Platónův Phaedrus: Shrnutí a analýza

V dnešní lekci se vypravíme do starověkého Řecka studovat jedno z jeho nejdůležitějších děl Platón (327–347 př. n. l.) C.), Phaedrus nebo Krásy (370 a. C). Dílo, které nás zavede do platonického dialogu s Phaedrem a filozofem v hlavní roli Sokrates. V průběhu celého dialogu tedy obě postavy diskutují prostřednictvím různých dialogů o láska, erotika, krása, osud duší, smrt, příroda, osud, etika, rétorika a komunikace.n. zvláště zvýraznění mýtus o okřídleném voze.

Tímto způsobem Phaedrus stojí jako dílo Platóna, které spojuje témata zpracovaná v jiných dílech, jako je láska v Banket nebo osud v Republika. Pokud si chcete přečíst a shrnutí Phaedrus Platóna a analýzy, věnujte pozornost, protože v PROFESORU vám vše vysvětlíme.

Index

1. Kontext Platónova Phaedrus
2. Stručná analýza Platónova Phaedru
3. Krátké shrnutí Platónova Phaedru
4. Postavy Phaedrus
5. Mýtus o okřídleném voze
6. Mýtus o Thamusovi a Theuthovi

Než se pustíte do shrnutí

Od velmi mladého věku ho přitahovala filozofie a brzy začal navštěvovat prostředí Sokrates, stát se jedním z jeho přední učedníci. Po vynesení rozsudku smrti nad jeho pánem byl však nucen Atény opustit a vrátit se až v roce 387 př.nl. C. Moment, ve kterém založil Akademie, které se stalo jedním z nejdůležitějších center poznání až do jeho uzavření v roce 86 př. Kr. C. (Justinian)

Pokud jde o kontext díla Phaedrus, spadá do fázi zralosti Platóna a závěrečné období klasického Řecka. Moment, který se vyznačoval prvotinou sparťanská hegemonie v řecké sféře politický úpadek Athén po jejich porážce v Peloponéská válka, druhá hegemonie hvězdy ve městě Théby (371 n. l. C.) po několika konfliktech se Spartou, všeobecné krizi městských států, rozpadu obyvatelstva a počínajícím vzestupu Makedonie a helénismu.

Práce Phaedrus to je mimetický dialog (postavy jsou ty, které vedou bez jakéhokoli typu vyprávění) v hlavních rolích Phaedra a Sokrata prostřednictvím různých promluv, ve kterých nám dva protagonisté vyprávějí o láska, erotika, krása, osud duší, smrt, příroda, osud, etika, rétorika, dialektika a psaní.

Stejně tak je toto vyzrálé Platónovo dílo obvykle rozděleno do dvou nebo tří částí, které se zase skládají z několika projevů:

1. První díl: Setkání Phaedra se Sokratem, reprodukce Lysiasovy řeči Faidra k Sokratovi a zahájení dialogu mezi oběma protagonisty.
2. Sokratova první řeč: Sokrates analyzuje/vyvrací Lysiasovu řeč, vypráví nám o touze/lásce (touha jako zdravý rozuma touha jako zhýralost) a krásy.
3. Sokratova druhá řeč: Filosof analyzuje, co je šílenství jako lidská nemoc a jako božská inspirace (prorocký Apollón, poetický múz, desátník Afrodity a mystický Dionýsův). Navíc nám o tom vypráví duše a jeho osudu (mýtus o okřídleném voze) a rétoriky/dialektiky nebo umění slova (mýtus o Thamusovi a Theuthovi).

Zde je shrnutí Phaedrus Platóna, abyste lépe věděli, o čem toto vynikající dílo ve filozofii je:

• Phaedrus se setkává se Sokratem za hradbami Atén a řekne mu, že nese řeč o lásce, kterou napsal Lysias. Vzhledem k tomu Sokrates žádá Phaedra, aby řeč přečetl.
• Oba sedí ve stínu banánovníku a mladý Phaedrus čte řeč, ve kterém Lysias tvrdí, že je lepší milovat někoho, kdo nemiluje, a ne milence, to znamená, že je lepší odpovídat požadavkům toho, koho nemilujete.
• Sokrates začíná svůj komentář k Lysiasově řeči: Stanovuje, že uvedená otázka spočívá ve skutečnosti, že je nutné vědět co je láska a že to je touha nebo impuls ke kráse, ale že to může být také nemoc nebo demence, protože to může ublížit milované osobě.
• Sokrates si je vědom toho, že urazil bohy Afroditu a Erose, protože mluvit v negativním smyslu o lásce znamená urážet bohy, protože láska je božství. Tímto způsobem filozof mění svůj úhel pohledu a potvrzuje, že šílenství způsobené láskou může být dobré a že milenec musí být opětován. Stejně tak nám vypráví o nesmrtelnosti duší, jejich osudu a o tom, jak se dostaly k okupaci těla lidských bytostí.
• Rozhovor mezi Sokratem a Phaedrem se mění a vede k nové debatě která se točí kolem rétoriky a toho, zda je dobré nebo špatné napsat projev. Tak pro Sokrates umění rétorika, to znamená, že pravda neboli „provádění duší slovy“ musí být založeno na vědění a člověk musí vždy vnímat, co se bude mluvit, za co a za koho. Projev tedy nemusí být napsán, neměl by být navržen tak, aby vedl názor tam, kam ho člověk chce, neměl by měnit lži na pravdu a neměl by manipulovat. To znamená, že Platón kritizuje sofistická metoda postav jako Gorgias nebo Lisias.

