20 nejvýznamnějších středověkých filozofů

Od pádu Římské říše v pátém století až do chvíle, kdy Kolumbus v roce 1492 vkročil do toho, co bylo později známé jako Amerika, Evropa prožil středověk, období obecně známé jako temné, kulturně chudé a odporující svobodě myšlení.

Navzdory obecnému přesvědčení, že lidé žili v nejhlubší nevědomosti, pravdou je, že nějaké světlo tu bylo. Není málo středověkých filozofů, křesťanů i muslimů, kteří přispěli troškou reflexe a poznání v dosti nevzdělané společnosti.

Dále se setkáme s 20 filozofy středověku kteří navzdory represím své doby a náboženskému pronásledování dali najevo, co si myslí o člověku, Bohu a světě.

• Související článek: „Druhy filozofie a hlavní myšlenkové proudy“

20 filozofů středověku: shrnutí jejich myšlenek

Navzdory tomu, že středověk byl dobou temna, nebylo málo mužů (a občas i žen), kteří se zamýšleli nad povahou lidské bytosti, jejím vztahem k Bohu a světem. V celé Evropě, severní Africe a na Středním východě bylo filozofování běžným cvičením, které tehdejší úřady často pronásledovaly. Pojďme se setkat s některými filozofy těchto staletí.

1. Svatý Augustin z Hrocha (354 - 430)

Svatý Augustin z Hrocha byl velmi důležitou postavou středověkého myšlení, a to navzdory skutečnosti, že se paradoxně ani nenarodil, ani nežil ve středověku. Jeho názory byly zásadní pro dějiny křesťanství, zejména z hlediska filozofického myšlení.

Narodil se v Tagaste, v současné době Alžírsko, a během svého života hájil myšlenku, že je možné poznat pravdu, něco, co se střetávalo se skeptickým myšlením rozšířeným na konci starověku.

Skeptici tvrdili, že se dá pochybovat naprosto o všem, ale Agustín de Hipona si to nemyslel. Řekl jim, že v podstatě můžete pochybovat o všem, co chcete, ale o čem nemůžete pochybovat, jsou vaše vlastní pochybnosti., čímž vyvrací samotnou skepsi a vizionářským způsobem zavádí karteziánský pojem „myslím, tedy jsem“.

Svatý Augustin z Hrocha nedostává jméno svatého zadarmo. Jako dobrý věřící člověk zacházel s předmětem Boha jako se synonymem pravdy, navíc s pojmem dobra zacházel jako s vůlí samotného Boha.

2. Svatý Isidor ze Sevilly (560–636)

Stejně jako u svatého Augustina z Hrocha je svatý Isidor ze Sevilly další velkou postavou středověkého myšlení, která se narodila před začátkem středověku. Jeho filozofie ovlivnila vizi světa, která byla držena během následujících staletí..

Byl to velký učenec a plodný hispanogotický spisovatel. Zapsal realitu své doby, a proto je považován za jednoho z velkých historiků starověké Hispánii, před vytvořením Al-Andalus a příchodem jeho velkých pokroků kulturní.

San Isidoro hovořil o velmi rozmanitých tématech, jako je historie, geografie a astronomie, znalosti, které shromáždil v r. encyklopedie, biografie slavných lidí a jako Boží muž mluvil o liturgii a Kostel.

Jeho nejznámějším dílem je etymologie, pravděpodobně napsaný v roce 634, ve kterém zaznamenává všechny znalosti, které znal, a historii od pohanských dob až do 7., kdy křesťanství již začínalo svou nadvládu nad Západem.

Jeho názor na Židy byl, že by měli přestat být Židy. Domníval se, že židovská komunita v Hispánii by měla být obrácena ke křesťanství, i když pokojně. Bohužel, vizigótský král té doby, Sisebuto, byl spíše pro méně „láskyplné“ techniky, něco, co o staletí později zavedli katoličtí panovníci do praxe.

3. Juan Escoto Erigena (815–877)

Juan Escoto Erigena byl filozof irského původu, považovaný za orchestrátora prvního velkého filozofického systému středověku. Dělal překlady děl platónských filozofů do latiny.

