70 nejznámějších frází Thomase Hobbese

Thomas Hobbes (1588 - 1679) byl přední anglický filozof, který výrazně ovlivnil politickou filozofii moderní doby. Autor Leviathana (1651) ve svých dílech prozkoumal etické úrovně, které ovládaly společnosti volného trhu.

Hobbes, liberální teoretik, zanechal rozsáhlé dědictví v disciplínách tak odlišných, jako je politologie, historie, etika, fyzika a geometrie.

• Článek, který by vás mohl zajímat: „70 nejlepších frází řeckých filozofů“

Fráze Thomase Hobbese, anglického filozofa

Ve svých textech k nám mluvil o důležitosti liberálního státu a limitech zastupitelské demokracie.

V dnešním článku uděláme vyčerpávající recenzi s nejlepšími frázemi Thomase Hobbese, aby bylo jeho filozofické a politické myšlení přístupnější.

1. Touha doprovázená myšlenkou uspokojení se nazývá naděje; zbavený takové představy, zoufalství.

Zamyšlení nad životními očekáváními.

2. Smích není nic jiného než sláva, která se rodí z naší nadřazenosti.

Malá ukázka morální a intelektuální nadřazenosti.

• Mohlo by vás zajímat: "70 morálních frází ke zvážení vaší životní filozofie"

3. Prvním a základním zákonem přírody je hledat mír.

Bez této harmonie nelze vybudovat nic dalšího.

4. Výmluvnost je síla, protože má aspekt opatrnosti.

Mluvit dobře znamená zvážit tón a obsah toho, co bude řečeno.

5. Se strachem jsme se narodili jako dvojčata.

s podobnými vlastnostmi.

6. Když lidé staví na falešných základech, čím více staví, tím větší je zmar.

Základy velkých společností, čím pevnější, tím lepší.

7. Člověk je člověku vlkem.

homo homini lupus, možná nejznámější fráze Thomase Hobbese.

8. Život je věčný pohyb, který, pokud nemůže postupovat po přímce, odvíjí se kruhovým způsobem.

V nepřetržitém dynamickém procesu.

9. Tato soukromá norma pro definování dobra není jen planou doktrínou, ale je také zhoubná pro veřejný stát.

Etická úvaha.

10. Nečinnost je matkou filozofie.

Jakmile nemáme co dělat, můžeme přemýšlet o všem a o ničem.

11. Základ všech velkých a trvalých společností nespočíval ve vzájemné vůli, kterou k sobě lidé měli, ale v jejich vzájemném strachu.

Respekt k autoritě je historicky tmel, s nímž mohou společnosti přežít.

12. Co lze po takovém barbarství říci?

Ironická odpověď na jednoho z jeho vrstevníků.

13. Myšlenky stimulují mysl.

Odtud pochází kreativita.

14. Přednosti zavazují a povinnost je otroctví.

Když od někoho dostanete laskavost, buďte podezřívaví.

15. Když dva muži chtějí totéž, co si spolu nemohou užít, stanou se nepřáteli.

Takhle funguje konkurence.

16. Mesiáš byl obojí, mnoho obětních kozlů a mnoho uprchlých kozlů.

O Ježíši Kristu a jeho životě.

17. Válka není jen o bitvě, ale o vůli bojovat.

Co se skrývá za ozbrojenými konflikty.

18. Julius Caesar a další císaři, kteří přišli po něm, získali stejné svědectví, to znamená, že byli kanonizováni jako svatí.

Od vysoké politiky k náboženské úctě.

19. Je jen velmi málo těch, kteří jsou tak hloupí, že nechtějí vládnout sami sobě, než aby se nechali ovládat ostatními.

Vždy je lepší mít vlastní kritéria.

20. Nerovnost, která nyní existuje, byla zavedena občanskými zákony.

Z pohledu několika frází Thomase Hobbese je zákon genezí nerovnosti.

21. Rovné spravedlnosti odpovídá i rovné uplatňování daní...

Bohatí nemohou platit méně, jinak je podkopávána společenská smlouva.

22. Nehledáme společnost kvůli ní samotné, ale kvůli poctám nebo výhodám, které nám může přinést.

Společnost nám pomáhá dosáhnout našich tužeb.

23. Demokracie ve skutečnosti není nic jiného než aristokracie řečníků, někdy přerušovaná dočasnou monarchií řečníka.

Hlas lidu je zastoupen jen zřídka.

24. Pojmy dobra a zla, spravedlnosti a nespravedlnosti nemají ve válce místo.

Jsou to etické proměnné, které se nevztahují na ozbrojené konflikty.

