Environmentální determinismus: co to je, vlastnosti a příklady

Když se snažili vysvětlit rozdíly mezi kulturami a stupeň vývoje mezi národy, vzali v úvahu zohledňuje několik faktorů, jako jsou mimo jiné vlivy mezi kulturami, jejich historie, genetika a geografická poloha mnoho.

Environmentální determinismus je přístup antropologie a geografie který kladl zvláštní důraz na charakteristiky prostředí, klimatu a geografických havárií, aby se pokusil vysvětlit kulturní rysy různých lidských skupin.

Tento přístup, jehož původ leží v klasické antice, byl velmi populární v 19. a 20. století, i když se neobešel bez kontroverzí. Dále zjistíme, co je to environmentální determinismus.

• Související článek: „Genetický determinismus: co to je a co znamená ve vědě“

Co je environmentální determinismus?

Environmentální determinismus je přístup specifický pro antropologii a geografii, který tvrdí, že především životní prostředí fyzikální faktory, jako jsou geografické rysy, zdroje a typ klimatu, určují vzorce lidské skupiny, která usadí se na určitém území, navíc má společenský vývoj přímo závislý na prostředí, které se ho dotklo přebývat.

Nejradikálnější environmentální deterministé tvrdí, že všechny ekologické, klimatické a geografické faktory by to vysvětlily lidské kulturní rozdíly před vlastními sociálními, genetickými faktory, cizími kulturními vlivy a Dějiny. Jeho hlavním argumentem je, že fyzikální vlastnosti oblasti, zejména klima, mají hluboký dopad na její psychologii. Z obyvatel.

Může se také stát, že si člověk vyvine chování, které se lépe přizpůsobí svému prostředí, a ostatní lidé, když vidí, že je to výhodné, napodobují je šířením této nové kulturní vlastnosti.

Klasický příklad environmentálního determinismu lze nalézt ve vysvětlení podané několika antropology 19. století. Tyto spojoval skutečnost, že kultura byla dále od tropů, s větší mírou kulturní složitosti a technologického rozvoje protože podle nich bylo tropické podnebí vlídnější než chladné, s více zdroji. Tropické kultury, které měly snazší přístup k takovým zdrojům, žily pohodlněji a nemusely se rozvíjet komplexní strategie přežití na rozdíl od těch, kteří žili v chladných místech, které vyvinuly větší inteligence.

Dalším environmentálním deterministickým příkladem je myšlenka, že ostrovní kultury mají velmi odlišné kultury od kontinentálních, a to především kvůli jejich fyzické izolaci. I když se s postupem času doprava na ostrovy zlepšila, usnadnila se na ně vstupovat a opouštět je a na druhé straně došlo k většímu mezikulturnímu kontaktu, obyvatelé jakéhokoli ostrova mají představu, že patří do konzervativnějšího a uzavřenějšího světa, „čistší“ než obyvatelé kontinentálních regionů.

klasické pozadí

Přestože moderní myšlenky environmentálního determinismu mají svůj původ v 19. století, je možné zmínit, že myšlenka, že prostředí může ovlivnit kulturu lidské skupiny, je trochu starý.

Velcí klasičtí myslitelé jako Strabo, Platón a Aristoteles hájili, že klimatické charakteristiky Řecka byly ty, které umožnily Řekům být rozvinutější civilizací ve srovnání se společnostmi v teplejších nebo chladnějších územích, které mají mírné podnebí, ale ne natolik, aby se nemusela rozvíjet sofistikovaná společnost a znalosti.

Jiní myslitelé nespojovali prostředí pouze s kulturními a psychologickými aspekty skupiny člověka, ale také věřili, že v prostředí vidí to, co vysvětluje fyzikální vlastnosti závody. Příklad toho máme u myslitele Al-Jahize, arabského intelektuála, který si myslel, že barvu pleti vysvětlují faktory prostředí. Věřil, že tmavá kůže Afričanů, různých ptáků, savců a hmyzu byla způsobena vysokým množstvím černých čedičových hornin ve východní Africe a na Arabském poloostrově.

• Mohlo by vás zajímat: „8 větví filozofie (a její hlavní myslitelé)“

Moderní doba

Navzdory svému klasickému pozadí mají současné environmentální deterministické myšlenky svůj rozkvět a počátky na konci 19. zásadně založil německý geograf Friedrich Ratzel který z nich učinil ústřední teorii svého myšlení. Ratzelova teorie byla vyvinuta po vydání knihy „O původu druhů“ od Charlese Darwina v roce 1859, která odhalila, jak prostředí ovlivňuje vývoj druhu, což je již klasický příklad pěnkav na Galapágách nebo evoluce můry pepřové v Anglii revoluce Průmyslový.

