Thomas Hobbes: Leviathan

Obrázek: Prezentace

The Leviathan neboli Věc, forma a moc církevní a občanské republiky, je nejreprezentativnější knihou Thomas Hobbesa bezpochyby jedno z nejdůležitějších pojednání o politické filozofii všech dob. V této lekci UČITELE stručně shrneme Leviathan, mistrovské dílo Thomase Hobbese, ve kterém autor obhajoba absolutního státu a práva jako základu společnosti při navrhování teorie smlouvy Sociální. Pokud chcete vědět shrnutí Leviathan od Thomase Hobbese, pokračujte ve čtení tohoto příspěvku. Začali jsme!

Index

1. Struktura Leviatana od Thomase Hobbese
2. Shrnutí první části Leviatana: O člověku
3. Leviathan Část II: Státu
4. Část III: Křesťanského státu
5. Část IV: Království temnoty

Ve svém nejdůležitějším díle Leviathan Hobbes analyzuje podstatu lidské bytostiJako sociální bytost potřebuje stát, který by ji řídil. Vychází to z myšlenky, že jednotlivci, kteří vlastní myšlenky a emoce, jsou schopni modifikovat povahu, rozlišovat mezi dobrem a zlem a také si vyvinuli jazyk.

Jednotlivec, říká Hobbes, ve stavu přírody, je zlý, Člověk je vlk člověku, a proto potřebuje vyšší moc, aby ho řídil, vládl mu, omezoval jeho část Svobodavýměnou za bezpečnost. A toto je v díle Leviatan, monstrum Leviatanské bible, s nesmírnou silou, o které se říká:

"Nikdo se neodvažuje ho probudit... Silní se bojí jeho velikosti... Na Zemi není nikdo, kdo by se jí podobal, zvíře vyrobené beze strachu. Pohrdá vším všudy; Je králem nad všemi pyšnými".

Kniha je rozdělena do 4 částí:

1. Část I: Člověka
2. Část II: Stát
3. Část III: Křesťanského státu
4. Část IV: Království temnoty

Dále stručně vysvětlíme každou z částí, které tvoří dílo.

Obrázek: Prezentace

Abychom se zabývali tímto shrnutím Leviathana Thomase Hobbese, nyní vstoupíme do první části.

Hobbes začíná studiem podstaty bytí z hlediska bytí, to znamená, že začíná tvorbou a ontologická analýza lidské bytosti, pokračovat ve studiu jednotlivce jako sociální bytosti, jako člena a společnosta jak se díky svým zkušenostem v něm vyrábí.

The Jazyk„ důvod a dokonce i pocit, jsou Hobbesem chápány jako produkty této společnosti, která tvoří lidskou bytost. Sensation, říká, ovlivňuje smysly a celé tělo, a proto je schopné produkovat různé aspekty. An účinek: v lidském intelektu neexistuje koncepce, která by dříve, zcela nebo zčásti, nebyla přijata smyslovými orgány. Lidská bytost by pro filozofa byla souborem jeho vjemů a jedinec zná realitu prostřednictvím smyslů.

The fantazieVychází to z pocitu, jen oslabeného. Představivost, tvrdí Hobbes, není „ale pocit, který oslabuje; pocit nalezený u mužů a mnoha dalších živých tvorů, a to jak během spánku, tak v bdělém stavu”.

Zkušenost je postaveno na opakování faktů, které jsou uloženy v Paměť, a ze série mentálních kombinací je člověk schopen předvídat fakta, předvídat je. Vědět opatrnost. Lidský rozum se vyznačuje schopností změřit důsledky.

Pro Hobbese je lidská vůle, stejně jako jeho chování, poháněno touhou a vášní. A v tomto neustálém hledání je žít. Problém nastává, když je mnoho těch, kteří chtějí to samé. Tehdy „Válka všech proti všem”. Říká autor, lŽivot člověka je osamělý, chudý, zlomyslný, hrubý a krátký.

Existují tři příčiny válek pro filozofa, jmenovitě: soutěž, to upřednostňuje invazi; the nedůvěra„Pro bezpečnost; a sláva, pro tu čest. To bude výchozím bodem pro 19 Hobbesových přírodních zákonů, z nichž první dva jsou nejdůležitější a z nichž vyplývají všechny ostatní.

Hobbesův první zákon přírody říká: Hledejte mír a řiďte se ním a úplnou sebeobranou. To znamená, že každý jednotlivec musí usilovat o mír, pokud je to možné, a pokud tomu tak není, musí hledat válku, aby jej dosáhl. Druhý zákon se skládá z: Vzdejte se přirozených práv ve prospěch míru. To znamená, že ve prospěch míru je nutné obětovat právo a svobodu, typickou pro lidskou bytost.

Obrázek: Prezentace

Pokračujeme ve shrnutí Leviathana Thomase Hobbese, o kterém hovoří ve druhé části práce, kde Hobbes rozvíjí svou představu o Společenská smlouva. Spočívá to v dohodě mezi lidmi, aby byla zaručena bezpečnost jednotlivců. To je záruka bezpečnosti a jediný způsob, jak ukončit válku všech proti všem. Přirozené vášně člověka, vytvářejí individuální zájmy a jsou v rozporu s morálkou.

Stát je součtem individuální svobody, kteří dosáhnou dohody a vzdají se určitých práv pro společné dobro. Jednotlivec se tak vzdává části své svobody výměnou za bezpečnost. Moc státu je absolutní, i když je pravda, že jednotlivci se mohou bouřit, když panovník představuje nebezpečí pro jejich bezpečnost nebo porušuje sociální smlouvu. Hobbes bude bránit tři typy států: monarchie, aristokracie a demokracie.

Obrázek: Prezentace

Třetí část Leviathanu věnuje Hobbes analýze vztahy mezi církví a státem, mezi duchovní silou a časnou mocí, která brání podrobení se první druhé, protože Stát, má absolutní moc a nedělitelný.

Stát pro filozofa nemůže být křesťanským státem, protože při neexistenci důkazu není možné uvěřit tomu, co říkají svatá písma, protože Určitě můžete vědět, zda je to, co říkají, pravdivé, nebo zda jsou věrným odrazem Božího slova, nebo je možné, že jejich slovu nebylo dobře porozuměno. Existuje tedy pouze povinnost poslouchat panovníka státu, který pouze má zákonodárná moc.

Obrázek: Prezentace

A uzavíráme toto shrnutí Leviathana Thomase Hobbese, abychom se zaměřili na čtvrtou část, která představuje a ostrá kritika proti církvi, který obviňuje z mytologizace křesťanství a dokonce v něm odsoudil určitou míru ateismu. A ne, ve tmě nemyslí peklo, protože tomu zjevně nevěří.

Když mluvíte o temnotě, mluvíte o neznalost, nedostatek znalostí, pokud jde o porozumění svatým písmům. To by stálo za falešnou vírou, že církev je Božím královstvím, což znamená podrobit jí moc státu.

Obrázek: Prezentace

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Thomas Hobbes: The Leviathan - Shrnutí, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.

Hobbes, T, 1651. Leviatan. Vyd. Planet, 2018