Teorie 4 PŘÍČIN ARISTOTLA

V této lekci od UČITELE vysvětlíme Aristotelova teorie čtyř příčinPlatónův filozof, který se pokouší odpovědět na problém změny a pohybu na základě myšlenky, že každý účinek má svou příčinu. Jde o to najít důvod bytí, proč přírodních jevů.

Vědění je dosaženo prostřednictvím analýza příčin, že pro Aristotela byly čtyři: materiální, formální, efektivní a konečná příčina a lze je použít téměř na všechno. Ve středověku Sto. Thomas se pokouší demonstrovat existenci Boha z aristotelských argumentů s výkladem svých pěti způsobů.

Pokud se chcete dozvědět více o Aristotelových čtyřech příčinách, pokračujte ve čtení této lekce od PROFESORA.

Index

1. Shrnutí čtyř příčin Aristotela
2. Příčiny pohybu a změny
3. Účinná a konečná příčina vesmíru
4. Křesťanský bůh a hybná síla

V této lekci si povíme čtyři příčiny Aristotela. Koncept způsobitu Aristotela je to velmi důležité, protože říká, že máme příčiny našeho vlastního bytí a příčiny mimo naše vlastní bytí jsou vnější.

Vnitřní příčiny bytí

• Věcná příčina: Hmota, z níž je předmět vyroben. (Individualizující prvek)
• Formální příčina: Form (univerzální prvek)

Vnější příčiny bytí

• Efektivní příčina: kdo umožnil bytí nebo pohyb. Lidská bytost by bez rodičů neexistovala.
• Konečná příčina: Cíl být. To zcela určuje bytí.

Protože každý objekt, který existuje, má příčinu před svým bytím, neexistuje první okamžik vesmíru. Vesmír existuje navždy a navždy.

Pokud si chcete ověřit, že jste pochopili, co bylo vysvětleno v dnešní lekci, můžete udělat tisknutelná cvičení s jejich řešeními na konci lekce.

Aristoteles vysvětlí pohyb a změnu ze studie o čtyřech příčinách Aristotela, protože to považuje za každý účinek má svou příčinu a bez vyšetřování jeho příčin nelze vědět. Zajišťuje tedy, že existují čtyři příčiny: první dvě vnitřní a další dvě vnější:

Věcná příčina

Hmota určuje vzhled fyzických objektů, které se mohou změnit. Například dřevo stolu nebo mramor sochy.

Formální příčina

Skládá se z dispozice nebo vzhledu měnících se věcí. Pokračováním příkladu tabulky by tvar určoval design objektu.

Efektivní příčina

Je to agent změny nebo pohybu, který, i když je to od věci, interaguje s nimi, aby jim dal pohyb. V případě stolu by efektivní příčinou byl tesař.

Konečná příčina

Představuje účel nebo účel hnutí. Předpokládá změnu, aby se věc stala tím, čím musí být. Aby stůl pokračoval ve stejné linii, musí plnit praktickou nebo estetickou funkci.

Ze čtyř příčin, Aristoteles se diví proč určitých účinků. Na základě odpovědí můžete zjistit, jak k událostem dochází.

„Věříme, že víme všechno bez dalších okolků, ale ne sofistikovaným, náhodným způsobem, když si myslíme, že víme příčina, pro kterou věc je, která je příčinou této věci a že to nemůže být jinak. “

Obrázek: Aeterna Impero

The fyzika a metafyzika jsou sjednoceni ve filozofii Aristotela, protože příčiny, které vysvětlují povaha a dynamika vesmíru, vedou k potvrzení existence prvního nepohyblivého motoru, který způsobuje veškerý pohyb. V knize VIII FyzickýFilozof potvrzuje, že existuje nehmotná bytost, která způsobuje fyzický svět, ale v metafyzice nazývá Boha prvním motorem.

"Život také patří Bohu; protože skutečnost myšlení je život a Bůh je realita; a nezávislost Boha na sobě samém je mimořádně dobrý a věčný život. Proto říkáme, že Bůh je živá, věčná a mimořádně dobrá bytost; aby život a trvání patřily Bohu nepřetržitě a věčně; protože toto je Bůh “.

Jedná se o podobný koncept Nous Anaxagoras nebo do Loga z Herakleitos. Tento hybatel, který je aristotelovským bohem, je zároveň účinná příčina a konečná příčina, není tvůrcem světa. Bůh sjednocuje rozmanitost přírodních jevů.

Prvním nepohyblivým motorem je aristotelský bůh

Tento myslitel zajišťuje, že existuje „nesmrtelná, neměnná bytost, která je v konečném důsledku zodpovědná za veškerou plnost a pořádek v rozumném světě“. Aristotelský bůh je nehmotný a nelze ji uchopit smysly. Není to původ světa, ani se o něj nestará, protože tato bytost, která je čistým entelechy, může myslet jen na sebe. Pokud ovlivňuje přírodní bytosti, je to „aspirací nebo touhou“ napodobit první nepohyblivý motor.

"Je tedy jasné, že mimo nebe není místo, prázdnota, čas." Všechno, co tam je, je proto takové povahy, že neobsazuje žádné místo ani jej nestárne čas; ani se nezmění žádná z věcí, které jsou mimo nejvzdálenější pohyb; pokračují po celou dobu svého trvání nezměněné a nezměněné a žijí tím nejlepším a nej soběstačnějším životem... [zrození celého nebe] odvozuje bytí a život než jiné věci, některé víceméně artikulované, jiné slabě, užívat si ".

Svatý Tomáš z Aquina identifikuje první nepohyblivý motor s křesťanským Bohem. V Summa Theologiae, zkusit prokázat existenci Boha racionálními argumenty, takzvanými pěti způsoby.

[...] Na tomto světě existuje pohyb. A všechno, co se pohybuje, je přesunuto jiným. [...] Podobně je nemožné, aby se něco pohnulo a pohnulo současně, nebo aby se pohnulo samo. Všechno, co se pohybuje, musí být přesunuto jiným. Ale pokud se to, co se pohne jinými, pohne, musí se pohnout jiným, a to jiným. Tento postup nelze provádět donekonečna, protože by nebyl dosažen první, kdo se pohybuje, a tedy ne existoval by jakýkoli motor, protože mezilehlé motory se pohybují pouze pohybem prvního motoru. [...]. Proto je nutné dosáhnout prvního motoru, se kterým se nikdo nepohybuje. V tom každý uznává Boha.

Všechno, co se hýbe, říká Saint Thomas, je pohnuto něčím, co zároveň musí zůstat nepohyblivé, protože není možné potvrdit nekonečný sled příčin. A ten stacionární tahač, jak říká, je křesťanský bůh.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Čtyři příčiny Aristotela, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Stručná expozice aristotelské metafyziky. Public Studies, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristotelova filozofie. Madrid: Dějiny filozofie Series, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Esence a příčiny v přirozených pohybech a prostřednictvím nich. Od Aristotela a v dialogu s Alicií Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.