Co je sokratovský intelektualismus
V této lekci od UČITELE vysvětlíme co je sokratovský intelektualismus nebo morální intelektualismus, doktrína, která ztotožňuje poznání (spravedlnosti) s ctností nebo dobré udělat. Pro Sokrata neznalost je za všemi zlý čin a proto by taková akce byla vždy nedobrovolná, protože se děje z nevědomosti.
Morální chování proto vyžaduje znalost dobra. A to je sokratovský intelektualismus. Pamatuj si to Socrates část a dualismusantropologické, podle kterého je lidská bytost tvořena tělem a duší, prvním materiálem a druhým nehmotným. The ctnost člověk, bydlí ve vašem duše, a je toho dosaženo pouze prostřednictvím znalost pravdy, což následně povede k štěstí.
Fráze "Poznej sám sebe"Dokonale shrnuje Sokratovský morální intelektualismus, protože s tím to znamená, že poznání je nejdůležitější, protože vzniká v duchovní části lidské bytosti, tj. v jeho duši. Pravda je uvnitř a je možný pouze přístup přes odraz a dialog. Jeho metoda, mayeutika nebo umění porodních asistentek, je uměním rodit pravdu.
“Obchod na rozloučenou, jak ho provádím, je ve všech ostatních ohledech podobný obchodu s porodními asistentkami, ale liší se v tom já Cvičím to na mužích, a ne na ženách, a v tom, že se účastní porodu, ne těla, ale duše”… (Platón, “Theaetetus”)
Podle sokratovské doktríny znalost dobra a spravedlnosti je to základ dobrých skutků. Pokud děláte dobře, je to proto, že víte, co je dobré. Aby to vysvětlil, Socrates porovnává lékaře se zákonodárcem polis. Když je člověk nemocný, každý ví, kdo má zavolat pomoc: lékař, který je kdo ví o zdraví a léčbě nemocí a nepožaduje názor většiny, aby věděl, co by mělo udělat. Proč víte o městské správě? Neptejte se veřejnosti, říká filozof, ale odborník, který ví. Protože morálka a politika jsou záležitosti, které umí řešit pouze odborníci.
Je Socrates, jako jeho žák Platón, dělat antidemokratická politika? Existuje mnoho lidí, kteří to tak interpretují, a jeho filozofii odmítají jako elitářskou.
Na druhou stranu tento myslitel nedává příliš jasně najevo, na jaké znalosti odkazuje, protože vědět, co je věc, a vědět, jak to udělat, jsou to dvě různé věci. Ale podle všech interpretací by pro Sokrata byla věda, jak něco udělat, pravdivá znalosti, protože vědět, co je něco, je spíše dovednost, ale vědět, jak to udělat, vyžaduje svědomí. Vědět, co je věc, není to samé jako ji vytvářet.
Možná, že ten z Atén zhřešil takovými výroky určitou naivitu, protože v praxi je to možné pozorujte, jak lidé, přestože vědí, co je dobré a jak to dělat, dělají špatně, s naprostou vůlí a svobodou. A právě tomu věřil Sokrates lidský intelekt as perfektní a proto nemohl selhat.
Aristoteles, pro jeho část, potvrzuje, že kromě poznání dobra, je nutné chtít to dělat, to znamená, Vůle dělat dobře.
Mnozí obviňují Sokrata z naivní na obranu morálního intelektualismu, protože každý ví, že člověk může dokonale vědět, jak jednat dobře, a přesto to nedělá. Ale je to navíc ruší svobodu jednotlivec tím, že tvrdí, že pokud se lidská bytost chová dobře, je to proto, že zná dobro, a ne proto, že to chce dělat, tedy dobrovolně. A to by byla hlavní kritika, kterou bych učinil Aristoteles, jehož učedníkem, Platónem, byl učitel.
Pokud jde o jeho část, Nietzsche, jeho největší nepřítel, odsuzuje sokratovský morální intelektualismus tím, že zapomíná na iracionální část duše a její vášněa ztotožnění morálky se znalostmi. Je možné si uvědomit, co je dobré, ale nechcete to dělat. Protože když se udělá špatně, udělá se to celkem svědomí Y Vůle.
