Shrnutí SOCIÁLNÍ SMLOUVY Thomas HOBBES

V této lekci UČITELE vám nabízíme krátký přehled shrnutí Společenská smlouva Thomase Hobbese, Anglický filozof, který se narodil ve Westportu 5. dubna 1588 a zemřel v Derbyshire 4. prosince 1679 a je považován za jednoho ze zakladatelů moderní politické filozofie. Ve své nejreprezentativnější práci Leviathan (1651), klade základy teorie sociální smlouvy, která do značné míry ovlivňuje vývoj západní politické filozofie. Kromě politické filozofie se Hobbes věnuje i dalším oblastem znalostí: historii, etice, teologii, geometrii, fyzice... Jeho politická filozofie, soud absolutista, prolíná se s některými základními koncepty liberalismu, jako jsou práva jednotlivce, rovnost, lidová legitimita vlády ...

Pro Společenská smlouva Rozumí se, že dohoda, skutečná nebo hypotetická, kterou členové skupiny uzavírají svobodně a dobrovolně, čímž dávají část svých přirozených práv výměnou za bezpečnost. Existence společenské smlouvy předpokládá převzetí řady práv a povinností a také některých zákonů, kterým občané podléhají. Hobbesova společenská smlouva

ospravedlňuje existenci sociálního řádu a vlády.

Kromě původu a účelu státu, jakož i práv lidí, zásadně, Hobbesova politická teorie, navrhuje, aby byl život ve společnosti založen na implicitní dohodě mezi lidmi, kteří se výměnou za určitá práva vzdají součástí jejich původní svobody, této svobody vlastní stavu přírody, prvotního stavu, kdy byli lidé úplně volný, uvolnit.

Tím pádem, občané delegují svou autoritu na el Stát, vzdát se toho, ačkoli autorita vlády vychází z lidí, a proto mohou upravit ustanovení smlouvy, pokud to považují za vhodné, protože práva a povinnosti nejsou přirozené a mohou být změna.

Hobbesova sociální smlouva vychází z toho, že lidé jsou od přírody špatní, což se odráží v jeho slavné frázi „Člověk je vlk člověku”. V přírodním stavu nemají lidé žádné limity, jejich svoboda je absolutní a navzájem se bojí. Z důvodu bezpečnosti se proto musí vzdát části své přirozené svobody a podepsat dohodu, která zahrnuje určité povinnosti a práva a svěřují svou autoritu státu, aby se jich každý musel řídit.

Thomas Hobbes byl první moderní filozof popisující a podrobná teorie sociální smlouvy, ve své základní práci, the Leviathan, v komplikovaném politickém kontextu, jako je občanská válka v Anglii za okupaci suverenity mezi králem a parlamentem. Filosofem navržené řešení je podepsat společenskou smlouvu, která nastolí mír mezi lidmi.

Hobbesova sociální smlouva je základním konceptem, ve kterém filozof uvažuje o existence vlády a jaký je nejlepší způsob vládnutí, který by pro něj byl absolutistický, i když, jak jsme zdůraznili, je poznamenán určitým liberalismem. Všimněte si, že termín „sociální smlouva“ nepochází od anglického filozofa, ale poprvé ho použil Genevan J. J. Rousseau, s odkazem na tuto původní smlouvu.

Na rozdíl od pro Aristoteles„politický řád a přirozený řád jsou jedna a tatáž věc, pro Hobbese je to rozchod s druhým, založený na smlouvě, kterou lidé podepíší, jsou tedy konvenční, založené na svobodné vůli a dohodě mezi všemi lidskými bytostmi, jediní s legitimitou, kteří položili základy umět.

Všichni lidé jsou přirozeně svobodní a rovní a jejich základní instinkt je přežití, které je povede při absenci vyšší autority nevyhnutelně ke konfrontaci, to znamená, že"válka všech proti všem".

Říká Hobbes v Leviatanu:

"Každý člověk je nepřítelem každého člověka; muži nežijí jiným zabezpečením než svou vlastní silou a jejich vlastní vynalézavost jim musí poskytnout to, co je nezbytné. V takovém stavu není místo pro průmysl, protože jeho produkty jsou nejisté; Půda proto není obdělávaná, ani není navigována, ani se nepoužívá zboží, které lze dovážet po moři, ani se zde nenacházejí pohodlné budovy, ani nástroje k pohybu těch věcí, které vyžadují velkou sílu nebo znalost tváře Země, ani měření času, ani umění, ani písmena, ani společnost; a co je horší než nic, neustále existuje strach a nebezpečí násilné smrti a život člověka je osamělý, chudý, hrubý, brutální a malicherný".

V přirozeném stavu se člověk bojí sebe i druhých, je si vědom svého přirozeného zla, a v činu kolektivního sobectví se rozhodne přiřaďte část svých práv a přiřaďte je orgánu nadřazený, který sám vytváří, Leviatan, výměnou za ochranu, a tímto způsobem zajišťuje jeho přežití. Pud sebezáchovy vyžaduje sociální smlouvu, dohodu mezi lidmi. Proto nemůže být žádná stopa po té prvotní svobodě, která by vrátila lidskou bytost do stavu přírody.

Sociální pakt uzavírají občané mezi sebou, zatímco panovník je z preventivního hlediska vynechán, protože jinak by vznikl boj o moc, který je nedělitelný a absolutní.

Stručně řečeno, musíme dojít k závěru, že původ všech velkých a stabilních společností spočíval nikoli ve vzájemné dobré vůli některých mužů vůči druhým, ale ve vzájemném strachu ze všeho mezi Ano.