Jeho vize vesmíru byla konkrétní a na svou dobu velmi kontroverzní.. Ve své práci Od Visione Nature (865-870) odmítá myšlenku populárně rozšířenou v křesťanství, že vesmír byl stvořen z absolutní nicoty

Čas a prostor považoval za projevy myšlenek, které lze nalézt v dokonalé mysli Boha. Taky Tvrdil, že by neměla existovat žádná cenzura ze strany autority, ale že by to měla být autorita, která by měla být založena na svém vlastním důvodu.

Tyto kontroverzní vize způsobily, že jeho hlavní dílo bylo o několik století později odsouzeno 1225 skončil v plamenech, když na koncilu Sens nařídil papež Honorius III. hořet.

4. Avicenna (980–1037)

Ibn Sina, latinsky Avicenna, byl slavný člověk narozený v Buchaře, dnešním Uzbekistánu. Tento velký středověký muslimský myslitel byl lékař, filozof a vědec, po Mohamedovi považován za největší postavu islámské víry.

Předpokládá se, že napsal více než 300 knih, ve kterých se věnoval především svým dvěma oblíbeným tématům: medicíně a filozofii. Jako kuriozita se mu připisuje vynález tracheotomie.

Je také připočítán, že se mu podařilo zpřístupnit Aristotelovu myšlenku středověké evropské společnosti, protože s pádem Říma upadlo mnoho helénských znalostí v zapomnění. Není málo západních děl, která se vrátila do Evropy z rukou velkých muslimských myslitelů, jako byli Avicenna nebo Averroes.

Jeho myšlenka byla na svou dobu skutečně pokročilá a odhalila filozofii, která ovlivnila pozdější velké mozky, jako byl svatý Tomáš Akvinský, svatý Bonaventura z Fidanzy a Duns Scotus.

Jak se stalo se svatým Augustinem z Hrocha, Avicenna předjímal karteziánskou zásadu, že když si člověk myslí, existuje. Prohlásil, že vědět, že někdo existuje, je nepochybné poznání, protože myšlení již existuje samo o sobě.

Mezi další témata, kterými se zabýval, je alchymie, která je považována za jednoho z největších alchymistů své doby.

5. Svatý Anselm z Canterbury (1033 - 1109)

Svatý Anselm z Canterbury se narodil v italské Aostě. Přestože se na britském souostroví nenarodil, po cestě Evropou tam strávil dlouhou dobu. V roce 1070 byl anglickým králem Vilémem I., „Dobyvatelem“, jmenován arcibiskupem z Canterbury.

Ve své filozofii dal najevo svou víru, že Bůh je bezpochyby nejvyšší bytostí.. Svatý Anselm z Canterbury zasvětil celý svůj život studiu toho, jaké jsou Boží vlastnosti a co ho dělá dokonalým.

Nedávat víru na první místo bylo pro něj domýšlivostí, i když neodvolávat se na rozum byla také hrozná nedbalost. Během svého života diskutoval o vztahu mezi vírou a rozumem, kladl více otázek, než nacházel odpovědi.

Jeho učení bylo založeno na meditacia usoudil, že právě tímto cvičením může ospravedlnit existenci Boha.

6. Peter Abelard (1079–1142)

Pedro Abelardo byl teolog, který se nakonec stal jednou z nejslavnějších postav 12. století. Jako vzdělaný člověk zasvětil svůj život hudbě, poezii, vyučování a debatám.

Snažil se sladit realismus a nominalismus a velmi kontroverzně odhalil, že víra byla omezena principy rozumu. Většina jeho myšlenek je známá díky jeho autobiografii. Byl mnichem řádu svatého Benedikta.

Bez ohledu na to, jak mnišský byl, nebyl zachráněn před skutečností, že jeho filozofie byla předmětem pronásledování, cenzury a ničení. Jedno z jeho pojednání o Trojici napsané v roce 1121 skončilo vhozením do plamenů tehdejším katolickým koncilem, který jej považoval za kacířské dílo.

7. Svatý Bernard z Clairvaux (1090 - 1153)

Saint Bernard z Clairvaux byl francouzský mnich, známý nejen svým velkým vlivem v katolické církvi, ale kromě toho byl klíčovou postavou v expanzi gotické architektury a přispěl k utváření písně Gregoriánský.

