HLAVNÍ zástupci HEDONISMU ve filozofii

Obrázek: Frasespedia.com

V této lekci UČITELE si povíme hlavní představitelé hedonismu ve filozofii, pozice, která to brání skutečné štěstí je ve snaze o potěšení, které identifikují s dobrými. V některých případech toto potěšení souvisí s fyzickým, zatímco v jiných získává duchovnější smysl a Kromě toho se toto potěšení může podle různých obránců tohoto postoje vztahovat k individuálnímu nebo kolektivnímu pocitu. filozofický. Jediné dobro, které v životě existuje, by nakonec bylo potěšení, které je definováno jako absence bolesti, a to je jediný základ existence, protože všechny bytosti hledají potěšení a utíkají před bolestí. Pokud se chcete dozvědět více o hedonismus a jeho představitelé, pokračujte ve čtení této lekce.

Index

1. Hedonismus v dějinách filozofie
2. Aristipo de Cierne, 4. století před naším letopočtem.
3. Epikuros Samos, 3. století před naším letopočtem.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. století před naším letopočtem.

Termín hedonismusPochází z řečtiny „ἡδονή hēdonḗ“ plus přípona „ismos“, která odkazuje na kvalitu nebo nauku.

Hedonismus je filozofická doktrína, která to říká smyslem života je potěšení, stejně jako jeho základ. Toto potěšení je chápáno jako nepřítomnost bolesti, a proto mají lidské bytosti morální povinnost usilovat o potěšení za všech okolností nebo to, co je stejné, štěstí. Soubor etických teorií, které hedonistická doktrína spojuje, to brání potěšení je samoúčelné, na rozdíl od zbytku lidských činů, což by bylo pouze prostředkem.

Jediné potěšení, které existuje pro hedonisty, je potěšení, které nezpůsobuje žádnou bolest. Většina hedonistů přikládá větší důležitost duchovní potěšení, sázení na umírněnost ve fyzickém potěšení.

Dále vám řekneme, kdo jsou hlavními představiteli hedonismu ve filozofii.

Obrázek: Prezentace

Aristippus z Kyrény byl a Sokratův žák a zakladatel školy Cyrenaica a stejně jako jeho učitel bránil jednoho z předměty morálního jednání byla snaha o štěstí, ale pro tuto školu bylo potěšení to nejvyšší dobro, chápání tohoto potěšení jako okamžité, individuální a především fyzický, které umisťují nad duchovní.

Potěšení pro Aristippa a jeho učedníky, nemá limity jakéhokoli druhu, i když varuje před nedbalostí, že jimi budou dominovat. Z pohledu školy Cyrenaica není prostor pro morálku.

“Umění života spočívá v přijímání rozkoší, které procházejí, a nejakutnější rozkoše nejsou intelektuální ani morální “.

Obrázek: Prezentace

Epikuros Samosský je dalším ze zástupců hedonismu ve filozofii. Založil školu na předměstí Atén a velmi blízko Akademie Platón, tvé jméno, zahrada, a byl to jakýsi sad izolovaný od polis a méně znepokojený politickými záležitostmi než jeho žák Socrates. The Garden, přijímal všechny druhy lidí, bez ohledu na jejich pohlaví nebo sociální postavení, a dokonce přijímal ženy a otroci, v té době něco velmi vzácného, ​​ačkoli Cynická škola měla také ženy, pamatujme na Hyparchy of Maronea. Epicurus předával své učení v zahradě až do své smrti. Bylo mu 72 let a převzal vedení jeho bratr a věrný společník Hermarco.

Stejně jako ostatní obránci této doktríny bude Epicurus hájit myšlenku, že všichni tvorové Země usilují o potěšení a vyhýbají se bolesti, a to je právě štěstí, které je chápáno jako realizace rozkoší, a konkrétně základních rozkoší, které jsou uspokojeny jako první.

Tento myslitel potvrzuje, že všechny živé bytosti hledají potěšení a utíkají před bolestmi. Štěstí by proto spočívalo v uspokojení rozkoší, zejména základních tužeb. Ale potěšení, které Epicurus brání, je více duchovní to fyzické, na rozdíl od Aristippa, není okamžité a bere v úvahu dlouhodobé důsledky.

“Existuje také střední cesta s umírněností, a kdo ji nenajde, je obětí chyby podobné té, kterou někdo překročí zhýralostí “.

Epicurus ztotožňuje potěšení ataraxie nebo absence vášní, na kontrolu emocí, protože existují věci, pro které nemá smysl trpět, protože se jim nelze vyhnout, jsou mimo kontrolu lidských bytostí, například smrt. Potěšení je největším zbožím, nikoli hromaděním bohatství nebo sexuálním uspokojením, což zdůrazňuje, že opravdová rozkoš je intelektuální.

“Chcete být bohatí? Nebojte se zvýšit svůj majetek, ale snížit svou chamtivost “.

Epicurus dělá klasifikace přání, který také objednává v pořadí podle priority:

1. Přirozené a nezbytné touhy: jídlo, bezpečnost, zdraví ...
2. Zbytečné přirozené touhy: sex, přátelství ...
3. Nepřirozené a zbytečné touhy: sláva, moc, prestiž ...

Obrázek: SlidePlayer

Jeho báseň, "Od rerum natura„Nebo„ O povaze věcí “se skládá z výkladu filozofie a atomové fyziky Epikura (svět je složený z atomů, které jsou posledními a nedělitelnými prvky) a navazuje na část své materialistické doktríny od Epikura, který uvádí: ta bytost smrt v lidské bytosti něco přirozeného a nevyhnutelného, ​​nemůže dělat nic jiného, ​​než tuto skutečnost přijmout, a tímto způsobem se přestane bát bohů a dosáhne tak štěstí.

Stejně jako Epicurus sází na umírněnosttím, že umírněně odmítá pouhé hromadění hmotných statků, brání, že skutečné štěstí spočívá v odvrácení od touhy.

„Pro člověka je velkým bohatstvím žít střídmě a klidným duchem, protože tak nikdy nebude mít nedostatek toho malého.“.

Obrázek: Prezentace

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Představitelé hedonismu ve filozofii, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.

Diogenes Laercio. Život proslulých fiospher. Ed. Omega.