Aristotelova metafyzika

V této lekci od UČITELE vysvětlíme z čeho se skládá Metafyzika Aristotela dílo, které již začíná tímto výrokem: „všichni muži mají od přírody touhu vědět“, a na vrcholu těchto znalostí, říká stagirite, je znalost příčin a principů být.

A to je přesně předmětem první metafyziky nebo filozofie, vědy o „bytí jako bytí“, najít první a poslední příčinu všeho, co existuje. Pokud se chcete dozvědět více o Aristotelově metafyzice, pokračujte ve čtení této lekce nabízené PROFESOREM.

Index

1. Úvod do metafyziky Aristotela
2. Aristotelova metafyzika a jeho kritika Platónovy teorie idejí
3. Aristotelova hilemorfní teorie
4. Být u moci a být při činu
5. Čtyři příčiny a první aristotelský motor

Tento Platónův žák, první a později učitel Alexandra Velikého, nám vypráví o své vizi na metafyzika. Všechno, co existuje, má 10 základních prvků rozdělených do dvou velkých skupin: látky a nehody.

V metafyzice je látkou ta, která je schopna existovat sama o sobě. Nehody v Aristotelově metafyzice jsou prvky, které ačkoliv se nehody mění, bytost se nemění. Například když se pohybujeme nebo rosteme, měníme nehody, když látka zemře.

Látka se skládá z hmoty a formy, je spojení dvou prvků. Na rozdíl od Platóna, který popsal dva samostatné prvky, dva odlišné světy. Ačkoli myšlenka na Aristoteles na metafyzice se liší od Platón prvky jsou stejné. Pro Aristotela jsou objekty jediným objektem nebo bytostí, ale svou formou a hmotou.

Předmětem aristotelské metafyziky je Posouzení na Platónova teorie myšlenekProtože navzdory skutečnosti, že Aristoteles věří v existenci univerzálií, nepovažuje to za vnější věci, ale uvnitř nich. Uvidíte, že i když je Aristoteles v rozporu s teorií myšlenek, pravdou je, že jsou zachovány stejné prvky, ale tam, kde Platón mluví o myšlenkách, i o Estagirovi bude mluvit způsoby.

Stejně tak se mu zdá platonické rozdělení světa zbytečné. Duplikování reality je duplikováním problémů, nemá smysl předpokládat, že existuje další svět oddělený od světa fyzického, kde zůstávají esence. Jeho mentor navíc nebyl schopen vysvětlit ani fenomén změny a pohybu.

Místo toho, aby potvrdil existenci dvou světů, jednoho hmotného a druhého nehmotného, ​​umístil Aristoteles tyto dva prvky do látka. Neexistuje tedy žádná rozumná realita a žádná srozumitelná realita, ale podstata, která je privilegovanou formou bytí, je složený z hmoty a formy.

Podstata již není předmětem souhrnného trestu, ale toho, který je schopný existovat sám. Zajímavá není struktura jazyka, ale způsoby bytí nebo kategorie, které je jim 10, ale jsou rozděleny do dvou velkých skupin: látky a nehody (kvantita, kvalita, vztah, místo, čas, situace, stav, akce, vášeň).

Teorie myšlenek navíc nenabízí vysvětlení změny a stálosti, pokud je její formulace způsobena právě problémem, který představuje Heraclitus a Parmenides. Aristotelova opozice je založena na ipoužitelnost nápadů, což by také znamenalo neměnnost fyzických předmětů nebo jejich kopií, i když ve skutečnosti tomu tak není.

Aristoteles odpoví na otázku pohybu svou teorií moci a aktu a také vysvětlí, proč tento jev. Každý účinek má svou příčinu, říká filozof, a k vysvětlení reality jsou zapotřebí přesně čtyři (materiální, formální, efektivní a konečná).

Privilegovanou formou bytí, o níž se říká mnoha způsoby, je látka, který je definován Platónovým učedníkem jako vše, co ke své existenci nepotřebuje nic jiného. Tato látka, kterou je jedinec, příroda, věci, je složením hmoty (konkrétní) a formy (univerzální). Hmota je pasivní a forma ji aktualizuje. Aristotelská forma, na rozdíl od Platónovy esence, se nenachází mimo věci, ale Ve věcech.