8. Hildegarda von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen se narodila v Bermersheimu v Německu do šlechtické rodiny. Jako desátou dceru ji rodiče ve čtrnácti letech předali klášteru Disibodenberg.. Tento klášter byl mužský, ale přijal malou skupinu samotářů v přilehlé cele pod vedením Jutty ze Sponheimu.

Hildegarda měla vidění, která později sama Církev potvrdila, že byly inspirovány Bohem. Byly to epizody, které tento myslitel prožil, aniž by ztratil smysly nebo trpěl extází. Popsal je jako velké světlo, ve kterém byly prezentovány obrazy, tvary a živé barvy, doprovázené hlasem vysvětlujícím, co viděl, a někdy s hudbou na pozadí.

Přestože byla mladá, jeptišky si ji zvolily za svou abatyši. Když jí bylo dvaačtyřicet let, přepadla ji silnější epizoda vizí, během níž dostala příkaz zapisovat si vize, které od té doby měla. Od té chvíle Hildegarda píše to, co vidí ve svých vizích, a tak vznikla její první kniha. scivias („Poznej způsoby“), dogmatické teologie.

Jeho další dvě díla jsou Liber Vitae Meritorum, který je o morální teologii, a Liber Divinorum Operum, o kosmologii, antropologii a teodicece. Psal i díla vědeckého charakteru, jako kupř Léky Liber Simplicis buď fyzický, o léčivých vlastnostech rostlin a zvířat z holističtějšího pohledu.

Další z jeho pozoruhodných děl je vytvoření vašeho neznámý jazyk, považovaný za první umělý jazyk v historii, za což byla jmenována patronkou esperantistů, mluvčích pomocného jazyka esperanto.

9. Peter Lombard (1100–1160)

Pedro Lombardo je poněkud záhadný autor, protože o jeho prvních 30 letech existence není známo téměř nic. Známější je však dílo Pedra Lombarda, které mělo velký vliv po celý středověk.

Jeho nejznámějším dílem je on Soudní kniha, což byl od roku 1220 oblíbený teologický text na středověkých univerzitách. Jde o kompilaci různých biblických textů, které se mohou zdát z různých úhlů pohledu, ale které se Lombardo snaží a daří se jim je sladit.

Domníval se, že manželství by mělo být něco konsensuálního a že aby bylo dokonalé, není nutné ho konzumovat. Tato vize manželství měla dopad na pozdější středověké myšlení, tuto pozici zaujal papež Alexandr III.

• Mohlo by vás zajímat: „Středověk: 16 hlavních charakteristik tohoto historického období“

10. Heloise of the Paraclete (1101–1164)

Eloísa del Páráclito se stala abatyší kláštera Paraclete, venkovská klášterní komunita založená v roce 1131 filozofem Pedrem Abelardem. Eloísa odešla do tohoto kláštera po dramatickém konci svého milostného vztahu se samotným Abelardem, který byl jejím učitelem.

Její život byl jedním z nejromantičtějších, díky čemuž byla vnímána jako druh transcendentální postavy pro milostné vztahy. Jeho pojetí lásky je pojetí středověké dvorské lásky, vysoce inspirované keltskou legendou o Tristanovi a Isoldě. Domníval se, že láska je něco, co by se mělo živit čekáním, vzdát se jak milenců, tak vzájemného porozumění..

11. Averroës (1126–1198)

Averroes, rodně známý jako Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd je další z velkých pozoruhodných středověkých postav z muslimských zemí.

Averroes se narodil v Al-Andalus a vynikl jako velký filozof a lékař, byl velkým učitelem filozofie, věd, jako je matematika, medicína a astronomie, a také byl velkým znalcem islámského práva. Během svého života přemýšlel o tom, jak lidé myslí. Snažil se zjistit, jak lidé formulují univerzální pravdy.

Stejně jako Avicenna, Averroes znal Aristotelovy doktríny, na nich založil svou filozofii a vědu. Analyzoval aristotelské dílo a pomohl definovat rozdíly mezi správným lidským poznáním a tím, co bylo vlastní Bohu.

