KRITICISMUS ZÁPADNÍ kultury NIETZSCHE

V této lekci od UČITELE se dozvíte, co Kritika západní kultury Nietzscheho, základní filozof, který označuje před a po, nejen v kultuře, ale v dějinách lidstva. Ve své práci se věnuje různým tématům, filologii, hudbě, náboženství, tragédii... a ohlašuje směr pozdější filozofie, psychologie a filologie.

Za zmínku stojí jeho práce vliv Arthura Schopenhauera a Wagnera, který je sice nejprve obdivoval, ale později je vůči nim kritický. Jeho kritika je zaměřena hlavně na morálka, metafyzika a náboženství. Pokud se chcete dozvědět více o Nietzscheho kritice západní kultury, pokračujte v čtení tohoto článku PROFESOREM.

Index

1. Nietzscheho kritika západní morálky
2. Kritika metafyziky
3. Nietzscheho kritika náboženství
4. Potvrzující životní filozofie

V následujících situacích Nietzsche„Nejdůležitější je jednotlivec a život na Zemi. Naopak, láska k bližnímu, zbožnost, milosrdenství jsou v rozporu se zájmy samotného jedince, a proto jsou negativními hodnotami. Ale pro křesťanství, které je založeno na platonismu a které je základem západní kultury, jsou pozitivní. Síla, odvaha, potěšení, hodnoty starověkých kultur jsou také hodnoty z

Nietzsche vychází ze dvou konceptů své kritiky západní kultury: Apollonian a Dionysian, výrazy vztahující se ke dvěma důležitým osobnostem řecké mytologie, Apollónovi a Dionýsovi. První symbolizuje rovnováhu, racionálnost, střízlivost, zatímco chaos, iracionálnost a opilost. A na tomto rozporu spočívá veškerá klasická kultura. Poprvé se objevují v jeho díle Zrození tragédie v duchu hudby.

Nietzscheho nadčlověk je ten, kdo změnil morálku zaměstnanců morálka pánů, tj. hodnoty dekadentní morálky, pro hodnoty, které zohledňují lidskou bytost jako to je, člověk s tělem, které má potřeby a který žije na zemi, ve světě citlivý. Toto je jediný svět, který existuje, vkládání naděje do něčeho, co neexistuje, znamená plýtvání životem a časem. Základní je jedinec, já a jeho vlastní morálka.

Říká Nietzsche Za dobrem a zlem:

„Židé - lid“ zrozený do otroctví ”, jak říkají Tacitus a celý starověký svět,„ lidé vybraní z národů “, jak říkají a věří - Židé uskutečnil zázrak zázraků hodnot, díky nimž život na Zemi po několik tisíciletí získal novou a nebezpečnou přitažlivost: - jeho Proroci se spojili a spojili je do jednoho slova „bohatý“, „ateista“, „ničemný“, „násilný“, „smyslný“, a slovo „svět“ poprvé transformovali do jediného slova. hanebný. V této inverzi hodnot (z toho použití slova „chudý“ jako synonyma pro „Svatý“ a „přítel“) spočívá v důležitosti židovského národa: s ním začíná vzpoura otroků v morální".

S platonismem a křesťanstvím, tvrdí Nietzsche, se filozofie stává popírákem život, pohrdání pozemským světem a tělem a obrana čistoty duchovního světa a světa duše. Dualismus vedl k tomu, že hovoří o dobrém a špatném v absolutním smyslu a na základě hodnot, které nemají vzít v úvahu tento život, vášně lidské bytosti, její iracionální část, což je přesně to, co je v každé bytosti podstatné člověk.

Popřením života jedinec zjistí, že jeho život nemá smysl, uvědomí si prázdnotu existence a upadne do nihilismu. Na druhou stranu Nietzsche hájit ten nihilismustoho, kdo zabil Boha a nepotřebuje to jako morální normu, toho, kdo nastavuje si své vlastní hodnoty, to nadčlověka, toho, kdo bude následníkem posledního muže, který je tím, kdo se při přijímání Boží smrti ocitne bez něj ztracen a upadne do pesimistického nihilismu.