25. V přirozenosti člověka najdeme tři hlavní příčiny hádek: soutěživost, nedůvěru a slávu.

Odrážet.

26. Někdy si muž přeje znát výsledek nějaké akce a pak ho napadne podobná akce a za předpokladu, že podobné akce budou následovat výsledky podobný.

Jedna z těch frází Thomase Hobbese, ve kterých diskutuje o lidských motivacích.

27. Svobodný je ten, kdo má sílu a talent udělat jednu věc a nenachází překážky své vůli.

Zaměřuje se přímo na cíl.

28. Pohané měli také své Saturnálie a my máme karnevaly.

Forma kolektivního vykoupení.

29. Ti, kdo schvalují názor, jej nazývají názorem; ale ti, kteří to neschvalují, tomu říkají kacířství.

Vše záleží na úhlu pohledu, podle Hobbese.

30. Ale ten, jemuž pod příslibem poslušnosti, života a svobody pak bude dobyto a stane se poddaným.

Například s náboženským nebo ideologickým jhem.

31. Rozumí se, že podřízení poddaných svému panovníkovi trvá tak dlouho a ne déle, když trvá moc je chránit.

Jediný požadavek být subjektem.

32. Podvodníci nepotřebují příliš studovat přírodní příčiny, ale stačí jim, aby využili obyčejné nevědomosti, hlouposti a pověrčivosti lidstva.

Modus operandi těch, kteří nejdou, čelí.

33. Z rovnosti schopností vzniká rovnost nadějí v dosažení našich cílů.

Morální zásada, která je předpokladem meritokracie.

34. Chystám se vydat na svou poslední cestu; Udělám velký skok ve tmě.

O smrti.

35. Kristus neopustil své služebníky tohoto světa, pokud nejsou také obdařeni občanskou autoritou, žádnou pravomocí přikazovat jiným lidem.

Autorita je stěží pochopitelná.

36. Volný čas odpočinku jsou otci filozofie.

Další fráze od Hobbese v odkazu na význam volného času pro rozvoj našeho myšlení.

37. Strach z neviditelné síly, předstíraný myslí nebo vymyšlený z příběhů, které byly přijaty veřejností, nazýváme náboženstvím; pokud nebyly přijaty, pověra.

Relevantní úvaha o přesvědčení.

38. Jak si může být člověk, který neměl nadpřirozené zjevení, jistý, že ten, kdo vyhlašuje tento zákon, tak učinil zjevením? A jak ho lze donutit dodržovat tyto zákony?

Zamyšlení nad genezí zákonů.

39. Když člověk pro svou přirozenou tvrdost předstírá, že si ponechává to, co je pro něj nadbytečné a potřebné pro ostatní, a kvůli tvrdohlavosti svých vášní nemůže být napraven, bude muset být vyloučen ze společnosti jako nebezpečný ona.

Podle Hobbese si zaslouží vězení.

40. Když člověk uvažuje, nedělá nic jiného, ​​než že si celkový součet vymyslí sčítáním částí nebo zbytek odečte.

O našem způsobu myšlení.

41. Z toho vyplývá, že z absurdních a nepravdivých výroků – pokud by byly univerzální – nelze rozumět, Ačkoli si mnozí myslí, že jim rozumí, ve skutečnosti slova jen opakují polohlasem nebo se je učí sami. Paměť.

Logická úvaha o lidském porozumění.

42. Mezi nemocemi státu budu proto uvažovat především ty, které vznikají z a nedokonalá instituce a připomínající nemoci přirozeného těla, které pocházejí z plození vadný.

Hledání metafor mezi zdravím státu a fyzickým zdravím.

43. Člověk je tedy stejný jako herec, a to jak na jevišti, tak v běžné konverzaci.

Všichni jednáme tak, jak nám to nejlépe vyhovuje.

44. Strach z neviditelných věcí je přirozeným zárodkem toho, co si každý říká náboženství.

Zvláštní pojetí náboženství.

45. Papežství není nic jiného než duch již zaniklé římské říše.

Negativní hodnocení Vatikánu.

46. Moc papeže, i kdyby to byl svatý Petr, není monarchií, není ani archická nebo kritická, ale pouze didaktická.

Další fráze o vlivu papeže.

47. Současnost existuje pouze v přírodě; minulé věci mají své bytí pouze v paměti; ale věci, které mají přijít, neexistují, protože budoucnost není nic jiného než fikce že mysl vytváří tím, že současným akcím připisuje důsledky, které vyplynuly z minulých akcí.

ontologický popis.

