Vesmír debata ve filozofii

Mohl byste definovat univerzální pojem? V této lekci UČITELE se zaměříme na debata univerzálů ve filozofii, otázka, která zaujímala velkou část filozofických diskusí, od Platóna nebo Aristotela, až po Guillerma de Okhama, procházejícího San Agustínem nebo Santo Tomásem de Aquino. Vesmíry jsou koncipovány jako abstraktní entity, před jednotným číslem, konkrétní, to znamená konkrétní věci. Jednou z charakteristik věcí univerzálií by byla jejich neměnnost, na rozdíl od konkrétních věcí, které se mohou změnit. Proto by se univerzálie staly podstatou věcí. Pokud se chcete dozvědět více o debata univerzálů ve filozofii, pokračujte ve čtení tohoto článku. Začněme! 4

PlatónJe prvním, i když existují lidé, kteří tvrdí, že to byl Herakleitos, který se začal zabývat problémem univerzálií, protože celá jeho filozofie vychází z rozdělení mezi rozumným světem a světem srozumitelným. The rozumný svět Bylo by to zvláštních věcí, které se mění, podléhají zkáze a jsou známy smysly. The

srozumitelný svět je to myšlenka, ta univerzální a je to před světem smyslů, což není nic jiného než nedokonalá kopie světa myšlenek. V Platónově srozumitelném světě existuje myšlenka krásy, spravedlnosti, dobra, zvířete a všechny myšlenky, které rozumný svět napodobuje. Tento horní svět lze poznat pouze z rozumu, který stoupá po stupnici poznání.

The platonický realismus stává se radikálním tím, že potvrzuje realitu univerzálií a brání existenci nadřazeného světa, kde obývají. Toto je jediný skutečný svět. Rozumný svět naproti tomu napodobuje ten první, ale není to skutečný, ale pouhý vzhled.

Mýtus o jeskyni Platónova je alegorie, která se objevuje na začátku Kniha VII republikya kde filozof vysvětluje svou teorii myšlenek. Hodně z Platónových myšlenek se odráží v této alegorii.

Aristotelův návrh

AristotelesPlatónův žák ukazuje své odmítnutí teorie ideí potvrzením toho, že bytí, skutečné, se nachází v konkrétních věcech a ne mimo ně. Neexistují žádné samostatné myšlenky na věci, ani od ní neoddělený srozumitelný svět. Jedním ze způsobů bytí je látka, kterou stagyrit definuje jako sloučeninu hmota a forma.

Věc je to, z čeho jsou věci vyrobeny, a forma je jejich podstatou. To znamená, že hmota představuje konkrétní a formu univerzální. Univerzální, pro Aristotela, může být znám pouze prostřednictvím porozumění, z procesu abstrakce, která jde od konkrétního k univerzálnímu, podle kterého lze poznat povahu všech jedinců stejného druhu a která je neoddělitelná od věcí.

Látka se říká o jednoduchých tělesech, jako je země, oheň, voda a podobně; a obecně těl a zvířat, božských bytostí, které mají těla, a částí těchto těl… (Aristoteles, Metafyzika, kniha V, 8).

O problému univerzálií se ve středověku široce diskutovalo a ve skutečnosti získává zvláštní význam. Dá se mluvit o dvou protichůdných proudech v debate univerzálií ve filozofii: nominalismus a realismus.

• The nominalismus hájí existenci abstraktních termínů nebo jmen, ale popírá existenci abstraktních a univerzálních entit, protože vše, co existuje, je singulární a konkrétní. Neexistují žádné univerzálie, pouze obecné predikáty. Existují věci, které mají společné jen jméno, proto je to jejich podstata. Nejvyšším představitelem nominalismu bude Gillermo de Ockham.
• The realismus hájí existenci abstraktních a nezávislých objektů a entit subjektu. Během středověku se věřilo, že Platónovy myšlenky jsou skutečné.
• The umírněný realismus, hájí existenci abstraktních entit, které však nejsou odděleny od věcí. Hlavním představitelem umírněného realismu je Svatý Tomáš z Aquina, který předpokládá, že univerzálie tvoří samotnou podstatu věcí jako metafyzickou entitu, ale lze je poznat pouze abstrakcí.

Ve stejné linii je i konceptualismus z Pedro Abelardo, která brání existenci univerzálií oddělených od věcí, ale pouze v mysli, jako myšlenka, ne jako entita.

Aristoteles, Metafyzika, kniha V. Ed. Gredos

Svatý Tomáš z Aquina. Řád bytí. Vyd. Tecnos

Teodoro de Andrés. Nominalismus Williama z Ockhamu jako filozofie jazyka. Ed. Gredos