ve které se promítá vše, co nemůže být, tzn. člověk se odcizuje Bohu. Bůh je tedy a vytvořený produkt která končí ovládnutím svého tvůrce nebo producenta (člověka): „Není to Bůh, kdo tvoří člověka, ale člověk tvoří Boha“

ze své strany Marx přebírá tento koncept a rozšiřuje ho stanovením některých rozdílů. Pro Marxe tedy odcizení není ve vědomí (jak hájil Feuerbach), ale ve skutečnosti samotné:

“Feuerbach rozmělňuje náboženskou podstatu v lidskou podstatu. Ale lidská podstata není něčím abstraktním, co je vlastní každému jedinci. Ve své realitě je to soubor sociálních vztahů." (Karl Marx)

Podle Marxe se tedy člověk nejen odcizuje Bohu, ale také v práce: Když jako dělník ztratí kontrolu nad tím, co svým úsilím vyrábí, a stane se přínosem pro kapitál, což má pro dělníka tři negativní důsledky:

• Námaha nebo práce se stávají zbožím, něčím, co se prodává.
• Úsilí nekontroluje ten, kdo ho vyrábí, ale někdo jiný.
• Výrobce produktu je odpojen: úsilí se nebere jako jeho vlastní a jde od uspokojení k oběti.

materialismus/empirismus

Pokračujeme v poznávání rozdílů mezi Feuerbachem a Marxem tím, že mluvíme o velmi jasném konceptu. A to je v jeho práci Teze o Feuerbachovi (1945) Kritický Marx všechny materialismus rozvinuté před tím a poukázat na to, že je to špatně. Nastavení:

„Základním nedostatkem veškerého předchozího/tradičního materialismu – včetně Feuerbachova – je to, že pojímá pouze věci (předmět), realitu, materialita, je uchopena pouze ve formě předmětu nebo kontemplace (smyslová intuice), ale ne jako lidská smyslová aktivita, ne jako praxe, ne jako subjektivní způsob"

Pro Marxe bylo vše výše uvedené založeno na a kontemplativní materialismus a statické, ve kterých nápady nejsou založeny na praktičnosti. Stejně tak prokazuje, že Feuerbach nebyl schopen myslet na svět jako na realitu s a subjektivní záležitost spojené s příběhem.

Jinými slovy, pro Marxe není důležité, že vše začíná od věci, ale to, co ji ovlivňuje Dějinymateriální podmínky (co určuje společnost: co vyrábíme, technologie, ekonomika...), a proto, abychom porozuměli světu, musíme rozumět materiálnost vztahů ekonomika, technologie... naší společnosti. Proto nám říká, že filozofové se vždy pokoušeli interpretovat různé způsoby světa, ale ve skutečnosti jde o jeho pochopení a transformaci.

Konečně u Feuerbacha pozorujeme, jak neuvádí člověka a společnost do dějin, vyjímá ji z historických období, uvádí ji do vědomí a spojuje v řadě za sebou náboženství.