Křesťané hájí existenci nebe, stejně jako Platón hájí existenci srozumitelného světa. Nietzsche však ujišťuje, že po Zemi zůstane pouze Země, Není nic jiného. Věčný návrat je něco víc než úplné potvrzení života na Zemi, pokud ne navíc, plní etickou funkci. Přijměte věčný návrat toho samého předpokládá převzetí vlastních činů, odpovědnost, a proto slouží jako varování. Litovat nedává smysl, bez ohledu na důsledky nebo pocity vyvolané jednotlivými činy.

V Gaya Science napište následující:

Neslyšeli jste o tom šílenci, který za bílého dne běžel veřejným náměstím se zapálenou lucernou a neustále křičel: «Hledám Boha! Hledám Boha! ». Protože byli přítomni mnozí, kteří nevěřili v Boha, jejich křik vyvolal smích. [...] Šílen jim čelil a zíral na ně, zvolal: Kde je Bůh? Řeknu ti to. Zabili jsme ho; ty a já jsme všichni jeho vrahové. Ale jak jsme to dokázali? Jak jsme mohli vyprázdnit moře? Kdo nám dal houbu, abychom vymazali horizont? Co jsme udělali po oddělení Země od oběžné dráhy Slunce? [...]

Nepadáme neustále? Nepadáme dopředu, dozadu, do všech směrů? Existuje stále nahoru a dolů? ¿Vznášíme se v nekonečném ničem? Pronásleduje nás prázdnota [...]? Není to chladnější? Nevidíte noc, která se blíží stále více a více zavřená? [...] Bůh je mrtvý! [...] A zabili jsme ho! Jak se my vrahové mezi vrahy utěšujeme! Nejposvátnější a nejmocnější věc na světě, která dosud obarvila náš nůž krví. Kdo vymaže tu krvavou skvrnu? Jaká voda nám bude sloužit k očištění? [...] Nesčetnost tohoto aktu, není pro nás příliš velká?

Nietzsche to uvádí původ křesťanství a všech ostatních náboženství, je to strach a úzkost. Kromě toho se náboženství nesnaží hledat pravdu, ale spíše předpokládají, že jedinou pravdou, která existuje, je Bůh a posmrtný život. To znamená, že stejně jako metafyzika dělají transcendenci vlastní.

Německý filozof útočí ve své kritice, zejména v Antikrist, židovsko-křesťansko-středověká-moderní tradice, která jde proti Dionýsanovi klasického světa a vymýšlí neskutečný svět, do kterého musí být vložena veškerá naděje.

Nietzsche tvrdí, že křesťanství není nic jiného než platonismus lidí, vulgární a zaměřené na slabé lidi, ty, kteří mají otrockou morálku. Hodnoty, které toto náboženství podporuje, jsou hodnoty stáda, jako je oběť, milosrdenství, rezignace, pokora, shovívavost, tedy hodnoty otroků. Kromě toho je v posmrtném životě vynalezen svět, zcela odděleně od tohoto. Nesmrtelnost znamená, že tento život není nic jiného než přechodná cesta k věčnému životu v budoucnosti, v ideálním světě.

Proto je pro tohoto filozofa zásadní inverze hodnot, ukončení vlastních hodnot stáda a začněte stavět vlastní. To je to, co to znamená smrt boží, reverzní konvenční hodnoty. Poslední člověk je ten, kdo přijal Boží smrt, ale ještě se nezbavil. Jakmile Bůh zemře, lidská bytost je ztracena, nemá se čeho držet, a proto může upadnout do úzkosti nihilismu.

Na Gay věda Y Takto promluvil Zarathustra, Nietzsche rozvíjí myšlenku věčný návrat to symbolizuje potvrzení života do té míry, že chceme, aby se vše, co se stalo, opakovalo.

K tomu je nezbytné Fati láska, Nebo co je stejné, láska osudu, a to takovým způsobem, že lidská bytost nejen přijímá, ale také chce, věčný návrat toho samého. Že všechno, co se stalo, všechny trápení, radosti, ponížení a vítězství ve stvoření stvořitelem a ničitelem světa. Lidská bytost je nedokončená bytost, věčný návrat umožňuje překonat všechny myšlenky a činy, jít nad rámec poznání.

Nietzscheho myšlení velmi ovlivnilo Autoři 20. století jako Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur navrhuje název „mistři podezření”, Skupinu tvoří Nietzsche, Marx a Freud.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Nietzscheho kritika západní kultury, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.