3 zástupci EXISTENTIALISM ATHEIST

Obrázek: Prezentace

Tuto lekci od UČITELE věnujeme představitelé ateistického existencialismu, filozofický proud strach o existenci lidské bytosti a snaží se odpovědět na všechny otázky, které se kolem ní točí. Lidská bytost je bytost, která existuje ve světě, svět, který sám vytvořil, a proto je takový, jaký si člověk myslí. Jediná věc, která existuje, je člověk a jeho myšlenky. Lidská podstata existuje pouze na základě její existence, protože lidská bytost se stává, není určena Místo toho si můžete svobodně vytvářet své vlastní nápady, a tedy svou vlastní podstatu, prostřednictvím každého vašeho rozhodnutí. brát. Bytí a svoboda jsou stejné, protože svoboda je vlastní bytí. Pokud se chcete dozvědět více, pokračujte ve čtení této lekce. Začali jsme!

Index

1. Jean-Paul Sartre, hlavní představitel ateistického existencialismu
2. Albert Camus, další představitel existencialismu
3. Simone de Beauvoir, mstivý existencialismus

Jeden z nejvyšší představitelateistického existencialismu je Jean-Paul Sartre(Paris, 1905-1980), byl francouzský filozof a spisovatel, společník Simone de Beauvoir. I když studuje v Paříži, poté, co získal stipendium, se přestěhoval do Německa, kde se dozvěděl o filozofii Husserla a Heideggera. V roce 1938 vydal své nejznámější dílo Nevolnost, a zde se již objevují základy existencialismu. Od této chvíle začal filozof získávat určitou popularitu a stal se ztělesněním existencialistického hnutí. Další zásadní díla, kde filozof rozvíjí svou existencialistickou filozofii, jsou Bytí a nicota Y Existencialismus je humanismus.

Výchozím bodem celé Sartrovy filozofie bude téma lidské svobody. Lidská bytost říká: je odsouzen za svobodu, a proto, chycen v akci, je odpovědný za své vlastní činy, za svůj život. Lidská bytost není rozhodná, i když může být podmíněna určitými společenskými konvencemi, ale je také zcela svobodná v rozhodování. A co víc, je povinen se neustále rozhodovat a s každým rozhodnutím buduje svůj život.

Lidská existence, potvrzuje Sartra, je vědomá existence, skutečnost, která se liší od existence věci, a je to subjektivní jev, protože je to současně vědomí světa a vědomí sebe sama sebe.

Sartre rozlišuje být "per se" z být "pro-ano"„být lidskou bytostí je bytostí pro sebe, protože si je vědom své vlastní existence, existující jako bytost, která“je tady”, Bytost, která je realizována tak, jak existuje. Nebýt být sám sebou, lidská bytost, je nicota, na rozdíl od být sám sebou což je čistá pozitivita, popření ničeho. Pouze „já“ je být sám sebou. Podstatou lidské bytosti, jak ujišťuje, je jeho svoboda, svoboda bez směru a odhodlání, a proto není nic.

A právě uprostřed této ohromné ​​svobody se lidská bytost setkává s úzkostí, což není nic jiného než pocit člověka, který se objeví jako neurčitá bytost, zcela svobodná, kdo si toho uvědomí své“co dělat”, že to není nic a že to nemůže přestat být. Lidská bytost je chápána takto, jako "návrh".

Člověk je jediný, kdo není jen tak, jak si představuje sám sebe, ale jak sám sebe chce, a jak si sám po sobě představuje, jak chce po tomto popudu k existenci; člověk není nic jiného než to, co sám vyrábí. toto je první princip existencialismu.

Obrázek: Prezentace

Albert Camus (Mondovi, Alžírsko, 1913-Villeblerin, Francie, 1960), byl a prozaik, dramatik a esejista Francouz, autor takových významných děl jako Do zahraničí, Mýtus o Sisyfovi, Nedorozumění a Caligula, Dopisy německému příteli... které odrážejí výrazný existencialistický vliv autora. Ale jeho román Mor předpokládá obrat ve své myšlence. Nyní to bude odpor a solidarita lidské bytosti protagonisty jeho děl.

NaMor„Camus ukazuje lidskou bytost, která po válce musí nejen znovu vybudovat Evropu, ale také sama. Lidská bytost se nyní objevuje se svými nejtíživějšími obavami. Další práce v tomto řádku jsou Al povstalecký muž, Pád a vyhnanství a království.

Jeden může pozorovat, v Camus, a absurdní filozofie a jeden filozofie vzpoury. Myšlenka absurdity naznačuje, že lidské bytosti hledají smysl života, který slouží jako základ pro jejich hodnoty. To znamená, že hledá morální a racionální řád ve světě. Svět je však odhalen jako něco neurčitého, bez směru a proto absurdního. Lidská bytost žádá o odpovědi, které mu svět nedává. Jeho filozofie revolty se točí kolem lidské svobody, sociální spravedlnosti, míru a eliminace násilí.

Obrázek: Prezentace

Na konci této lekce s nejzajímavějšími představiteli ateistického existencialismu nemůžeme přestat mluvit Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), byl francouzský filozof a romanopisec, představitel ateistického existencialistického hnutí a jeden z nejvlivnějších myslitelů v bojovat za práva žen, a partner Sartra, se kterým bude žít celý život.

Jeho nejreprezentativnější práce, Druhé pohlaví, publikováno v roce 1949, představuje zlom v historii Feministické hnutí, a část společenských změn, ke kterým v té době došlo, je způsobena tím. Její feminismus je existencialistický a stejně jako Sartre si myslí, že lidské bytosti chybí podstata před existencí, ale že podstata je budována v lidské existenci. V tomto smyslu je lidská bytost "návrh" Y "Svoboda".

Z konceptů existencialistické filozofie Simone de Beauvoir vznáší řadu tvrzení na obranuPráva žen, něco, co by už začalo v osvícenství, zvýhodněné dobovou optimistickou atmosférou. Výsledkem bylo, že ženy získaly volební právo nebo právo na vysokoškolské vzdělání. V současné době boj pokračuje, protože rovnost ještě není realitou.

Teprve poté, co se ženy začnou na této zemi cítit jako doma, objeví se Rosa Luxemburgová, Madame Curie. Oslnivě dokazují, že o jejich bezvýznamnosti nerozhoduje podřadnost žen. Simone de Beauvoir

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Ateistický existencialismus: představitelé, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.

Sartre, J. P. Nevolnost, 1938. Vyd. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Druhé pohlaví, 1949. Vyd. Cátedra, 2017