Myšlenka na svatého Tomáše Akvinského

V této lekci si povíme myšlenka na svatého Tomáše Akvinského, teolog a filozof třináctého století a nejvyšší představitel scholastiky. Byl jmenován katolickou církví andělský lékař, obyčejný lékař a doktor humanity. Byl skvělý komentátor Aristotelovy práce, jehož filozofie se zdála slučitelná s křesťanstvím. Ale nejen stagirit ovlivnil myšlení svatého Tomáše. Platonismus Augustina z Hrocha se odráží také v jeho myšlenkách, spolu s filozofií aristotelských autorů, jako jsou Averroes nebo Maimonides.

Dvě z jeho nejznámějších děl jsou: Summa theologiae, pojednání o katolickém náboženství, které zahrnuje jeho slavných pět způsobů, jak dokázat existenci Boha, a Summa proti pohanům, žádost duchovního a právníka Raimunda de Peñaforta, téhož, který přivedl inkvizici do aragonského království. Pokud se chcete dozvědět více o myšlence Thomase Akvinského, přečtěte si tuto lekci od UČITELE.

Index

1. Rozum a víra ve filozofii Tomáše Akvinského
instagram story viewer
2. Rozdíl mezi podstatou a existencí
3. Problém univerzálií
4. Pět způsobů, jak dokázat existenci Boha

Abychom poznali myšlenku Thomase Akvinského, musíme to vědět debata mezi vírou a rozumem nebo mezi teologií a filozofií, bude ústředním tématem celého středověku. A v této souvislosti hájil Tomáš Akvinský nadřazenost pravd prvního nad druhým.

A to, filozofie je podřízena teologii, protože ten se zabývá tím nejvznešenějším a nejdokonalejším předmětem studia, Bohem. Z filozofie není možné získat přístup k Bohu, i když to může být nástroj k dosažení určitých pravd. Filozof ve skutečnosti zajišťuje, že neexistuje rozpor mezi pravdami rozumu a pravdami víry.

To, co je přirozeně vrozené v rozumu, je tak pravdivé není možné uvažovat o jeho lži. A ještě méně je zákonné věřit falešně tomu, co vlastníme vírou, protože to potvrdil Bůh. Jelikož pouze falešné je v rozporu s pravdou, jak jasně dokazují jejich samotné definice, není možné, že by racionální principy byly v rozporu s pravdou víry.

Dále říká, že pokud mezi nimi existuje jakýkoli rozpor, je to nepochybně způsobeno chybou rozumu, a ne víry. Bůh je dokonalý a nemýlí se.

Co Aristoteles, myšlenka na Tomáše Akvinského součástí bytí k rozvoji jejich filozofie, počínaje definicí entity: co je bytí.

A) Ano, rozlišuje podstatu existence, být, v Aristotelian termínech, první síla a druhé dějství. Oba jsou nezávislí a tato myšlenka představuje jádro jeho metafyziky a otázky kontingence objektů. Bůh naopak není podmíněný, a proto se v něm jeho podstata shoduje s jeho existencí. Bůh, bytost par excellence, absolutní bytost.

Bytí Tomáše Akvinského je jedno (potvrzení založené na principu neodporování), protože Aristoteles je Pravda (vše bytí je možné znát), jako je to u svatého Augustina a dobroty, protože zlo neexistuje jako subjekt.

Problém univerzálií bude ústřední téma v teorii znalostí Santo Tomás a po celý středověk. V této debatě se také postavili další velcí myslitelé jako Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury nebo Pedro Abelardo.

Thomas Aquinas, po Aristotelovi, tvrdil, že mysl abstrahuje obecnou formu (nebo podstatné) předmětů, které vedly ke vzniku univerzálního (nebo druhu). Studuje tedy, jak by předtím dělal Porfirio, obor způsoby, jak být univerzální:

• Před rem nebo před věcí. Toto je v mysli Boha jako stvořitele a modelu bytostí.
• Ve věci nebo ve věci. Co tu věc utváří.
• Post Rem nebo po věci. Abstrakce skutečných hmotných entit nebo konceptů.

Svatý Tomáš Akvinský je patronem univerzit a je oslavován 28. ledna a pro mnoho intelektuálů je jeho myšlenka jednou z největších všech dob.

Na závěr tohoto shrnutí myšlenky na svatého Tomáše Akvinského budeme hovořit o demonstrace existence Boha a posteriori. Toto je ontologický argument svatého Augustina:

1. První způsob nebo způsob pohybu. Počínaje rozlišováním mezi mocí a činem Saint Thomas vysvětluje, že vše, co se pohybuje, musí být pohnuto jiným, v a řetěz motorů, který, protože to nemůže být nekonečný, dochází k závěru, že musí nutně existovat první nepohyblivý motor a zásada všechno. Tím prvním motorem by byl Bůh.
2. Druhý způsob nebo způsob účinnosti, Každý efekt má svou příčinu a stejně jako v předchozím případě se řetězec nemůže vrátit zpět do nekonečna. Musí tedy existovat první příčina všeho, co je a co je samo o sobě nezpůsobené. Touto první příčinou je Bůh jako stvořitel vesmíru.
3. Třetí způsob nebo pohotovostní způsob. Všechny věci jsou podmíněné, protože mohou existovat i neexistovat. Podstata a existence se neshodují ve věcech, ale shodují se v Bohu, tj. V nezbytné bytosti.
4. Čtvrtá cesta nebo způsob stupňů dokonalosti. Na světě existují víceméně dokonalé věci, ale bez dosažení maximálního stupně. Musí existovat dokonalá bytost, na jejímž základě je stanoven hierarchický řád. Bůh je dokonalá bytost, nejlepší, nejpravdivější.
5. Pátá cesta nebo způsob účelu. Všechny přirozené bytosti jsou směrovány ke konci, takže musí existovat čistá inteligence, která vše nařizuje a vede k jejímu konci.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Myšlenka na svatého Tomáše Akvinského, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.