Na druhou stranu jsou nehody látky, které se v něm vyskytují a nemohou existovat mimo něj. Látka je jednou z kategorií bytí, spolu s nehodami, které patří do první. Různé kategorie bytí, dělají to, čím jsou, a mění se, aniž by přestali být tím, čím jsou.

Příklad: změna místa představuje náhodnou změnu, díky které věc přestane být tím, čím je. Naopak, smrt nebo narození je podstatná změna, a to předpokládá změnu bytí.

Aristoteles říká:

„Být sám o sobě má tolik významů, kolik je kategorií, protože tolik odlišit, kolik je významů daných bytí.“

Být aristotelský je jen jeden, ale připouští různé významy. Všechny formy bytí odkazují na podstatu, která zajišťuje jednotu bytí. První látka je konkrétní věc a druhá látka tvoří podstatu.

"Látka se říká o jednoduchých tělech, jako je země, oheň, voda a všechny podobné věci; a obecně, těl i zvířat, božských bytostí, které mají těla, a částí těchto těl. Všechny tyto věci se nazývají látky, protože nejsou atributy subjektu, ale samy jsou subjekty jiných bytostí. “

Konkrétní záležitost nelze znát, ale ano forma, univerzální. Hmota je způsob bytí, díky kterému je objekt tím, čím je, a nikoli něčím jiným a je pasivní. Ale forma, která je aktivní, představuje samotnou podstatu bytí a je univerzální. Tudíž formuje hmotu a jako přirozená je příčinou pohybu. Problém lze tímto způsobem vysvětlit z podstaty.

Parmenides tvrdil, že pohyb nebo změna (ve starověkém Řecku se pro oba používal stejný termín) nemohly existovat, protože není možné přejít od nebytí k bytí. Platón se svou teorií myšlenek nevěděl, jak na tento problém odpovědět, ale ano Aristoteles, který definuje pohyb Co průchod relativní nebytí, jaká by byla potenciální bytost, být v akci.

„Bytí není bráno pouze ve smyslu podstaty, kvality, kvantity, ale je zde také bytí v potenciálu a bytí v činu, ve vztahu k činu.“

Být v akci je podstatou v daném okamžikuJak je prezentováno jednotlivci a jak je známo. Být v potenciálu znamená schopnost stát se, být schopen být něčím jiným než tím, čím je, změnit se. Příklad: semeno se může stát stromem, proto je semeno ve skutečnosti potenciálním stromem, a to je aktualizace tohoto potenciálu.

V knize I metafyziky Aristoteles vystavuje své teorie čtyř příčin bytí, s nimiž jsem se již zabýval ve fyzice. První dvě příčiny jsou vnitřní a další dvě jsou vnější.

Věcná příčina

Je to to, co určuje, co je objekt tím, čím je, jeho vzhled. Příklad: dřevo stolu.

Formální příčina

Je to to, co identifikuje věc, to, co je vždy stejné. Příklad: design stolu (tj. Čtyřnohý nábytek, v tomto případě ze dřeva, ale může být vyroben z jiného materiálu, který plní určitou funkci)

Efektivní příčina

Je to agent změny nebo pohybu, který interaguje s věcmi tím, že jim dává pohyb. Příklad: tesař, který upravuje dřevo a tvaruje ho tak, aby z něj bylo cokoli.

Konečná příčina

Představuje konečnost bytí a Aristoteles zajišťuje, že je „nesmrtelnou, neměnnou bytostí, která je v konečném důsledku odpovědná za veškerou plnost a pořádek v rozumném světě“. Aristotelovský bůh je čistý entelechy, může myslet jen na sebe, ale ovlivňuje přírodní bytosti tím, že ho „aspirací nebo touhou“ napodobuje. Je to první nepohyblivý motor vesmíru.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Aristotelova metafyzika, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Aristoteles. Metafyzika. Ed. Austral. 2013
• Reale, G. Aristotelova příručka pro čtení „Metafyziky“. Ed. Herder. 1999