Environmentální determinismus by se stal velmi populárním v anglosaských zemích a dostal by se i do Spojených států počátku 20. století Ellen Churchill Semple a Ellsworth Huntington, dva studenti Ratzel. Huntingtonovi se připisuje spojení mezi ekonomickým rozvojem země a vzdáleností, kterou měla od geografického rovníku., což naznačuje, že jak tropické, tak extrémně polární klima není pro rozvoj přínosné ekonomické, zatímco ty mírné tahají za studena ano, shodují se s anglosaskými zeměmi a jejich kolonie.

Úpadek environmentálního determinismu

Navzdory úspěchu na počátku 20. let 20. století popularita environmentálního determinismu ve 20. letech postupně klesala. Důvodem je to mnoho z premis obhajovaných environmentálními deterministy se ukázalo jako falešné a zaujaté, úzce spjatý s rasistickou a imperialistickou ideologií typickou pro anglosaské země. Jeho výroky o tom, jak klima a/nebo geografie ovlivnily kulturu, byly učiněny a priori, aniž by se řádně ověřilo, zda je to pravda, což je něco typického pro pseudovědy, jako je frenologie.

I když tvrzení, že prostředí může podmínit kulturu, která je na něm založena, není tak úplně mylně, zajistit, že plně určuje kulturní rysy určité sociální skupiny je přehnaný. Nejradikálnější environmentální deterministé byli zcela neznalí vlivů jiných kultur, historie, sociální jevy a další příčiny, které nezávisely na prostředí při vysvětlování toho, proč byla kultura taková byl.

Environmentální deterministé, zaujatí bílou nadvládou, to ignorovali V průběhu historie existovalo nespočet vysoce rozvinutých kultur, které byly nalezeny v podnebí, o kterém věřili, že by nemělo být prospěšné.. Některé příklady jsou starověký Egypt, mezoamerické civilizace, Japonsko, Indie, Čína a Korea. Neuvědomovali si také, že větší ekonomický rozvoj mají Spojené státy, Německo, Austrálie nebo Jižní Afrika Nebylo to dáno jeho geografickou polohou, ale tím, že byl kulturně ovlivněn Anglií, kolébkou průmyslové revoluce.

Jako protiklad k environmentálnímu determinismu byla vyvinuta teorie environmentálního posibilismu nebo geografického posibilismu, kterou založil francouzský geograf Paul Vidal de la Blanche. Uvedl, že prostředí omezuje kulturní rozvoj, ale to plně nedefinuje, jaká bude kultura. Kultura lidské skupiny bude definována příležitostmi a rozhodnutími lidí, kteří ji tvoří, čelící environmentálním omezením.

• Mohlo by vás zajímat: "4 hlavní odvětví antropologie: jací jsou a co zkoumají"

Příklad vědeckého zkoumání environmentálního determinismu

Ačkoli environmentální determinismus, jak byl konceptualizován na konci počátku 19. století, byl postupně opuštěn, má se za to, že prostředí může určovat určité kulturní rysy.

Příkladem toho je výzkum, který v roce 2020 provedla skupina Talhelm a English. které souvisí s mírou respektování společenských norem a tím, zda základní kultura pěstovala rýži nebo pšenice.

Po celém světě existují všechny druhy národů, které pěstují různé druhy plodin, rýže a pšenice jsou velmi běžné. V Číně je docela zvláštní fakt, že existují různé kultury, které, přestože mají stejný jazyk, jsou pod stejnou politickou vládou a Jelikož jsou stejného etnika, mají velmi odlišné názory na to, co znamená porušovat společenské normy v závislosti na tom, zda jejich kultura předků pěstovala rýži nebo pšenice.

Vědci vysvětlují, že pěstování rýže bylo vždy pracnější než pěstování pšenice, se kterou komunity, kde byl kultivován první, byly nuceny vyměnit si úkoly mezi svými členy aby se úroda nezkazila. Pěstování rýže navíc vyžaduje více kroků a zdrojů než pěstování pšenice, což vesničky přimělo mít pečlivěji navrženou strukturu.

Členové vesnic pěstujících rýži, kteří se museli dělit o domácí práce, si vytvořili silný smysl pro respekt ke společenským normám a reciprocitě. Neoplácení laskavosti nebo neúčast na společenských akcích je v Číně, kde se pěstuje rýže, vnímána velmi negativně než v Číně, kde se pěstuje pšenice.

To bylo také vidět v Japonsku, Koreji a dokonce i na afrických územích s rýžovými poli, kde převládá kolektivistická kultura. Odklon od společenské normy v těchto zemích může způsobit, že se subjekt stane společenským vyvržencem.

Na druhou stranu v západním světě, jako jsou Spojené státy nebo západní Evropa, existuje až na výjimky větší tradice pěstování pšenice. Na Západě není odklon od společenské normy, pokud to neznamená zločin nebo újmu jiným lidem, tak odsuzován jako na Dálném východě a je vnímáno spíše jako prostý akt sobectví nebo nárok na individualismus než útok na společnost.

Bibliografické odkazy:

• Talhelm, T. a anglicky, A. S. (2020). Historicky společnosti pěstující rýži zpřísnily sociální normy v Číně i na celém světě. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117