12. Landsbergova podkova (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg byla jeptiška a abatyše z opatství Hohenburg v pohoří Vogézy z 12. století. Herrada, pocházející z urozené alsaské rodiny, si tento zvyk osvojila v raném věku. V roce 1167 se stala abatyší a zastávala svou funkci až do své smrti.

Kolem roku 1165 začalo Hortus Deliciarum buď Zahrada pozemských rozkoší, souhrn všech tehdy studovaných věd, včetně, jak se dalo očekávat, teologie. V tomto díle Herrada podrobně popisuje bitvy mezi ctností a neřestí s obzvláště živými vizuálními obrazy, které texty doprovázejí. Je zde asi 330 ilustrací teologických, filozofických a literárních témat, některé s historickým znázorněním, jiné představující Herradovy osobní zkušenosti.

Technika jeho ilustrací je od r vysoce ceněna téměř v celém světě umění ukazuje velmi zvláštní představivost vzhledem k tomu, jak jiní výtvarní umělci století XII.

13. Vilémína česká (1210-1281)

Wilhelmina of Bohemia byla na svou dobu velmi kontroverzní. Tvrdil, že není ani více, ani méně než ženská reinkarnace Boha, a měl dokonce skupinu následovníků, Guillerminos zastánci paradoxní teologie ženství a absolutního posvěcení těla a identity ženy.

14. Roger Bacon (1214–1292)

Roger Bacon (neplést s Francisem Baconem), také známý jako doktor Mirabilis, významně přispěl k empirické doktríně.

Během Baconova života měla fyzikální věda jako svůj hlavní problém vycházet z tradičních argumentů namísto používání aristotelské experimentální metody. To znamená, že experimenty nebyly prováděny za účelem rozšíření nových znalostí nebo vyvrácení předchozí teorie, ale spíše se považovalo za samozřejmé, že to, co již bylo známo, nejlépe popisuje realitu.

Je třeba říci, že Roger Bacon byl kontroverzní postavou, bez výčitek útočit na lidi, kteří nemysleli jako on. kromě vážně kritizoval nemravnosti a pokrytectví středověkého duchovenstva.

Ve středověku byla kritika katolické církve dostatečným důvodem k uvěznění, v případě Bacona františkánským řádem. Asi deset let byl izolován v klášteře, s vnějším světem se mohl dorozumívat pouze prostřednictvím dopisů a se svolením těch, kteří ho drželi v klauzuře.

Církev mi nevyhovovala, když jsem ho nechal vidět, co dělá špatně, takže skončil obviněním z čarodějnictví. Toto obvinění by bylo podpořeno skutečností, že Bacon vyšetřoval arabskou alchymii.

Ve svých dílech volal po reformách teologických studií, požadující, aby méně závažným filozofickým otázkám byl přikládán menší význam a aby se kromě učení jazyků, ve kterých byla původně napsána, zaměřili na Bibli.

Jeho zájem o latinu, řečtinu a aramejštinu byl dán tím, že v té době bylo velmi obtížné najít tlumočníky do těchto jazyků. Teologové nevěděli, jak číst posvátné texty v jejich původním jazyce, což způsobilo, že z překladu do překladu se ztrácel velký význam.

15. Svatý Bonaventura z Fidanzy (1221 - 1274)

Svatý Bonaventura z Fidanzy se domníval, že základním aspektem řeholního života je modlitba. Stejným způsobem, jak si myslel svatý Pavel, pouze Duch Boží mohl proniknout do srdcí věřících, a za to se museli modlit.

San Buenaventura de Fidanza byl věrným obhájcem františkánské doktríny, která mu způsobila určité problémy, když žil v Paříži, vzhledem k tomu, že v jeho době vzniklo univerzitní hnutí velmi v rozporu s vizí, kterou měly děti ze San Francisca ohledně víry a víry svět.

16. Tomáš Akvinský (1225 - 1274)

Tomáš Akvinský je bezpochyby jeden z největších představitelů západního myšlení, jeden z nejpozoruhodnějších představitelů scholastiky. Byl teologem, metafyzikem a jedním z prvních filozofů, kteří spojili myšlenku Aristotela s křesťanskou vírou.