48. Ti muži, kteří zakládají své znalosti na autoritě knih, a ne na své vlastní meditaci, mají nižší postavení než prostí ignoranti.

Znalosti jsou k ničemu bez skutečné zkušenosti.

49. Je tedy zřejmé, že lidé nevědí, ale pouze věří, že Písmo je slovo Boží.

Kritika náboženské víry.

50. Je povinností panovníka zajistit, aby lid byl podle toho poučen; a je to nejen jeho povinnost, ale i jeho prospěch a způsob, jak se pojistit proti nebezpečí, které může potkat jeho fyzickou osobu, pocházející ze vzpoury.

Vzdělávání jako základní pilíř reprodukce státních struktur.

51. Vzhled majetku je důsledkem instituce státu.

Stát má jako takový poslání toto právo chránit.

52. Dobrý vzhled je síla, protože jako příslib dobra zajišťuje mužům přízeň žen a cizích lidí.

Úvaha o dobrém obrazu.

53. Kanonizace svatých je dalším náboženstvím gentilismu.

Jeden z těch bláznivých křesťanských rituálů.

54. Nejtemnější část Satanova království je ta mimo Boží církve, tedy mezi těmi, kdo nevěří v Ježíše Krista.

Uvažovat o víře.

55. Vědy s sebou nesou malou sílu, protože nejsou příliš viditelné a nelze je na žádném muži rozpoznat.

Zajímavá úvaha o společenské váze vědy.

56. Soutěž o bohatství, vyznamenání, vedení nebo jakoukoli jinou moc vede k antagonismu, nepřátelství a válce. Protože způsob, jakým konkurent dosahuje svých přání, je zabíjení, podmaňování, vytlačování nebo odmítání těch, kteří s ním soutěží.

Liberalismus s sebou nese řadu neřestí.

57. Pravdou je, že chvála antických spisovatelů nepochází z úcty k mrtvým, ale ze soutěžení a vzájemné závisti, která se odehrává mezi živými.

V životě není možné gratulovat, výsledek absurdního soupeření mezi spisovateli.

58. To, co dává lidskému jednání příchuť spravedlnosti, je ona ušlechtilost nebo galantnost ducha, která se vyskytuje velmi zřídka, která způsobí, že muž pohrdá výhodami, které by mohl ve svém životě získat v důsledku podvodu nebo porušení a slib.

Etika jako vrchol mravní radosti.

59. Církev brání mladým lidem používat jejich rozum.

Nenechají tok své kritické kapacity.

60. Křesťanské státy trestají ty, kdo se bouří proti křesťanskému náboženství; a všechny státy trestají ty, kteří se snaží založit náboženství, které je jimi zakázané.

Na doktrinální vůli všech států.

61. Řekové mají pouze jedno a totéž slovo, logos, které znamená jazyk a rozum.

Existuje důvod, proč lidé mluví stejným hlasem.

62. Vlivní jedinci mají vždy potíže s trávením doktrín, které zakládají moc schopnou omezit jejich rozmary.

Vždy mají větší a větší ambice.

63. Ti, kdo řídí vládu, dbají na to, aby nepřímo neschvalovali to, co přímo zakazují.

Dodržel zákon, udělal léčku.

64. Muži nenacházejí potěšení, ale velké utrpení, žijí s druhými tam, kde není síla, která by je všechny mohla vyděsit.

Podle Hobbese člověk potřebuje jasná pravidla, aby mohl žít v míru.

65. Ale není to autor, ale autorita církve, co dělá knihu kanonickým textem.

Autorita vychází z moci, nikoli z jedinečné a mystické vize autora.

66. Buďte se svým protivníkem smířliví, pokud s ním budete sdílet cestu, aby vás nevydal soudci a soudce soudnímu vykonavateli a nebyl byste uvězněn.

Skvělé učení, abyste se nedostali do absurdní pasti.

67. Žádný člověk nemůže neomylně vědět přirozeným rozumem, zda někdo měl nadpřirozené zjevení vůle Boží; budete mít jen jednu víru.

Úvaha o mystickém životě.

68. Žádná nespravedlnost se nemůže stát měřítkem úsudku, kterým se řídí následující soudci.

Právní věda musí být omezena na zjevně spravedlivé případy.

69. Neexistuje žádný člověk, který by mohl mít myšlenku nebo reprezentaci něčeho, co nepodléhá řádu smyslů.

Pouze vnímání nám dává nástroje pro naši představivost.

70. Původně tyran znamenal jednoduše monarchu.

Z nějakého důvodu se význam mutoval.