KULTURNÍ Materialismus od Marvina Harrise – SHRNUTÍ ke studiu!

V dnešní lekci budeme hovořit o jednom z nejvýznamnějších amerických antropologů 20. století, Marvin Harris (1927-2001). Otec kulturní materialismus, který je založen na marxistický materialismus a v teoriích kulturní ekologie /kulturní evoluce z Julian Steward a Leslie White.

Kulturní materialismus se zrodil v roce 1968 vydáním knihy Vývoj antropologické teorie. Kde Harris obhajuje chápání myšlenek jako vyjádření materiálního základu pro pochopení společnosti a kde rozlišuje tři kategorie neboli sociokulturní formy: Infrastruktura, struktura a nadstavba.

Pokud se chcete dozvědět více o kulturní materialismus Marvina Harrise, pokračujte ve čtení tohoto článku UČITELE Nechte hodinu začít!

Abyste plně porozuměli kulturnímu materialismu, musíte nejprve pochopit, na jakých teoriích je založen. Tímto způsobem můžeme zvýraznit teorie ekologie/kulturní evoluce dvou autorů, o které se Marvin Harris opřel materialismus kulturní:

• Julian Stewart: V roce 1955 publikoval Teorie kulturní změny: Metodologie multilineární evoluce,
  instagram story viewer
  kde se uvádí, že ke kulturní změně dochází jako funkce adaptace skupiny na prostředí. Sterward nám tedy říká o multilineární evolucionismus nebo kulturní diverzifikace (rozmanitost a místní variace) v závislosti na přizpůsobení se prostředí různými komunitami ve stejném historickém okamžiku. Například v roce 2500 n.l. C. v Egyptě se stavěly pyramidy, na Pyrenejském poloostrově byli ve věku kovů nebo učení se technikám tavení kovů.
• Leslie Whiteová: V roce 1959 vydal White Evoluce kultury: vývoj civilizace do pádu Říma, kde se uvádí, že kultura se skládá z tři úrovně nebo komponenty: ideologické, sociologické a technologické. Z těchto tří úrovní má převládající roli úroveň technologická, protože právě ona určuje úroveň rozvoje kultury. Tedy vytvoření mechanické prostředky (technologie) člověkem přizpůsobit se přírodnímu prostředí. Kultura s více prostředky bude tedy vyvinutější než kultura, která ji nemá, což dá vzniknout různým společnostem v závislosti na úrovni jejich technologie.

Obrázek: Slideplayer

Se zveřejněním Vývoj antropologické teorieMarvin Harris definoval jeden z nejdůležitějších směrů antropologického výzkumu 20. století, tzv. kulturní materialismus. které, brání, že jsou materiální prvky, které určují stupeň pokroku/rozvoj společnosti, to jest omezení nebo příležitost sociální skupiny je ve schopnosti vyrábět materiály (technologie, nástroje, potraviny...) k uspokojení vlastních potřeb a umět se reprodukovat. Jak by řekl sám Harris:

„...Kulturní materialismus je založen na jednoduchém předpokladu, že lidský život je odpovědí na praktické problémy pozemské existence...“

Tímto způsobem je společnost založena na vyrábět/hrát co je prospěšné pro samotnou skupinu. Pokud je například systém vlády pro společnost prospěšný, bude časem zachován, ale pokud tomu tak není, skončí to tak, že zmizí nebo přestane v dané společnosti existovat, protože tomu tak není příznivý. Proto se společnost nakonec rozvíjí a buduje pokus omyl.

Kategorie kulturního materialismu

Na druhou stranu náš hlavní hrdina také zakládá tři kategorie (které se navzájem živí), sociokulturní systémy nebo formy společnosti:

1. Infrastruktura: Je to nejzákladnější kategorie ze všech, je základem dalších dvou kategorií a její hlavní funkcí je uspokojit základní potřeby společnosti. Také se dělí na Výroba (použitá technologie a způsob, jakým skupina získává zdroje z okolí) a reprodukce (demografické, ekonomické, environmentální a technologické proměnné).
2. Struktura: Je to kategorie, ve které lze zahlédnout větší sociální komplexnost a je to ta, která přímo souvisí s ekonomická organizace (domácí a komunitní)/politika a ekonomické/politické interakce mezi různými společnostmi. Na této úrovni musí antropolog studovat (od konkrétního k obecnému) vztahy mezi členy komunita, ekonomická/politická struktura, role jednotlivců, hierarchie, rozdělení funkce…
3. Nadstavba: Je to nejsložitější úroveň ze všech tří a vychází z předchozích dvou. Tato kategorie zahrnuje nápady, symboly, rituály, potravinová tabu (na základě racionální důvody = v závislosti na ekonomických a ekologických podmínkách místa), hry, náboženství a symbolické hodnoty které skupina používá. Proto zde antropolog musí analyzovat ideologii/myšlení skupiny.

Marvin Harris ve zkratce vysvětluje kulturní organizaci, ideologii a symboliku v materialistickém rámci infrastruktury, struktury a nadstavby.

Dalším z nejdůležitějších příspěvků Harrise byla metoda analýzy k interpretaci a kulturní realita prostřednictvím zúčastněného pozorování, které je založeno na konceptech nebo perspektiváchemismus/etika:

• Emic: Popisuje kulturní realitu a chování z pohledu jednotlivců, kteří danou kulturu tvoří (specifický rozsah). A to, zevnitř.
• etika: Popisuje kulturní realitu a chování z pohledu člověka mimo tuto kulturu (vnější a univerzální rozsah). A to, zvenku, analýza historika, antropologa nebo sociologa.

Tedy s emicko-etickou perspektivou člověk hledá kontrast dvou myslí, podmětu a pozorovatele, aby druhý (pozorovatel) mohl přijít tlumočit nejen z etiky, ale aby mohl rozumět i z emiky. Z tohoto důvodu bylo od 60. let 20. století cílem sociální antropologie proniknout hlouběji do studium a analýzy z emické perspektivy nebo zevnitř, protože to je jediný způsob, jak to lze pochopit důvod pro zvyk (záměr, motivace, cíl...) 100 %.

Harris, Marvin (1998). Vývoj antropologické teorie. Dějiny teorií kultury. Vydavatelé XXI století Španělska