Co je PLATONICKÁ láska podle Platóna

Chcete vědět, co je to platonická láska podle Platóna? V unProfesor se vydáme do starověkého Řecka studovat jednu z nejzajímavějších otázek filozofie Platón (327–347 př. n. l.) C.), platonická láska. A filozofické pojetí lásky která je definována jako láska, která je oddělena od sexuálního prvku, je založena na ctnosti, je čistá a vede jednotlivce k poznání krása.

Toto pojetí lásky zachycuje Platón ve svém díle Banket nebo Symposium (385 př.nl C). Dílo, které nás zavede do filozofického dialogu sedmi moudrých mužů (Sokrates, Aristofanés, Alkibiadés, Pausanias, Eryximaco, Agathon a Phaedrus) v hlavní roli a v němž diskutují Co je toEros/Milovatr.

Pokud se chcete dozvědět více o platonické lásce podle Platóna, zpozorněte, protože v PROFESORU vám vše podrobně vysvětlíme.

Index

1. Platónův politický a společenský kontext
2. Platonova hostina: pojetí platonické lásky
3. Rozpravy o lásce v Platónově hostině
4. Co je platonická láska: stručná definice
5. Žebřík lásky a platonické lásky

Pochopit koncept platonické lásky Platón(387–347 př. n. l.) C.), musíme nejprve vědět, kdo je Platón a v jakém kontextu náš hrdina rozvíjí své filozofické myšlení. Tímto způsobem víme, že se Platón narodil v Athény kolem roku 427 n.l. C., v rámci šlechtické rodiny a spřízněný s politikem solon (Sedm řeckých mudrců).

Od velmi mladého věku ho přitahovala filozofie a brzy začal navštěvovat prostředí Sokrates, stát se jedním z jeho přední učedníci. Po vynesení rozsudku smrti nad jeho pánem byl však nucen Atény opustit a vrátit se až v roce 387 př.nl. C. Moment, ve kterém založil Akademie, které se stalo jedním z nejdůležitějších center poznání až do jeho uzavření v roce 86 př. Kr. C. (Justinian).

Také se musíme najít v poslední období klasického Řecka. Moment, který se vyznačoval prvotinou sparťanská hegemonie v řecké sféře politický úpadek Athén po jejich porážce v Peloponéská válka, druhá hegemonie hvězdy ve městě Théby (371 n. l. C.) po několika konfliktech se Spartou, všeobecné krizi městských států, rozpadu obyvatelstva a počínajícím vzestupu Makedonie a helénismu.

To vše mělo velmi důležité politické důsledky v tom smyslu, že byla vidět demokracie v Aténáchohrožený a poražený šlechtický systém Sparty. Nejde tedy jen o porážku jednoho města druhým, ale o porážku jednoho města politický systém v rukou jiného =Aristokracie poráží demokracii.

BanketPlatóna stojí jako první západní dílo nám vypráví o lásce, konkrétně se jedná o a chválit/chválit milovat prostřednictvím projevů sedmi hostů na sympoziu.

“…Myslím si proto, že každý z nás by měl pronést projev zleva doprava co nejkrásnější. ve chvále Erose a ať začne Phaedrus jako první, protože je také na prvním místě a je zároveň otcem idea…”

Také to může být zahrnuto do filozofie z tragikomedie a v rámci toho, co je známé jako platonické dialogy nebo soubor děl (dialogů), které byly seskupeny v kánonu „Corpus Platonicum. který je objednán v tetralogií a dělí se na dva bloky v závislosti na jeho historickém vývoji:

• starověký kánon: Připsáno trasilo v S.I d. C. a ve kterém je každý dialog katalogizován podle témat. V tomto případě je hostina umístěna pod tématem lásky.
• moderní edice: Vyrobeno v roce 1513 tiskařským lisem Aldine. Později to bylo upraveno o John Burnet v roce 1907 a seskupeny do 5 svazků (podle pořadí Trásilovy tetralogie).

V neposlední řadě je třeba mít na paměti, že tato práce je struktura ve třech velkých částech nebo blocích:

• Úvod. Kde je vysvětleno, že hosté chodí na banket pořádaný Agathonem.
• Sedm projevů (ústřední část). Každý host přednese svůj projev v tomto pořadí: Phaedrus, Pausanias, Eriximaco, Aristofanes, Agathon, Sokrates a Alkibiades.
• závěr. Na závěr nám Platón říká, že všichni usnuli, kromě Sokrata.

sedm projevů vyslovené protagonisty Banket Dávají nám představu o Platónově lásce. Zvláště zdůrazňuji Sokratovu řeč, protože zde se shromažďuje koncept platonické lásky.

