BERKELEY a empirismus

V této lekci od UČITELE vám nabízíme krátký přehled Shrnutí Berkeleyova myšlení a empirismu. Tento irský filozof popřel rozsáhlou záležitost a bránil subjektivní idealismus nebo nematerialismus. Mezi jeho nejznámější díla patříPojednání o principech lidského poznání v roce 1710 a Tři dialogy mezi Hylasem a Philonusemna 1713. Jedná se o fiktivní dialog mezi Locke, který je reprezentován prvním a Berkeley, který je reprezentován druhým. Další z jeho základních děl je Analytik, kde ostře kritizuje základy vědy a byl klíčem k rozvoji matematické vědy.

Začali jsme toto shromáždění Berkeley a empirismus hovořící o jeho filozofické koncepci. Berkeley to je radikální empirik což nejen popírá, že objekty lze znát, ale pouze to tvrdí předmět lze poznat, pokud existuje mysl, která jej vnímá. Hmota je pro člověka nepoznatelná a zajišťuje, že vlastnosti matematiky a senzorických vlastností jsou stejné. Není to možné, proto, znalost předmětu. Je možné to jen vnímat. Nic neodůvodňuje domněnku, že existuje skutečná látka, která podporuje těla.

Ano Locke Mluvil o abstraktních pojmech, Berkeley je radikálně popře, nejsou ničím jiným než produktem představivosti, iluzí. Vlastní myšlenkou je jazyk, a nikoli abstrakt, který umožňuje zevšeobecnit prostřednictvím pozorování konkrétního.

Pouze vnímané objekty jsou známí. Říct, že něco je skutečné, znamená to vnímat. Rozšíření není nic jiného než vnímání. Pokud je to tak, jsou věci stejné pro celé lidstvo? Jsou objekty objektivní? Existují lidské bytosti i mimo vnímání?

Berkeley uvádí, že lze předpokládat existenci lidí a podobné vnímání světa komunikujeme s jinými lidmi, mluvíme s nimi a víme, že naše vize světa je to stejné.

“Jsem pevně přesvědčen o tom, že neexistuje nic jako to, co filozofové nazývají hmotnou podstatou; ale kdybych byl přesvědčen, že v tom je něco absurdního nebo skeptického, vzdal bych se toho ze stejného důvodu, že se domnívám, že v současné době musím opačný názor odmítnout.”

Vidíme tedy, že empirismus Berkeley je extrémní.

Jaký je svět pro tohoto filozofa? Berkeley ujišťuje, že pouze prostřednictvím přímé vnímání je to možné znát empirický svět. Pokud vše smažeme myslel a věnovat se pouze čistému vnímání, je možné získat a čisté znalosti světa. Pokud však máme, pokud jde o konkrétní vnímání, žádné znalosti nejsou možné.

The vědecké znalostiBerkeley říká, měli byste hledat čisté vnímání a zapomenout na myšlení. Tímto způsobem by bylo možné poznat vše, co doposud zůstalo skryté, a to jak ve vztahu ke světu, tak k jednotlivci. A očistit vnímání znamená odstranit z nich všechny myšlenky. Jeho radikální empirismus nelze popřít.

“I kdyby bylo možné, že pevné látky, obdařené rozhodnými a pohyblivými postavami, existovaly bez mysli a mimo ni, podle představ, které máme o tělech, jak bychom všechno poznali tento? Musí to být buď smysly, nebo rozumem”.

Ukončujeme toto shrnutí Berkeley a empirismu, abychom hovořili o transcendentní realitě. Obránce nejradikálnějšího empirismu to zajišťuje existuje transcendentní realita a že to lze vědět. Protože pokud jsou těla reálná až od okamžiku, kdy jsou vnímána, lze předpokládat, že subjekt, který je vnímá, existuje. Jedinou látkou je duch kdo vnímá a kdo myslí. Mimo ducha neexistuje žádná podstata.

Bůh působí na ducha tak, že nápady totéž, buďte konzistentní. Naše vnímání fyzického světa je takové, protože Bůh to tak chtěl. Ale lidská bytost nemůže poznat Boha, protože jediné, co může vědět, jsou vnímání, zdánlivá.

Bůh nenavrhuje svět způsobem architekta, ale svět není nic jiného než Boží představa. A pokud objekt již není vnímán, nezmizí, protože je pozorovaný Bohem. Bůh je tedy zárukou a pořádek ve světě.

“Každému, kdo zkoumá předměty lidského poznání, je jasné, že se jedná o myšlenky. (...). Kromě této nesčetné rozmanitosti nápadů nebo předmětů poznání je zde také něco, co je zná nebo s nimi vnímá a provádí různé operace, (...) aktivní bytost, kterou nazýváme mysl, duše, duch, mě.”