Tomáš Akvinský se domníval, že lidský rozum je velmi omezený a že, vezmeme-li v úvahu toto, bude obtížné plně poznat Boha. To však neznamenalo, že skutečné poznání nelze poznat prostřednictvím filozofie.

Tomáš Akvinský se pokusil demonstrovat existenci Boha pomocí systému, o kterém mluvil o pěti způsobech. Jeho komplexní teorie začíná od těch nejjednodušších, kterými byly pohyby předmětů, jaké byly jejich příčiny, až po dosažení nejvyšší cesty, kterou byl řád.

17. Ramón Llull (1232–1316)

Ramon Llull je další františkánský filozof, narozený na ostrově Mallorca. Jeho hlavní zásluhou je začlenění morálního myšlení rytířství do světa filozofie a teologie. Hájil mystické myšlení a byl proti racionalismu. Hájil nauku o Neposkvrněném početí Panny Marie, což je vize v rozporu s vizí Tomáše Akvinského.

Přestože se snažil šířit křesťanskou víru v muslimských zemích, měl o islámskou víru velký zájem. Dokonce použil doktríny Koránu k napsání jednoho ze svých hlavních děl „El Llibre d'amic e amat“, knihy, ve které vysvětluje vztah mezi věřícím a Bohem jako vztah milujícího k jeho milovanému, s filozofickou metaforou pro každý den rok.

Obhajoval konverzi muslimských bezvěrců na křesťanství mírovými prostředkyjako náklonnost, láska a bez jakýchkoli násilných činů nebo náboženských vnucování.

18. William Ockham (1285-1347)

William Ockham zasvětil svůj život životu v extrémní chudobě. Pokusil se prozkoumat, zda Svatý stolec uplatňoval doktrínu chudoby, kterou údajně hájil, se kterou skončil pronásledován. Přišel obvinit papeže Jana Pavla XXII. z hereze.

Jeho filozofie byla velmi důležitá pro západní myšlení, a to nejen během středověku, ale svůj vliv uplatňuje až dodnes. Ve skutečnosti, jeho myšlenka je základem pro vytvoření moderních ústav mnoha demokratických národů.

19. Kateřina ze Sieny (1347-1380)

Kateřina Sienská je další z velkých filozofů středověku. Catalina měla rozhodující vizionářský zážitek, když se jí zjevil Ježíš, který ve své vizi vytáhl své srdce a vyměnil je se srdcem filozofa. Láska k Bohu je pro Kateřinu Sienskou radostným pocitem a velkým podnětem k jednání. Catalina uskutečnila svou misi počínaje kulturními základy, které se postupem času obohatily, přestože byly dost chudé.

20. Erasmus Rotterdamský (1466 - 1536)

Erasmus Rotterdamský byl humanistický filozof, filolog a teolog holandského původu. Chtěl prostřednictvím příležitostí nabízených univerzitami sdělit své kontroverzní názory myšlenky o katolicismu, kromě toho, že požádal Svatý stolec, aby umožnil větší svobodu myslel.

Katolická církev byla paralyzována myšlenkami typickými pro mnohá předchozí staletí, a protože se blížila renesance, za rohem nastal ideální čas trochu otevřít mysl a dát prostor velkým vědeckým pokrokům a náboženský.

Erasmus Rotterdamský se domníval, že teologie by měla být nástrojem k objevení Krista, přičemž kritizoval tradiční scholastiku. Viděl jsem v současné scholastice řadu prázdných diskuzí významů, které nejsou k ničemu, aby přivedly člověka k víře. Pro něj muselo být evangelium přístupné všem lidem a ve všech jazycích, a ne v nechvalně známé latině té doby, které nerozuměli ani kněží.

Bibliografické odkazy:

• Chavez, P. (2004). Dějiny filozofických doktrín. Národní autonomní univerzita Mexika: Mexiko.
• Leman, O. (1988). Averroes a jeho filozofie. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Svatý Tomáš z Aquina. Dějiny filozofie Svazek II. Staženo 27. července 2019. K dispozici v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3BTomaspdfston_20