Nevolníci gleby: co to byli a jak žili ve středověku?

Na půli cesty mezi otroky a svobodnými muži máme služebníky gleby, společenská vrstva, která se objevila během středověku a přímo souvisela s feudalismem, který byl základem středověkého hospodářství.

Říkáme, že jsou na půli cesty mezi jedním a druhým, protože ačkoliv podléhali plánům pána, požívali některých práv, která jim umožňovala říkat, i když ve velmi omezené míře, že jsou jako lidské bytosti jakýkoliv jiný.

Postava nevolníků z gleby je možná z moderní perspektivy těžko pochopitelná. Při čtení o tomto panství níže si však můžeme lépe uvědomovat, proč byl tento mezikrok mezi otroctvím a individuální svobodou nezbytný.

• Související článek: "Středověk: 16 hlavních charakteristik této historické etapy"

Služebníci gleby

Služebníci gleby je jméno, pod kterým jsou známí rolníci, kteří ve středověku a ve feudálním kontextu uzavřeli sociální a právní smlouvu o nevolnictví s pronajímatelem.

Tito rolníci přilnuli k majetkům pána, šlechtice nebo příslušníka vysoké hodnosti. hodnost duchovenstva, nabízející své služby a vzdávající jim hold v podobě úrody či jiné produkty. Nevolníci z gleby se nacházeli v podmínkách blízkých otroctví, ačkoli jejich feudální pán byl povinen respektovat některá práva.

Je velmi důležité nezaměňovat nevolnictví s vazalstvím, což byl další typ podrobení typický pro feudalismus.. Ve vazalství navázala osoba patřící k privilegované vrstvě, jako je šlechta nebo duchovenstvo, politický a vojenský vztah podřízenosti s jinou privilegovanou osobou. Na druhé straně v nevolnictví, i když existuje podřízenost, není to mezi lidmi se stejnými výsadami nebo stejnými příležitostmi.

Mezi otroctvím a svobodou

Není pochyb o tom, že otroctví je samo o sobě něco špatného, ​​protože znamená zbavení jiné osoby svobody, základního lidského práva, které každá moderní společnost uznává jako nezcizitelné. Nesmíme však udělat chybu, když budeme minulé společnosti posuzovat pouze podle toho, jak zacházely se svými lidmi. To, že jsme se dostali tam, kde jsme dnes, není způsobeno náhlou změnou, ale změnami v mentalitě a ve způsobu organizace společnosti.

V klasické Evropě, tedy v dobách Řecka a Říma, bylo otroctví hlavním způsobem výroby. Díky podmanění ostatních lidí fungovala jejich ekonomika a jejich sociální systém, protože obě kultury byly založeny na praxi otroctví.

Řecko-římský otrok byl majetkem jeho pána, protože kozy, krávy a ovce patří farmáři. Neměl právo, dokonce ani na život. Kdyby se tak jeho majitel rozhodl, mohl by ho zabít bez následků a výčitek svědomí. Otrok neměl právo založit rodinu ani se oženit, a v případě, že otrokyně otěhotněla, mohl pán prodat dítě na trhu jako někdo, kdo prodává kuře. Stručně řečeno, otroci nebyli v očích Římanů nic jiného než podlidské předměty.

V druhém extrému se nacházíme sami idea svobodného člověka, myšlenka, na níž je založena většina současných společností, ochránců práv jednotlivce. V dávných dobách se tomuto postavení netěšil každý, a přestože se nám zdálo, že správné by bylo přimět každého otroci byli svobodní lidé, pravdou je, že kdyby tak učinila současná kultura, předchůdce té západní, se zhroutil.

Na konci římské říše a s šířením křesťanství byla myšlenka otroctví stále více odmítána., ačkoli myšlenka, že všichni lidé byli rovni, nebyla přijata. Katolická církev zavedla změny římského práva, které se zhmotnily v podobě mírného zrušení otroctví. Toto zrušení otroctví však nebylo synonymem pro získání svobody nebo pro dobrý život.

„Osvobození“ otroci neměli potřebné prostředky k obživě, aby mohli žít sami, což bylo synonymem toho, že skončili hlady. Ačkoli být otrokem znamenalo být předmětem, mnoho pánů zacházelo se svými otroky opatrně a dávali je jídlo, přístřeší a ochranu, což se zrušením otroctví zdálo, že už nemůže být možný.