Prostudujme sedm diskurzů o lásce, které nám pomáhají pochopit platonickou lásku podle Platóna:

1. Phaedrus řeč: Stojí jako řeč, která slouží jako úvod pro čtenáře, protože nám říká, kdo je. Eros jako božstvo: jeho původ, jeho velikost a jeho povaha. Phaedrus nám tedy říká, že je nejctihodnějším bohem ze všech a že je tím, kdo vede jednotlivce k tomu, aby dělal krásné věci, jako je obětování se pro svého milovaného.
2. Pausaniova řeč: Pausanias kárá Phaedra a dále mluví o Erósovi jako o bohu, který má a dvojí přirozenost (jsou dva Eros): Eros Pandemus/Aphrodite (fyzická, vulgární a pomíjivá láska = impulzivní láska typická pro mladé lidi a ženy) a Eros Uran (láska k duši, čistá, ctnostná, nesmrtelná a k moudrosti = láska k filozofii a typická pro dospělé muže).
3. Eryximachova řeč: Pokračujeme-li v teorii dvojí povahy lásky, říká nám, že oba typy lásky musí dosáhnout a Zůstatek nebo konsonance a vypráví nám o lásce z biologické a lékařské perspektivy: o lásce k tomu, co je zdravý/krásný a láska k tomu, co je nemocný/trapný.
4. Aristofanův projev: Naráží na skutečnost, že Řekové si nejsou vědomi moci Erose a že je to malý uctívaný bůh. Kromě toho se zmiňuje o mýtu o tom, jaká byla lidská přirozenost na počátku věků: Existovala tři pohlaví (muž/potomek slunce, ženský/potomek Země a androgynní/potomek Měsíce=zmizel), z toho mužský a ženský, které měly dvě těla, Byli rozděleni na dvě poloviny a odsouzeni k hledání své druhé poloviny, proto láska je hledáním této poloviny, která vás doplní jako bytost. člověk.
5. Agathonova řeč: Řeč tohoto strávníka nepřináší nic nového, spíše slouží k výčtu a shrnutí dosud odhalených témat, abychom přešli k hlavnímu proslovu, Sokratovu.
6. Sokratova řeč (platonická láska): Začne chválit projevy svých společníků a prostřednictvím dialogu, typického pro tohoto filozofa, začne dávat lekci o co je Eros. Tímto způsobem nám říká, že ten, kdo ho naučil, co je Eros, byl moudrý diotima a pokračuje v reprodukování rozhovoru, který s ní vedl, a potvrzuje, že Eros je a ďábel který komunikuje Boha s lidmi a který je synem Penia (Chudoba) a Porose (Zdroj), od nichž zdědil různé vlastnosti; Na jednu stranu je tvrdý, suchý a chudý. Ale na druhou stranu je krásný, hodný, moudrý a statečný. Také to není smrtelné nebo nesmrtelné, je to touha vlastnit dobro, plození krásy jak v těle, tak v duši a Ctnost. Je to Eros Uranium.
7. Alcibaidův projev: Tato poslední řeč hovoří o ctnosti Erosu a zaměřuje se na zdůraznění diskurzu Sokrates. Kromě toho slouží k ukončit diskusi o lásce, protože po této řeči všichni kromě Sokrata usnou.

Jakmile jsme prostudovali sedm diskurzů o lásce, v PROFESORU vysvětlíme koncept platonické lásky.

Tímto způsobem je Platonova platonická láska a filozofické pojetí lásky tam, kde je oddělena od sexuálního prvku, je bez vášní, je založen na ctnost, je to láska čistá/dokonalá, je to ta, ke které jedince vede potkat krásu duchovní nebo krása samotná a pryč od tělesné lásky.

„...Musíte považovat krásu duší za cennější než krásu těla, takže pokud je někdo ctnostný vůči duši, i když má malá nádhera, stačí ho milovat, starat se o něj, plodit a hledat takové uvažování, aby udělali mladé lepší (...) A to vést k poznání, že vše krásné souvisí samo se sebou, a tak považovat krásu těla za něco bezvýznamný…“

Podobně nám Platón ukazuje pojetí lásky z duální pohled: fyzická láska a duchovní láska. Být to druhé, definované jako platonická láska. Ta, která se distancuje od sexuální lásky, která přesahuje lásku, která je inteligentní/transcendentální láskou a která vede jednotlivce k hledání toho, co je dobré, krásné a spravedlivé.

Nakonec musíme vzít v úvahu i to, že dnes se pojem platonická láska zamlžil a nemá nic společného s původním pojetím Platóna. Nyní, když mluvíme o platonické lásce, máme na mysli a idealizovaná, vzdálená a neopětovaná láska.

Žebřík lásky je a alegorie které Platón vkládá do úst Sokrata, čímž náš hlavní hrdina vysvětluje, že láska vzniká z touhy, která existuje v jednotlivci v objevovat a obdivovat krásu. Proto je toto hledání procesem, který lidská bytost provádí po celý svůj život různé fáze nebo kroky, které jdou od fyzické krásy k duchovní kráse:

1. První krok / Láska ke kráse těl. Je to láska k tělu, která je krásná a vede k obdivu celková krása.
2. Druhý krok / Láska ke kráse dušeo kráse těl. Vede k lásce k zákonům, zvykům a činnostem, ale především je to fáze, ve které jedinec začíná podívej se dovnitř (duše) osoby a v níž je láska oddělena od fyzického.
3. Třetí krok / Láska k poznání a moudrosti (filosofie). Vede k nejčistší formě krásy a ctnosti. Je to on? láska k poznání a která přesahuje pozemskou lásku, kterou pociťujeme k milovanému člověku.
4. Čtvrtý krok / Láska a krása sama. Tato fáze je vrcholem a představuje nejvyšší lásku, největší a nejdokonalejší ze všech.

Pokud si chcete přečíst více článků podobných Co je platonická láska podle Platóna, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Platón. (2017). dialogy. Překlad a úprava Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Stručná historie Řecka a Říma.Aliance.