Ve Phaedru vynikají jeho dva protagonisté, Phaedrus a Sokrates, a třetí, o kterém se zdá, že se zmiňuje sám Phaedrus, Lysias.

Phaedrus, 450-393 př.nl. C.

Jeho jméno znamená brilantní, předpokládá se, že se narodil v Aténách mezi 450-500 př.nl. C. v rámci bohaté rodiny (Platonův bratranec) a kdo byl blízko okruhu stoupenců Sokrata. To se objevuje v různých dílech Platóna známých jako erotické dialogy (Phaedrus, The Hody a Protagoras) a je zobrazen jako kultivovaný a naivní mladý muž. Předpokládá se, že zemřel brzy v přibližně 393 př.nl. C.

Sokrates, 470-399 př. Kr. C.

Sokrates se narodil v Aténách kolem roku 470 před naším letopočtem. C. v lůně a skromná rodina (jeho otec byl sochař a matka porodní bába), proto získal základní vzdělání a než se prosadil jako filozof, pracoval jako zedník a bojoval v Bitva u Potidaea (432 př.nl) C.). Vynikl však také jako žák Filozof Archelaos (S.V. a. C.) a kousek po kousku vynikal jako řečník a vytvořil kolem sebe celou skupinu učedníků jako Platón.

Stejně tak se stal pro ně nepohodlnou postavou tyranii Critias a v roce 399 n.l. C. byl odsouzen k smrti za kazení mládeže a za to, že neuznával bohy. Zemřel ve věku 71 let při vypití sklenky jedlovce, ale jeho odkaz ne, protože na jeho smrti založili Sokratovská škola a Platónská akademie.

Lysias, 458-380 př.nl. C.

Je považován za jednoho z největších řečníků klasického Řecka, jakkoli byl zvědavý (cizinec) a nikdy neměl athénské občanství. Právě kvůli jeho stavu jako metika v době vlády "Třicet tyranů" přišel o veškerý svůj majetek.

Lysias se věnoval výuka rétoriky, do politiky a do psaní právních projevů na požádání. Mezi těmi, které vynikají: Proti Eratosthenovi, Obhajoba u soudu proti Simonovi a O vraždě Eratosthena. Stejně tak je také zmíněn ve dvou Platónových dílech: Republic a Phaedrus.

Mýtus o okřídleném voze je to radost, kterou Platón používá k vysvětlení svého vidění duše. Tak nám to prostřednictvím Sokrata říká duše je trojdílná a okřídlená:

„... Duše je jako vůz a vozataj, kteří tvoří jednotku. Nyní: Koně a vozy duší bohů jsou všichni dobří a vynikajícího původu; ty ostatní duše jsou však smíšené. Náš charioteer řídí hnací pár; jeden jeho kůň je krásný a hodný a podobných rodičů, druhý je v obou ohledech opačný. Proto je pro nás řízení těžké a obtížné…“

Proto se pro Platóna skládá ze tří částí, které představují tři duše: apetitivní, emocionální a racionální nebo vznětlivý a racionální a srozumitelný:

1. Epithimethikon: chuť k jídlu = špatný kůň (černý a nemorální).
2. Thymoeides: odvaha = dobrý kůň (bílý a ctnostný).
3. Logistika: rozum a intelekt/logo= vozataj.

Podobně je v této alegorii řečeno, že vozataj vede dva koně, kteří jsou naproti a chtějí vzít různé směry, tedy pokud vůz neřídí dobře duše může padnout do pozemského světa a obsadit tělo a ztratit křídla. V tomto smyslu může duše získat zpět svá křídla pouze tehdy, pokud žije filozofickým životem po dobu tří životů (1000 let).

The mýtus o Thamusovi a Theuthovi je vysvětleno Sokratem Phaedrovi, když diskutují o psaní. Za tímto účelem se Sokrates obrací k mýtu, který se vkládá do Egypt: Bůh Theuth (Thoth) vynalezl písmo a ukázal je egyptskému králi Thamusovi a řekl mu, že s ním Egypťané budou moudřejší a rozvinou paměť. Král však odpověděl, že psaní nedělá člověka moudřejším, ale naopak hlásá presumpci moudrosti (ne moudrosti jako takové) a že by nepomohlo paměť zvětšit, ale zanedbávat.

“... Totéž se děje s psanými slovy. Dalo by se věřit, že mluví, jako by přemýšleli, ale když se jich zeptáte s touhou zjistit něco, co bylo řečeno, vyjádří jen jednu věc, která je vždy stejná. Na druhou stranu stačí, že je něco napsáno jen jednou, aby to písmo kolovalo všude stejně. pochopili, že mezi těmi, kterých se to vůbec netýká, aniž by mohli říct, kdo by měl mít zájem a koho Ne…"

Tuto „negativní“ představu o psaní je třeba zarámovat do postavy Sokrata, který nic nenapsal. Platón však napsal několik děl, ale vždy tvrdil, že by to tak mělo být buďte opatrní při psaní a že to nebylo prioritou, prioritou byla konverzace a vzdělávání.

Pokud si chcete přečíst více článků podobných Platónův Phaedrus: Shrnutí a analýza, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Platón. (2017). Phaedrus. Překlad a úprava Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Stručná historie Řecka a Říma.aliance