Kantova myšlenka

V této lekci UČITELE vám nabízíme krátký přehled shrnutí Kantovy myšlenky, jeden z velkých filozofů osvícenství. Jeho filozofie je syntézou mezi empirismus a racionalismuspřekonání tvrzením, že limitem znalostí je zkušenost, ale ne všechny znalosti pocházejí ze zkušenosti. Jeho filozofie (transcendentální idealismus) je kritický, protože zkoumá limity a podmínky možnosti znalostí, teoretické i praktické za účelem nalezení principů, které hýbou lidským chováním, a podmínek, které tvoří lidskou bytost volný, uvolnit.

Chcete-li znát myšlenku na Kanta, je důležité znát čtyři základní otázky kterou Kant odhaluje ve své práci „O filozofických znalostech“, protože celá jeho filozofie se točí kolem nich.

1. Co můžu vědět. Otázka, která vyvstává z teorie poznání a metafyziky a zabývá se otázkou problém poznání a jeho meze a odpověď na něj je v Kritice rozumu Čistý
2. Co bych měl dělat?. Odpověď souvisí s úrovní etiky a morálky, stanovení zásad a podmínek stejné. Odpověď se nachází v Kritice praktického rozumu
instagram story viewer
3. ¿QCo mohu očekávat? To je otázka náboženství, které je třeba žít v mezích rozumu a historie.
4. Co je člověk?. Jedná se o antropologickou analýzu a je shrnutím dalších tří, které jsou lidskou bytostí, předmětem všech otázek:

“Nakonec by všechny tyto disciplíny mohly být v antropologii přepracovány, protože první tři otázky se vracejí k poslední.”

Odpovězte na otázku, co mohu vědět? vyžaduje poukázat na principy a limity vědeckých poznatků.

Kant říká, že práce Hume probudil ho z jeho "dogmatický sen"A vede ho k prozkoumání mezí rozumu a tváří v tvář dogmatické filozofii navrhne a." kritická filozofie. Jde o to vědět, zda je metafyzika jako věda možná, a proto je nutné analyzovat podmínky její možnosti. To povede k transcendentální filozofii.

Kant bude rozlišovat mezi analytické a syntetické úsudky, a priori a a posteriori. Syntetické úsudky jsou tedy ty, ve kterých predikát není obsažen v předmětu, a proto rozšiřují znalosti. Syntetické úsudky jsou ty, ve kterých je predikát zahrnut do předmětu, a proto neposkytují nové znalosti. První jsou tedy rozsáhlé, druhé nikoli.

Na druhou stranu mohou být tyto soudy apriori, pokud lze jejich pravdu znát nezávisle na zkušenostech, a byly by univerzální a nezbytné soudy a a posteriori, pokud je jejich pravda známa ze zkušenosti (konkrétní a kontingenty). Nejdůležitějšími soudy jsou syntetické apriorní soudy, které, protože jsou syntetické, rozšiřují naše znalosti a protože jsou apriorní, jsou univerzální a nezbytné.

The vědecké úsudky, jsou syntetické apriorní soudy, protože rozšiřují znalosti a mohou být známy nezávisle na zkušenostech.

Syntetické apriorní soudy

Otázkou nyní je,jak jsou možné syntetické apriorní soudy (Matematika a fyzika)?

Základním úkolem této práce je odpovědět na tuto otázku a také zjistit, zda jsou v metafyzice možné. Práce je rozdělena do tří částí:

1. Transcendentální estetika, která se zabývá Citlivostí a transcendentálními podmínkami (univerzálními a nezbytnými), které umožňují rozumné poznání.
2. The Transcendentální analýza, který studuje porozumění a rozlišuje zde empirické pojmy, které vycházejí ze zkušenosti nebo a posteriori čisté pojmy nebo kategorie, které nepocházejí ze zkušenosti a jsou apriori: kategorie, podstata, kauzalita, Jednotka...
3. Transcendentální dialektika studuje Důvod a problém, zda metafyzika může být apriorní znalost, a dochází k závěru, že by to jako věda bylo nemožné.

Aby vysvětlil svůj filozofický obrat, Kant navrhuje analogii s kopernická revoluce, který spočívá v odmítnutí tradiční koncepce poznání, která chápala předmět jako pasivní, aby byl nyní považován za aktivního v procesu poznávání. Můžeme vědět jen a priori z věcí, které jsme do nich předtím vložili, řekl Kant. Je tedy možné znát pouze jevy, projev a ne samotná věc nebo noumenon (transcendentální idealismus).

Abychom poznali myšlenku na Kanta, musíme také znát použití rozumu v tomto filozofovi. Praktický důvod se zabývá tím, jak by mělo být chování lidí na základě skutečnosti, že v EU morální zkušenost existuje morální fakt, poznamenán vědomím povinnosti, které je určením vůle se stejnými vlastnostmi jako akt poznání, tj. univerzálnost a nutnost.

Jde o pochopení podmínek možnosti morálky, stejně jako by to bylo u podmínek poznání. Je tedy povinností řídit lidskou činnost, imperativ, který může být hypotetický nebo kategorický.

The hypotetické imperativy nebo problematická jsou pravidla dovednosti, pravidla obezřetnosti, rady bystrosti. The kategorické imperativy mají co do činění s povinností. V tomto smyslu bude rozhodující vůle chtít dělat dobře. První jsou posloucháni podle povinnosti a druhí, podle povinnosti nebo podle morálního zákona ::

“Pracujte tak, aby maxima vaší vůle mohla vždy platit současně se zásadou univerzální legislativy”

formulace kategorického imperativu shromážděného v Kritice praktického rozumu.

Kant, já Kritika čistého rozumu. Ed. Alfaguara. 1999

Kant, já Kritika důvodu Ptaktický. Ed. Alfaguara. 1999