To je důvod, proč mnoho lidí odešlo na pozemky ve vlastnictví vlastníků půdy a skončilo uzavřením společenské smlouvy mezi oběma stranami.. Pán léna jim dovolil bydlet v místě, dovolil jim mít dům, a tak jim poskytl ochranu, zatímco Noví obyvatelé by měli na starosti obdělávání půdy, placení holdu pánovi a jeho obranu, pokud to bude nutné. vojáků. Tak se zrodili nevolníci z gleby. Slovo gleba je ve skutečnosti docela popisné a odkazuje na kus zemědělské půdy, kterou tito nevolníci obdělávali.

• Mohlo by vás zajímat: "Feudalismus: co to je, fáze a vlastnosti"

Práva a povinnosti tohoto středověkého panství

Služebník gleby byl server, který neměl právo opustit místo, kde pracoval. Byl, správně řečeno, spojen s půdou, s kusem země, který musel obdělávat. Z tohoto důvodu, ačkoli nebyli otroci, nebyli ani svobodnými lidmi, protože neměli právo na volný pohyb.

Ale na druhou stranu tato povinnost zůstat byla také právem. Feudální pán je nemohl jen tak vyhnat z jejich zemí. Patřily pánovi, pokud byl pán vlastníkem těch pozemků, ale ne vlastníkem těch lidí přísně vzato. Uplatňoval také jakési vlastnické právo k domu, kde bydlel, a k části půdy, kterou obdělával. Pokud majitel statek prodal, nevolník na tomto pozemku zůstal a stal se majetkem nového majitele.

Na rozdíl od řecko-římských otroků nevolníci z gleby měli právo se ženit. To jim dalo právo vzít si, koho chtějí, a založit rodinu. Nicméně, nebo alespoň teoreticky, se mohli oženit pouze se sobě rovnými, aniž by očekávali následky. Šlechtic a nevolník se mohli vzít, ale šlechtic by ztratil své postavení a stal se nevolníkem země.

Kromě, měli určité právo podílet se na úrodě. Někdy dokonce hospodařili sami, i když část toho, co vypěstovali, museli odevzdat pánovi nebo jim platit poplatky a nabízet mu služby. Něco jako druh pronájmu. Pán je ze své strany chránil, i když to byli zase povinni zemští nevolníci jděte do řad v případě, že byl pán ponořen do vojenského konfliktu a potřeboval vojáků.

Být služebníkem gleby bylo něco, co se dalo získat, ale nedalo se odmítnout. V neklidné době, jakou byl středověk, kdy války, epidemie a hladomory byly naším denním chlebem. Dnes nebylo neobvyklé, že lidé všech tříd a poměrů museli jít za feudálním pánem a požádat o povolení žít tam. Muž přijal, ale jakmile byla tato společenská smlouva uzavřena, nebylo cesty zpět.. Nový služebník, jeho děti a děti jeho dětí budou navždy služebníky půdy.

Jak zmizely?

Ačkoli dnes, alespoň v Evropě, již nevolnictví neexistuje, okamžik, kdy nevolníci přestali existovat, není nic snadného vymezitelné, vzhledem k tomu, že došlo k mnoha historickým událostem, které uspíšily uznání plné svobody ve všech bytostech lidé.

Jedním z urychlovačů toho všeho bylo znovuobjevení otroctví v západním světě.. Ačkoli katolická církev vymýtila otroctví v Evropě, s objevem Amerika a průzkumy v Africe Evropané zjistili, že mohou znovu využít pracovní sílu otrok. Rozdíl mezi předkřesťanskými otroky a těmi, kteří byli uvězněni v amerických a afrických zemích, byl v zásadě takový, že první byli bílá a snadno humanizovatelná, zatímco ta druhá byla v očích tehdejšího křesťanství divoká zvířata, která dlužila zkrotit.

Být schopen svobodně využívat ostatní lidi, postava feudálního pána závislého na nevolnících z gleby zeslábla a vyvinula se v postavu pána černých otroků. V té době mohli využívat nové otroky do vyčerpání, a pokud zemřeli, bylo to v pořádku, protože v Africe jich bylo mnohem víc.

Nevolníci však nadále existovali až do doby krátce před francouzskou revolucí. V oněch dobách stále existovalo územní nevolnictví a teprve příchod osvícenců si myslel, že buržoazní revoluce a obrana lidských práv, kdy se postava nevolníka stala součástí minulosti.